Engagierte Dummheit

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Simone de Beauvoirs Geburtstag jährt sich zum 100. Mal, und prompt verkündet in jedem Medium eine Frau, wie aktuell sie sei und dass man sie dringend lesen müsse. Keine Frage, dass ihre Buch "Das andere Geschlecht" nicht mehr wegzudenken ist, wenn es darum geht, wie Frauen zu Frauen gemacht werden und dass sie in ihrer Kritik daran, wie ein "Wesen" der Frau aus der Natur abgeleitet wurde und wird, recht hat. Aber muss man sie deswegen zur säkularen Heiligen ohne Schattenseiten hochstilisieren und jede Dummheit verschweigen, für die sie sich engagierte?

Während Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre ihre Eigenständigkeit zelebrierten und nur ja nicht als Paar abgestempelt werden wollten - man erinnere sich: getrennte Wohnungen und die groteske Anrede per "Sie" -, hielten sie eisern zusammen, wenn es darum ging, strategischen Umgang mit der Wahrheit zu pflegen und die sowjetischen Verbrechen unter den Tisch zu kehren. Reicht das auch heute noch nicht, um die beiden endlich als aufrichtige und seriöse Intellektuelle zu diskreditieren? Offenbar nicht. Im profil ist der dümmste aller Jubelartikel zu Simone de Beauvoir mit einem Foto von ihr und Sartre "1965 in Litauen" illustriert, ohne zu erwähnen, dass das Land damals von der Sowjetunion okkupiert war und sich die beiden zu Propagandazwecken an die Ostseeküste karren ließen, die für alle anderen Ausländer gesperrt war und wo die Sowjetbonzen ihre Sommerhäuser hatten.

Albert Camus hat gezeigt, dass man schon in den 1940er und 50er Jahren klüger und vor allem aufrichtiger sein konnte. Er hat als einziger Chefredakteur Frankreichs gegen den amerikanischen Atombombenabwurf auf Hiroshima öffentlich protestiert, aber auch die brutale Unterdrückung des Ungarnaufstandes und den "Sozialismus der Galgen" kritisiert. Sartre und sein Kreis hingegen bekannten sich zum Kommunismus - auch auf dem Höhepunkt des stalinistischen Terrors. "Er und Simone de Beauvoir sind für mich Symbolfiguren für die Dummheit vieler westlicher Intellektueller - verabscheuungswürdig", sagte der polnische Schriftsteller Czeslaw Milosz, ein brillanter Diagnostiker des kommunistischen Systems ("Verführtes Denken"), 1980 in einem Gespräch mit der Zeit. Und: "Ich halte Sartre nicht vor, dass er Irrtümer beging, sondern dass er vielleicht voller edler Motive, aber dumm war. Etwas misslich für einen Philosophen."

In dieser Dummheit war Simone de Beauvoir Sartres willige und unzertrennliche Gefährtin. Wäre ihr 100. Geburtstag nicht ein Anlass, das endlich einmal auszusprechen? Oder muss Frauensolidarität blind sein und alles gutheißen, wenn es um eine Ahnfrau des Feminismus geht?

cornelius.hell@furche.at

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1980

In Freiheit scheitern

„Die Welt jedenfalls scheint häßlich, schlecht und hoffnungslos. So sagt die stille Verzweiflung eines alten Mannes, der in ihr sterben wird. Doch ich leiste Widerstand, und ich weiß, daß ich in der Hoffnung sterben werde.”Diese Sätze formulierte der blinde und todkranke Jean-Paul Sartre noch wenige Wochen vor seinem Tod. Am IS. April 1980 ist Jean-Paul Sartre in Paris gestorben.Sartre war nie ein bequemer Schriftsteller oder Philosoph. Er erregte Ärgernis, und wer weiß, ob er nicht bewußt gerade diese Provokation gesucht hat, die sein Leben von Anfang begleitete. Als Papst eines

1983

Peinliche Abrechnung

Am 15. April 1980 starb Jean- Paul Sartre knapp 75jährig in Paris. Simone de Beauvoir schildert anhand ihrer Tagebuchaufzeichnungen die letzten zehn Jahre des Schriftstellers, Philosophen, Revolütionärs, des Mannes, den sie liebte. Es ist der minuziöse Bericht vom Erlöschen eines Geistes, dem der körperliche Verfall weit vorausging.Dieses Erlöschen war die Quittung für den unbarmherzigen Raubbau, den Sartre mit seinem Gesundheitspotential getrieben hatte; er soll jedoch bekannt haben: „Es ist mir lieber, etwas früher zu sterben und die .Kritik der ’ dialektischen Vernunft*

1988

Als Rebellin glücklich sein

Uber die nicht nur von Frauenrechtlerinnen immer wieder zitierte Simone de Beauvoir gibt es trotz unzähliger Veröffentlichungen und Dissertationsarbeiten über die Philosophin „mit dem männlichen Verstand“ noch Neues und Interessantes zu berichten, wie ihre erste Biographie beweist. Sie schildert nicht nur das sehr bewegte Leben der gleichermaßen bewunderten wie gehaßten Rebellin, die vom „Willen zum Glücklichsein“ beseelt ist, sie erhellt auch die gesellschaftspolitischen Hintergründe jener Epor che, in der der oft mißverstandene Existentialismus geboren wurde.Vollkommene

1991

Eine emanzipierte Schattenfrau

Zeit ihres, Lebens stand sie im Schatten Jean-Paul Sartres, des berühmten Freundes, Mannes, Schriftstellers, Philosophen - weil sie es so wollte, wie sie immer wieder versicherte. Ein entsprechendes Bild - durchaus den bekämpften bürgerlichen Vorstellungen entsprechend - wurde der Öffent-lichkeit präsentiert. Indiz für die Dominanz des Mannes in der oftmals idealisierten Beziehung war auch der Umstand, daß es um die Autorin von immerhin weltbewegenden Büchern wie „Das andere Geschlecht“ und „die Mandarine von Paris“ seltsam still wurde, als Sartre verstorben war.Nun versucht

1993

Die Aufmerksamkeit gegenüber dem Leben

Vor 50 Jahren starb die französische Theoretikerin Simone Weil im Spital von Ashford/Kent an Herzversagen infolge von Unterernährung und Tuberkulose. Lange Zeit war sie im deutschen Sprachraum nur als religiöse Denkerin bekannt; ihre politischen Schriften wurden erst in den siebziger Jahren zugänglich. Ein vollständiges Bild ihres Denkens zeigen jetzt die Cahiers, ihre Notizbücher.

1999

Radikale Christin außerhalb der Kirche

Linke Gewerkschafterin, talentierte Philosophin und radikale Mystikerin: in ihrem kurzen Leben war Simone Weil das alles, und doch wird keine dieser Etikettierungen ihrem Leben und Werk gerecht. Am 3. Februar wäre sie 90 Jahre alt geworden.

2005

Sie glaubten um die Wette

Kurz vor seinem Tod scheint Sartre seinen eigenen Atheismus in Frage zu stellen.Über die letzte Episode im Leben Sartres gibt es zwei Erzählungen. Lässt man sie, voneinander isoliert, auf sich wirken, scheint kaum glaublich, dass hier von ein und demselben Menschen die Rede ist. Auf der einen Seite der blinde, kleine, gebrechliche Mann, meist geführt von einer jungen Frau. Niemand gebraucht den Ausdruck "senil", aber innerhalb der Sartre-Gemeinde herrscht verhaltene Scham, weil der Verfall - der die Grenze zum Zerfall überschreitet - so offensichtlich ist. Ein psychophysischer Invalide

Dekonstruktion der Weiblichkeit

Auf Sartres Ablehnung der vorgegebenen Natur baute Simone de Beauvoir ihre Kritik am Mythos der Weiblichkeit auf.Im Gegensatz zu den Hauptvertretern der phänomenologischen und existenzphilosophischen Tradition, in der Jean-Paul Sartres Denken sich bewegte, namentlich Edmund Husserl, Martin Heidegger und seinem Hauptopponenten Gabriel Marcel, welche die Geschlechtlichkeit des Menschen vollkommen ausblendeten, bezog Sartre die bis dahin vernachlässigte und als irrelevant angesehene Geschlechtlichkeit explizit in seine Philosophie mit ein. In der "sexuellen Haltung" sieht Sartre ein

Zur Freiheit verurteilt

Der französische Ausnahme-Denker Jean-Paul Sartre wäre am 21. Juni 100 Jahre alt geworden. Die Wirkung seiner Philosophie der Existenz geht weit über gewisse Modeerscheinungen des Existentialismus (S. 11) hinaus: Die Aktualität seines Freiheitsbegriffs wird nicht zuletzt angesichts der gegenwärtigen Debatte um die Hirnforschung deutlich (S. 9). Auch der Feminismus Simone de Beauvoirs fußt auf Sartres Ablehnung einer vorgegebenen Natur (S. 10). Umstritten sind die politischen Aussagen des Philosophen (S. 12). Redaktion: C. Hell, V. Thiel Auszug aus einem Vortrag beim Kongress "Jean-Paul

2008

Feministin wider Willen

Simone de Beauvoirs 100. Geburtstag widmet Ö1 ein Nachtstudio. Als "Tochter aus gutem Hause", so hat sie sich im Titel ihres autobiografischen Romans bezeichnet, rebellierte sie zeitlebens vehement gegen die "bedrückende Tyrannei" jenes katholischen Bürgertums, dem sie entstammte."Das andere Geschlecht", später zur Bibel der Feministinnen erklärt, verschaffte Beauvoir 1949 weltweit Beachtung. Das Buch machte sie zur Parade-Feministin, als die sich Beauvoir selbst aber nie gesehen hat. Ihr philosophisches Schaffen wurzelt ebenso wie das ihres Lebensgefährten Jean-Paul Sartre im

Mann, Frau - Ich

Zum 100. Geburtstag der französischen Feministin Simone de Beauvoir zeigt sich, wie aktuell auch heute noch ihre Thesen über die Konstruktion der Geschlechterrollen sind.Simone de Beauvoir war eine kämpferisch Frau. Zeit ihres Lebens engagierte sie sich gegen Unterdrückung und Engstirnigkeit, setzte sich dafür ein, ihren Mitmenschen - und dabei insbesondere den Frauen - ein Bewusstsein für ihre Würde zu geben. Menschsein bedeutete für Beauvoir Selbstbestimmung, die Realisierung selbstgewählter Entwürfe und Projekte und die Ablehnung von Fremdbestimmung, Unterdrückung und Ausbeutung,

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