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„Wir wollen wieder Ketzer sein!"

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Peter Karner

Es gibt keinen Protestantismus ohne reformatorische Lust. Denn es ist einfach eine Freude, ein Ketzer zu sein, ein Ketzer, der sich vom Wort Gottes ernährt.

Die evangelischen Kirchen sollen ihre Mitglieder endlich wieder zu Ketzern erziehen, zum herrlichen, reformatorischen Rabaukentum. Evangelische PfarrerAnnen müssen endlich wieder so predigen, daß sogar alte Damen wieder die Ketzerlust in sich entdecken. Diese reformatorische Lust, dieses fröhliche Ketzertum ist es doch, was den Leuten an Luther gefällt, sie fasziniert.

Der Thesenanschlag zum Beispiel - egal, ob er jetzt nur eine Legende ist oder nicht -, auf jeden Fall ist er eine mobilisierende Geschichte. Und wer formuliert heute Sätze, die ein ganzes Land umkrempeln? Und die ungeheure Vitalität seiner Sprache, seines Humors. Die deutsche Sprache hat sich durch Luther weiterentwickelt. Und wer will heute so reden und schreiben wie eine evangelische Kirche?

Und nicht zuletzt seine Heirat: „Der entlaufene Mönch heiratet die entlaufene Nonne!" hat die zeitgenössische Karikatur gehöhnt. Was für eine Heirat müßte man heute anstellen, um einen ähnlichen Wirbel zu erregen wie Luther?

Diese reformatorische Lust, dieses fröhliche Ketzertum ist es doch, was den Leuten an Zwingli gefallt, sie fasziniert. Das Wurstessen von Zwingiis Freunden 1522 in der Buchdruk-kerei Froschauer in Zürich, also ein offizieller Bruch der gesetzlich verankerten Fastenordnung, hat schließlich zu Zwingiis erster, großer reformatorischer Schrift geführt. Und was für ein „Happening" müßte man heute machen?

Zwingli hat erreicht, daß das Söldnerwesen abgeschafft wird und hat damit die ganze Schweizer Wirtschaft auf den Kopf gestellt. Und heute? Spendensammlung oder Schuldentilgung der Dritten Welt; den Wohnungsspekulanten, die Ausländer ausbeuten, das Handwerk legen?

Diese reformatorische Lust, dies fröhliche Ketzertum ist es doch, was den Leuten an Calvin gefällt. Er hat theologisch über die Wirtschaft nachgedacht und als Aufgabenbereich für die Christen wiederentdeckt. Er ist einer der Väter der europäischen Demokratie und des Widerstandsrechts. Was dürfen Gesellschaft, Demokratie und Ökumene heute von den Protestanten erwarten?

Das Ketzerbewußtsein lebt, das Nachdenken der XI. Evangelischen Generalsynode hat sich gelohnt.

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1946

D. Martinus Luther in katholischer Schau

Am 18. Februar 1546 starb in seinem Geburtsort Eisleben der Mann, um dessen religiöser Anliegen willen die abendländische Menschheit schon Jahrhunderte gespalten ist. Auf dem Tisch seiner Sterbekammer lag ein Zettel, auf dem sein letztes Bekenntnis stand: „Wir sind Bettler, das ist wahr!“ Ein halbes Jahr vorher war sein Werk durch den Waffensieg der Schmalkaldener vollendet worden. Ein tragisches Erbe hinterließ er der abendländischen Christenheit; statt einer organischen Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern rief er eine unorganische Revolution hervor, an deren unheimlichen

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1960

„Freunde“ oder „Brüder“ ?

Sonntäglicher Gottesdienst im altehrwürdigen Münster der Stadt Bern, einem der Zentren der protestantischen Durchdringung der Schweiz im Zeitalter der Reformation: der besondere Anlaß des seit Jahrhunderten traditionellen Schweizer Dank-, Büß- und Bettages 1960 hat den weiten Kirchenraum mit festlich gestimmten Menschen gefüllt, deren ernste Gesichter eine Würdigung des Grundgedankens dieses Tages, der zur Einkehr und Besinnung aufrufen soll, verraten. Die Stimme des Predigers enthält jene mahnende Strenge, die für den reformierten Flügel des Protestantismus seit jeher bezeichnend

1967

Gottesdienst in der Welt

Wenn der reformatorische Aufbruch Luthers gefeiert wird, feiern wir Reformierte mit, denn Luther ist auch unser „Kirchenvater“. Auch für uns hat die Reformation im Ringen Luthers um die Frage nach dem gnädigen Gott und in seiner wissenschaftlich-exegetischen Arbeit an der Bibel begonnen. Und wenn heute ein theologischer „Primat der Chri-stologie“ im Protestantismus und in der Ökumene als die entscheidende Hilfe empfunden wird, ist damit neu wieder die zentrale Fragestellung Luthers erreicht. Aber mit und neben Luther ist mit Ulrich Zwingli und vor allem mit Johann Calvin einezweite

Vorrang der Innerlichkeit

Für das allgemeine Bildungsbewußtsein ist die „Reformation“ mit dem 31. Oktober 1517 verknüpft, und der Augustänermönch und Theologieprofessor Dr. Martin Luther steht vor uns als ihr maßgeblicher Repräsentant und Interpret. Daß er als Person und mit seiner Theologieauch\ einer der vielen großen Einsamen der Geschichte ist, die von der Bewegung, die sie entfesselten, nie ganz verstanden wurden, ist von ebensolcher Bedeutung wie die andere Tatsache, daß die „Reforma--tion“ mehr war und ist als die Tat eines einzelnen. Dennoch wirkt er exemplarisch: Seine reformatorische Tat

1968

Der Mann der Ökumene

WAS LUTHEB WIRKLICH SAGTE Von Gott- verständlich steht auch die mLZL* SSZZTJT ™deme

Luthers Entdeckung

Luther wird im Katholizismus im eigentlichen Sinn entdeckt Der Zürcher Kirchenhistoriker Fritz Büsser konnte vor kurzem äußern: „Wenn mich nicht alles täuscht beschäftigt sich heute paradoxerweise die römisch-katholische Kirche fast stärker mit Luther und der Reformation als die evangelische.” Anläßlich einer Studienreise durch die Bundesrepublik Deutschland konnte er feststellen, daß sich dort die katholische Theologie mit solcher Leidenschaft und Begeisterung um Luther bemüht, daß man sich als Protestant beinahe schämen müßte.In den letzten fünfzig Jahren sind vielleicht

1983

500. Geburtstag von Martin Luther

Am 10. November ist der Geburtstag des Reformators. Viele seiber Anliegen brachte das Zweite Vaticanum auch für Katholiken zur Geltung.

1984

Ein Vater des Protestantismus

Die reformatorische Bewegung, die von der Schweiz aus um die Welt gegangen ist, entstand zur selben Zeit, aber völlig unabhängig von den deutschen Reformatoren. Typisch für die „demokratischen" Schweizer war, daß sie von Anfang an jeglichem Personenkult mit ihren Reformatoren kritisch gegenüberstanden. Nicht das heroische Leben eines „Glaubenshelden" war wichtig, sondern sein geistliches Anliegen: die Wiederentdeckung des Evangeliums Jesu Christi und die sich daraus ergebenden Konsequenzen für Kirche und Gesellschaft. Deshalb ist von der Biographie Zwingiis eher wenig

2016

Verantwortung und FREIHEIT

500 Jahre Reformation. Was Martin Luther anstieß, ist auch heute eine bleibende Herausforderung: mit viel Licht - und Schattenseiten, die nicht zu verschweigen sind.

2017

Wider die Gefahr der Schönrederei

Zur Ökumene: Was ist im Verlauf des Jahres denn real passiert? An Verbindlichem habe ich nichts gehört.Thomas KaufmannSeit 2000 Professor für Kirchengeschichte an der evangelischen Theologischen Fakultät der Universität Göttingen. 2016 erschienen von ihm bei C. H. Beck "Erlöste und Verdammte -Eine Geschichte der Reformation" und "Martin Luther".Am Reformationsfest, dem 31. Oktober, jährt sich der (legendäre) Thesenanschlag Luthers an die Schlosskirche zu Wittenberg zum 500. Mal. Der Göttinger Kirchenhistoriker Thomas Kaufmann zieht im FURCHE-Gespräch eine kritische Bilanz des

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Peter Karner

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