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Jaspers-Nachlaß

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Peter Kampits

Nach den aus dem Nachlaß herausgegebenen „Großen Philosophen“ hat Hans Saner nun die Einleitung zur Weltgeschichte der Philosophie von Karl Jaspers ediert.

Jaspers, der sich schon früh mit Überlegungen zur Geschichte, ihrem Sinn und ihrer Gestalt befaßt hatte, fordert darin eine „po- ly-aspektive“ Geschichtsschreibung. Das Ganze der Weltgeschichte der Philosophie soll darin von verschiedenen Aspekten her mehrfach entworfen und geschrieben werden.

Geschichte der Philosophie ist nach Jaspers „Offenbarwerden des Umgreifenden“. Gerade auf die darin beschlossene Vergegenwärtigung des Vergangenen legt Jaspers in besonderem Maß den Finger: Nur so entgeht eine Geschichtsschreibung der Philosophie vorgeformten Maßstäben, die sie dem lebendigen Geschehen gegenüber blind zu machen vermögen.

Seiner großen philosophischen Konzeption folgend will Jaspers diese Weltgeschichte der Philosophie dreifach schreiben: in einer Weltgeschichte der Denkformen, der philosophischen Gehalte und der philosophischen Persönlichkeiten. Daß der Existenzphilosoph Jaspers dabei den letztgenannten Weg als besonders wichtig erachtet, versteht sich von selbst.

Man kann auf die dieser Einleitung folgende Ausarbeitung der Weltgeschichte der Philosophie gespannt sein.

WELTGESCHICHTE DER PHILOSOPHIE. Einleitung. Von Karl Jaspers. Aus dem Nachlaß herausgegeben von Hans Saner. Verlag Piper. München 1982. 192 Seiten. Ln.. öS 273.60.

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1958

Philosophie und Philosophen

Die großen Philosophen. Von Karl Jaspers. I. Band. Verlag Piper, München. 968 Seiten.Es ist ein bedeutendes Unternehmen, mit dem Jaspers hervortritt: neben der Bemühung um die Logik, parallel und als gegenseitige Stütze, eine Weltgeschichte der Philosophie zu bearbeiten. Mit dem ersten Band der „Großen Philosophen“ zeigt Jaspers, wie er sich diese für einen einzelnen Menschen kaum zu leistende Aufgabe gedacht hat und wie er sie löste. Es geht nicht um Vollständigkeit des Materials, sondern um das aus großen Beispielen erläuterte Grundschema der Philosophiegeschichte. Daran soll

1963

Jaspers' philosophischer Glaube

Rechtzeitig vor seinem achtzigsten Geburtstag am 23. Februar 1963 legt Karl Jaspers ein Werk vor, das als eine „Summe“ seines Denkens gesehen werden darf. Einer der wenigen großen alten Männer der europäischen Philosophie stellt sich hier der Öffenbarungsreligion (in der er Judentum und Christentum zusammen sieht). Jaspers tritt, als Gegner und als Freund, der Offenbarungsreligion mit einem Ernst, einer rückhaltlosen Offenheit, einer existentiellen Ehrlichkeit gegenüber, die dieses sein Bekenntniswerk zu einem der bedeutendsten Dokumente der inneren Geschichte des Menschen in unserer

1965

Zwischen zwei Zeiten

XIKOLAls CUSANUS. Von Karl Jaspers.Piper-Verlag, München, 1964. 280 Selten. Preis 22 DM.Uer Cusaner ist auch eine „Schimäre seines Jahrhunderts“, weil er zwischen zwei Zeiten steht: seine Philosophie steht in der alten Zeit und sein Denken ist neu. Zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen ist kein Verhältnis — docta ignorantia, ge- und belehrtes Nichtwissen ist ebenso am Platze wie die Einsicht, daß Gegensätze sich nicht nur ausschließen, sondern auch ineinander verflochten sind. Jaspers Darstellung spart keines der Probleme aus, die sich dem Nikolaus von Cues (1401—1464)

1966

Der Philosoph und die Politik

Wer kennt nicht das Klischee vom „deutschen Professor“, der, mit sich selbst und seinem Wissen zufrieden, im Elfenbeinturm der gesellschaftlichen Isolierung und des maßlosen Hochmuts sitzt, der gewollt „unpolitisch“ und damit sehr wohl politisch, nämlich asozial ist? Jeder, der von außen die geistigen Strömungen in Deutschland verfolgt, weiß, daß dieser Typus deutscher Gelehrsamkeit immer weniger der Wirklichkeit entspricht. Langsam, aber sicher geht die Entwicklung über den weltfremden deutschen Professor hinweg. Den Beweis dafür liefern deutsche Professoren selbst. Die

1969

Der engagierte Philosoph

Am vergangenen Mittwoch ist in Basel Karl Jaspers dm Alter von 86 Jahren verstorben. Jaspers stammte aus Oldenburg, studierte, lebte und lehrte bis zum Jahr 1948 in Deutschland. Auch vom neutralen Boden der Schweiz aus waren seine Augen stets auf Deutschland und die Deutschen gerichtet. Ihnen galt sein Denken, seine Sorge.1913 habilitierte sich Karl Jaspers mit einer Arbeit aus dem Gebiet der Psychopathologie an der Universität Heidelberg, 1919 veröffentlichte er das Buch „Psychologie der Weltanschauungen“. Eine Zäsur verursachten in seinem Denken zwei existentielle Erlebnisse: die

1983

Denken als Wagnis

Jaspers zur Bombe

Im Herbst 1956 hielt Karl Jaspers im Rundfunk seine Rede über die Atombombe und die Zukunft des Menschen: sie wurde die Grundlage des Buches von 1958, das jetzt wieder erschienen ist.Kein deutscher Philosoph hat sich mit der Atombombe und ihren Problemen so ausführlich befaßt, wie in Basel dieser große, alte Mann, den die deutsche akademische Philosophie nie recht ernst genommen hat. Ein einziger deutscher Denker, der in Wien lebende Günther Anders, ist ihm zu vergleichen, ist ihm an Radikalität seiner Fragen überlegen.Erschreckend aktuell ist Jaspers’ Buch von 1958: es sind die

1984

Über die Praxis

Karl Jaspers, um den es längere Zeit stiller geworden war, scheint neu entdeckt zu werden. Zumindest die Neuauflage vieler seiner Schriften ist ein untrügliches Zeichen dafür, daß dieser „Existenzphilosoph" wiederum von den Wellen des Zeitgeistes nach vorne gespült wird.„Wahrheit und Bewährung" umfaßt auch nahezu ewig aktuelle Themen: von der „Idee des Arztes" über das Problem desFriedens, den Grenzen pädagogischen Planens bis hin zur Frage des politischen Handelns macht Jaspers deutlich, daß die Philosophie keine weltfremde Angelegenheit für Seminardiskussionen

2019

"Denn mein Gebiet ist der Mensch"

Zum 50. Todestag von Karl Jaspers, dem interdisziplinären Grenzgänger zwischen Psychologie und Existenzphilosophie.

von

Peter Kampits

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