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Der engagierte Philosoph

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Am vergangenen Mittwoch ist in Basel Karl Jaspers dm Alter von 86 Jahren verstorben. Jaspers stammte aus Oldenburg, studierte, lebte und lehrte bis zum Jahr 1948 in Deutschland. Auch vom neutralen Boden der Schweiz aus waren seine Augen stets auf Deutschland und die Deutschen gerichtet. Ihnen galt sein Denken, seine Sorge.

1913 habilitierte sich Karl Jaspers mit einer Arbeit aus dem Gebiet der Psychopathologie an der Universität Heidelberg, 1919 veröffentlichte er das Buch „Psychologie der Weltanschauungen“. Eine Zäsur verursachten in seinem Denken zwei existentielle Erlebnisse: die Lektüre Kierkegaards und die Begegnung mit Max Weber. Seither ist für Jaspers die Aufgabe der Philosophie Existenzerhellung. Auf die Menschen versucht der Philosoph durch die Aufstellung ethischer Postulate zu wirken. Jaspers schreibt lebendig, allgemeinverständlich. So wird die in einer populären Buchreihe 1931 erschienene Studie über „Die geistige Situation der Zeit“ zu einem Riesenerfolg.

Nach 1933 bleibt Jaspers zwar per sönlich unbehelligt, erhält aber bald Schreib- und Redeverbot. Nach Kriegsende versucht er von Heidelberg aus die Universität, ja das gesamte öffentliche Leben zu reformieren. Die Basis einer solchen Erneuerung sind für Jaspers die Bibel :umd,„difi.aAlce.;—■ Aber o Jaspers engagiert sich auch in politischen TagesfragenV Eine Fülle von Broschüren zeugt davon. Mit seinen offenen, kritischen und mahnenden Worten schuf er sich auch viele Feinde. Diese triumphierten, als er Deutschland verließ und seinen Wohnsitz nach Basel verlegte. Wahrscheinlich war ihm die Atmosphäre in seiner Heimat unerträglich geworden.

Aber auch vom Ausland her hörte er nicht auf, zu kritisieren und zu mahnen, zuletzt in der Schrift „Wohin treibt die Bundesrepublik?“. Nach Reinhold Schneiders Tod haben Deutschland und die Deutschen nun den zweiten großen Mann verloren, der so etwas wie ein moralisches Gewissen der Nation war. — Die Welt aber, aus der viele Schüler, und zwar nicht nur Philosophen, sich um Jaspers scharten, betrauert einen großen Mann der Wissenschaft.

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1958

Philosophie und Philosophen

Die großen Philosophen. Von Karl Jaspers. I. Band. Verlag Piper, München. 968 Seiten.Es ist ein bedeutendes Unternehmen, mit dem Jaspers hervortritt: neben der Bemühung um die Logik, parallel und als gegenseitige Stütze, eine Weltgeschichte der Philosophie zu bearbeiten. Mit dem ersten Band der „Großen Philosophen“ zeigt Jaspers, wie er sich diese für einen einzelnen Menschen kaum zu leistende Aufgabe gedacht hat und wie er sie löste. Es geht nicht um Vollständigkeit des Materials, sondern um das aus großen Beispielen erläuterte Grundschema der Philosophiegeschichte. Daran soll

KARL JASPERS / DEUTSCHER DENKER DER FREIHEIT

Der Friedenspreis des Deutschen Buchhandels 195S wurde am 28. September in der Paulskirche in Frankfurt, einem Wort von Theodor Heuss folgend, dem „ausgezeichneten literarischen Werk“ und „einer Bewährung im tätigen und erlittenen Leben“ verliehen: Karl Jaspers. Der „große alte Mann“ der deutschen Philosophie wurde 1883 in Oldenburg geboren, ging dort unter dem klaren, hohen und kühlen Himmel in das Gymnasium, das in seinen Jahren auch Rudolf Bultmann, den bedeutenden protestantischen Theologen, und später Hermann Ehlers, den unvergeßlichen protestantischen Mitbegründer der

1963

Jaspers' philosophischer Glaube

Rechtzeitig vor seinem achtzigsten Geburtstag am 23. Februar 1963 legt Karl Jaspers ein Werk vor, das als eine „Summe“ seines Denkens gesehen werden darf. Einer der wenigen großen alten Männer der europäischen Philosophie stellt sich hier der Öffenbarungsreligion (in der er Judentum und Christentum zusammen sieht). Jaspers tritt, als Gegner und als Freund, der Offenbarungsreligion mit einem Ernst, einer rückhaltlosen Offenheit, einer existentiellen Ehrlichkeit gegenüber, die dieses sein Bekenntniswerk zu einem der bedeutendsten Dokumente der inneren Geschichte des Menschen in unserer

1965

Zwischen zwei Zeiten

XIKOLAls CUSANUS. Von Karl Jaspers.Piper-Verlag, München, 1964. 280 Selten. Preis 22 DM.Uer Cusaner ist auch eine „Schimäre seines Jahrhunderts“, weil er zwischen zwei Zeiten steht: seine Philosophie steht in der alten Zeit und sein Denken ist neu. Zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen ist kein Verhältnis — docta ignorantia, ge- und belehrtes Nichtwissen ist ebenso am Platze wie die Einsicht, daß Gegensätze sich nicht nur ausschließen, sondern auch ineinander verflochten sind. Jaspers Darstellung spart keines der Probleme aus, die sich dem Nikolaus von Cues (1401—1464)

1966

Der Philosoph und die Politik

Wer kennt nicht das Klischee vom „deutschen Professor“, der, mit sich selbst und seinem Wissen zufrieden, im Elfenbeinturm der gesellschaftlichen Isolierung und des maßlosen Hochmuts sitzt, der gewollt „unpolitisch“ und damit sehr wohl politisch, nämlich asozial ist? Jeder, der von außen die geistigen Strömungen in Deutschland verfolgt, weiß, daß dieser Typus deutscher Gelehrsamkeit immer weniger der Wirklichkeit entspricht. Langsam, aber sicher geht die Entwicklung über den weltfremden deutschen Professor hinweg. Den Beweis dafür liefern deutsche Professoren selbst. Die

1983

Denken als Wagnis

Jaspers-Nachlaß

Nach den aus dem Nachlaß herausgegebenen „Großen Philosophen“ hat Hans Saner nun die Einleitung zur Weltgeschichte der Philosophie von Karl Jaspers ediert.Jaspers, der sich schon früh mit Überlegungen zur Geschichte, ihrem Sinn und ihrer Gestalt befaßt hatte, fordert darin eine „po- ly-aspektive“ Geschichtsschreibung. Das Ganze der Weltgeschichte der Philosophie soll darin von verschiedenen Aspekten her mehrfach entworfen und geschrieben werden.Geschichte der Philosophie ist nach Jaspers „Offenbarwerden des Umgreifenden“. Gerade auf die darin beschlossene Vergegenwärtigung

Jaspers zur Bombe

Im Herbst 1956 hielt Karl Jaspers im Rundfunk seine Rede über die Atombombe und die Zukunft des Menschen: sie wurde die Grundlage des Buches von 1958, das jetzt wieder erschienen ist.Kein deutscher Philosoph hat sich mit der Atombombe und ihren Problemen so ausführlich befaßt, wie in Basel dieser große, alte Mann, den die deutsche akademische Philosophie nie recht ernst genommen hat. Ein einziger deutscher Denker, der in Wien lebende Günther Anders, ist ihm zu vergleichen, ist ihm an Radikalität seiner Fragen überlegen.Erschreckend aktuell ist Jaspers’ Buch von 1958: es sind die

1984

Über die Praxis

Karl Jaspers, um den es längere Zeit stiller geworden war, scheint neu entdeckt zu werden. Zumindest die Neuauflage vieler seiner Schriften ist ein untrügliches Zeichen dafür, daß dieser „Existenzphilosoph" wiederum von den Wellen des Zeitgeistes nach vorne gespült wird.„Wahrheit und Bewährung" umfaßt auch nahezu ewig aktuelle Themen: von der „Idee des Arztes" über das Problem desFriedens, den Grenzen pädagogischen Planens bis hin zur Frage des politischen Handelns macht Jaspers deutlich, daß die Philosophie keine weltfremde Angelegenheit für Seminardiskussionen

2019

"Denn mein Gebiet ist der Mensch"

Zum 50. Todestag von Karl Jaspers, dem interdisziplinären Grenzgänger zwischen Psychologie und Existenzphilosophie.

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