Der Doyen der Soziallehre

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Seit ihren Anfängen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde die Katholische Soziallehre von Österreichern wesentlich mitgeprägt. Der Jesuit Johannes Schasching, der am 10. März 85 Jahre alt wird, gehört zu diesen großen Denkern, die die Sozialdoktrin der katholischen Kirche formuliert und weiterentwickelt haben.

Als Sohn eines Maurers 1917 in St. Roman/OÖ geboren trat Schasching 20-jährig bei den Jesuiten ein. Durch Weltwirtschaftskrise und polarisierte Situation der Ersten Republik wurde er politisch geprägt. Er studierte in Wien, Innsbruck, München, New York, Chicago und Löwen Philosophie, Theologie und Sozialwissenschaften. In den fünfziger Jahren lehrte er Sozialethik in Innsbruck, in der ersten Hälfte der sechziger Jahre war er Provinzial der österreichischen Jesuiten. Ab 1966 lehrte Schasching an der Gregoriana in Rom, 1982 bis 1989 war er Dekan ihrer Sozialwissenschaftlichen Fakultät.

Schasching war in sozialen Fragen ein gewichtiger Berater von Jesuitengeneral Pedro Arrupe und des Papstes, auch bei den Sozialenzykliken Johannes Pauls II. - Laborem exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) und Centesimus Annus (1991) - war seine Kompetenz gefragt. Gegenwärtig wird in Rom keine neue Sozialenzyklika erarbeitet, sondern ein "Sozialkatechismus", eine aktuelle Kompilation der sozialen Lehraussagen der katholischen Kirche. Auch dabei engagiert sich Schasching.

Seit 1991 ist Schasching wieder in Österreich und arbeitet in der Katholischen Sozialakademie mit. Bei der Diskussion um die Abfassung des Sozialhirtenbriefes der katholischen Bischöfe Österreichs (1990) brachte er gewichtige Argumente ein, ebenso beim ökumenischen Sozialwort, das die Kirchen Österreichs zur Zeit in einer gemeinsamen Anstrengung erstellen.

In Sachen "sozialethische Ökumene" ist Schasching zur Zeit unterwegs: Er bemüht sich, im Westen die Sozialdoktrin der russisch-orthodoxen Kirche bekanntzumachen, die - zum ersten Mal in der Orthodoxie - 2000 in Moskau beschlossen wurde.

Das Eintreten für eine gerechtere Welt bleibt Schaschings Herzensanliegen. Als er zu Jahresbeginn in der furche den Papst zitierte, dass es beim "Drama der Unterentwicklung" nicht primär um eine Schuld einzelner Menschen oder Gruppen gehe, sondern um "wirtschaftliche und politische Strukturen und Mechanismen", die sich in einem langen Prozess entwickelt hätten und ihre Macht über ganze Völker und Kontinente ausübten, formulierte der Doyen der Sozialethik auch seine eigene innerste Überzeugung. ofri

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1966

JOHANN SCHASCHING / DEM GLAUBEN UND DER WISSENSCHAFT

Schon lange stehen Glaube und Wissenschaft einander nicht mehr in scheinbar unversöhnlichem Gegensatz gegenüber; aber noch immer und vielleicht für immer ist zwischen beiden ein Spannungsfeld. Wie fruchtbar für den Glauben und für die Wissenschaft dieses Spannungsfeld gemacht werden kann, führt Dr. rer. pol. Johann Schasching vor Augen. Sein Amt als Provinzial der österreichischen Ordensprovinz der Gesellschaft Jesu verbindet er harmonisch mit seiner wissenschaftlichen Tätigkeit als Extraordinarius für Soziologie an der juridischen Fakultät der Universität Innsbruck.Der gebürtige

1983

Arbeit als Schöpfungswerk

Wieder steht eine Katholisch- Soziale Tagungvorder Tür, bei denen das Kummer-Institut jährlich Bilanz in der Frage zu ziehen versucht, von der Walter Suk kürzlich treffend bemerkte, der Sozialethik ergehe es ein wenig wie der Sexuälethik der Kirche: alle sind „im Prinzip“ dafür, aber eben nur im Prinzip …Daß der katholische Christ nie zu mehr gehalten war als zu einer Anerkennung ihrer Prinzipien, führte der zitierte Linzer Sozialwissenschafter Suk in seinem Vortrag (beim Wiener Kummer-Institut) klar aus: Nie habe die Kirche in diesem Bereich unfehlbares Lehramt auszuüben

1988

Entscheidende Lücke in der Soziallehre

Keine päpstliche Enzyklika hat so viele Kommentare ausgelöst wie das Rundschreiben „Sollicitudo rei socialis“. Aber auch die Kommentare haben ihre wunden Punkte.

1989

Schrei ins Gewissen der Menschheit

Verhallen die Appelle des Papstes zur Entwicklungs- Zusammenarbeit unge- hört? Der Sozialethiker Schasching ist diesbezüglich - so zur FURCHE - „eher besorgt“.

1994

Solidarität oder Feudalisierung

Neue Gruppen statt alte Klassen. Die Sozialstaat- Reform muß diese gesellschaftlichen Veränderungen berücksichtigen. Der katholische Sozialethiker Johannes Schasching (SJ) im FURCHE-Gespräch.

1997

Soziale Zügel für den Weltmarkt

globalisierung: Ein Phänomen wird als Quasi-Naturgesetz gehandelt. Wie ist es aus der Warte der katholischen Soziallehre zu beurteilen?

2007

Die Welt gerechter machen

Die Wirtschaft ist nicht nur Sach-, sondern auch Sozial-und Kulturprozess. Das ist die Ausgangsposition dessen, was wir als Katholische Soziallehre bezeichnen." So begründete Johannes Schasching 1997 im Furche-Gespräch die "Einmischung" der Kirche auch in Wirtschaftsfragen. Der dreifache Imperativ, wie ihn Schasching formuliert - "Wirtschafte sachgerecht, menschengerecht und gesellschaftsgerecht!" - wird als ethisches Fundament auch von Wirtschaftern geteilt, so diese nicht reinem Utilitarismus oder Hardcore-Neoliberalismus anhängen. Dass letztere Ideologien mit der christlichen Botschaft

2009

Die Päpste als sozialethische Avantgarde

Für Ende Juni ist Benedikts XVI. erste Enzyklika zu sozialen Fragen angekündigt. Angesichts der Weltwirtschafts- und Weltfinanzkrise hoffen viele auf deutliche Worte. Man darf gespannt sein, ob und wie sich dieser Pontifex in die prominente Reihe päpstlicher Lehrer zu Sozialfragen einreihen wird.Dürfen Katholiken sich zu (Arbeiter-)Vereinen oder gar Gewerkschaften zusammenschließen? Darf der Staat durch Schutzgesetze - etwa einer Sozialversicherung - für die Schwachen sorgen? Fragen, die dem Zeitgenossen des 21. Jahrhunderts als absurd erscheinen, waren für Katholiken Ende des 19.

2011

Sozial lernende und lehrende Kirche

Vor 120 Jahren veröffentlichte Leo XIII. die Sozialenzyklika "Rerum Novarum“ Dies war der Startschuss zur Entwicklung der Katholischen Soziallehre.Es war ein Befreiungsschlag aus einer - auch selbst verschuldeten - Isolation: Vor 120 Jahren beendete Papst Leo XIII. durch die Enzyklika "Rerum Novarum“ den völlig ungenügenden Umgang der katholischen Kirchenspitze mit der Arbeiterfrage. Mit diesem Dokument aus dem Jahr 1891 beginnt die Ära der Katholischen Soziallehre, die von den Päpsten seither fortgeschrieben wurde - zuletzt setzte sich Benedikt XVI. 2009 in seiner Enzyklika "Caritas

2012

* Führender Sozialethiker

Johannes Schasching, einer der führenden Proponenten der Katholischen Soziallehre der vergangenen Jahrzehnte, vollendet am 10. März sein 95. Lebensjahr. Als Ratgeber von Päpsten, Bischöfen, Spitzenpolitikern und Wirtschaftsmanagern genoss der österreichische Jesuit internationalen Ruf. Er gestaltete päpstliche Sozialenzykliken wesentlich mit. Seit 1966 war er in Rom tätig und lehrte u.a. an der Päpstlichen Universität Gregoriana. Hier arbeitete er mit an der Weiterentwicklung der Katholischen Soziallehre, wie sie in den Rundschreiben "Sollicitudo rei socialis“ (1987) und "Centesimus

2013

Das Privateigentum ist sozialpflichtig

Johannes Schasching (1917-2013) war einer der Vordenker und pronocierter Vertreter der Katholischen Soziallehre.In einem waren die Jesuiten schon lang, bevor einer der Ihren zum Papst gewählt wurde, an der katholischen Kirchenspitze unentbehrlich: In den gut 120 Jahren, die es die Katholische Soziallehre nun schon gibt, spielten Angehörige des weltgrößten Männerordens eine führende Rolle als Vordenker und Ausformulierer. Ein knappes Jahrhundert davon erlebte der Oberösterreicher Johannes Schasching mit.1917 im Innviertler St. Roman geboren, trat er zwanzigjährig bei den Jesuiten ein.

2017

Sach-, menschen- und gesellschaftsgerecht

Am 10. März wäre P. Johannes Schasching SJ, Mitgestalter und Anwalt der Katholischen Soziallehre, 100 Jahre alt geworden. Eine Würdigung.

Wer denkt dann an alle?

Handle stets sachgerecht, menschengerecht und gesellschaftsgerecht." Diesen zeitlos gültigen Imperativ klugen Wirtschaftens verdanken wir dem Sozialethiker, Universitätslehrer und Jesuiten Johannes Schasching. Anlässlich seines 100. Geburtstages ehrte ihn die Katholische Sozialakademie mit einem Symposium, bei dem deutlich wurde, wie lebendig das Lebenswerk des erst vor vier Jahren verstorbenen Doyens der katholischen Soziallehre nach-und weiterwirkt.Als Zeitzeuge und Mitgestalter des Konzils prägte er die Sozialenzykliken Johannes Pauls II. entscheidend mit. Auch der 1990 von den

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