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Nationalfeier ag: arbei sfrei!

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FRAGE: Herr Bundesminis er, der ös erreichische Na ionalfeier ag wurde im Herbs des vergangenen Jahres beschlossen. Es is berei s damals die Frage aufge auch , ob man überhaup von einem ech en Na ionalfeier ag sprechen könn e, wenn dieser Na ionalfeier ag nich die Arbei sruhe beinhal e . Glauben Sie nich , Herr Minis er, daß mi dem Na ionalfeier ag 1966 der Anfang gemach werden soll e, diesen ag des gesam en ös erreichischen Volkes für arbei sfrei zu erklären?

AN WOR : Gewiß. Darf ich Ihnen dazu folgendes sagen: Die gese zliche Regelung über den Na ionalfeier ag is noch un er der vergangenen Bundesregierung ge roffen worden. Es war damals schon die gemeinsame Auffassung der Mi glieder der Bundesregierung, nach diesem

Anfang einen ech en Na ionalfeier ag, das heiß einen bezahl en Feier ag, zu schaffen. Ich bi e nur um Vers ändnis dafür, daß auch die neue Bundesregierung in der Si ua ion is , hier na ürlich auf die wir schaf lichen Verhäl nisse einersei s und andersei s auf berech ig e religiöse Anschauungen in unserem Va erland Bedach nehmen zu müssen. Es sind aber Verhandlungen mi allen zus ändigen Ins anzen im Gange, sowohl mi kirchlichen als auch mi Wir schaf skreisen, um möglichs noch in diesem Jahr zu der von Ihnen mi Rech ver re enen Regelung eines ech en Na ionalfeier ages für alle Ös erreicher zu kommen.

Herr Minis er, wir danken Ihnen für die Zei , die sie uns für dieses ers e Gespräch geschenk haben.

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1966

Exeku ive: Ein Gefühl der Sicherhei

FRAGE: Würde, wenn dieses Gese z in dieser Form beschlossen wird, die Generaldirek ion für öffen liche Sicherhei , wie sie heu e is , überflüssig werden oder würde dann eine neue Ab eilung geschaffen werden, die dann in der Lage is , Kris allisa ionspunk der Sicherhei des S aa es zu sein?AN WOR : Hier vermag ich noch nich endgül ig zu sagen, welche Lösungen no wendig sein werden, denn das wird sehr davon abhängen, ob und in welcher Form dieses Gese z, das ja mi Rücksich auf die Verfassungsbes immung, die es en häl , eine Zweidri elmehrhei im Parlamen brauch , zus ande komm . Ich

Jedem seinen Gesang

Es geh um die Jazzmesse. Wobei sofor die Fragwürdigkei des Begriffes zuges anden sein soll, denn um Jazz handel es sich eigen lich nich . Jedoch um der erminologie willen nennen wir sie ruhig: die Jazzmesse. Sie is ums ri en und die Problema ik einigermaßen bekann . Es könn en sich also herrliche Ansa zpunk e für ein Gespräch finden lassen, für ein fruch bares Gespräch zum Wohl der gesam en Kirchenmusik. Denn unsere Kirchenmusik lieg im Argen. Wer es nich glaub , kann sich Sonn ag für Sonn ag immer wieder davon überzeugen. Gewiß, wir haben herrliche Messen, Kuns werke, aber haben wir

IN DREI VA ERLÄNDERN ZU HAUSE

Am 25. Mai jähr sich zum fünfzehn en Male der odes ag jener ös erreichischen Dich erin, die Zei ihres Lebens die drei Va erländer, von denen sie gerne sprich , in sich zum Einklang zu bringen vermoch e: das große Ös erreich, dem sie durch ihre Ahnen verbunden is und bleib , das kleine Ös erreich, das ihr zur Heim- und Wirkungss ä e wird, und das jensei ige Va erland, dem sie in s iller, verzehrender Liebe en gegengebrann ha . Der Ga e der Dich erin, der bekann e Publizis Erns Molden, berich e über dieses Heimgehen seiner Ga in an deren Freundin Camilla Lucerna nach Zagreb:Bad Hall,

Auf ak zur Wel ka as rophe?

IN INDIEN, SO WIRD VON ALLEN Sei en, vor allem von offiziellen indischen S ellen, versicher , herrsch keine Hungersno . Es is nich so, daß die Menschen zu Hunder ausenden s erben, daß die Behörden der Anforderung nich gewachsen sind, die Leichen, die sich in den S raßen der S äd e häufen, for zuschaffen.Die Reisra ion wurde im S aa Kerala von 160 Gramm äglich auf 120 Gramm herabgese z und kürzlich wieder auf 140 Gramm erhöh . Für eine Bevölkerung, die sich fas ausschließlich von Reis ernähr , bedeu e das Hunger, grausamen, zermürbenden Hunger, aber nich den od in wenigen agen

Moderne Kuns wird al

ES IS NICH NUR SO, daß wir länger leben — zum Leidwesen der Mal husianis en? —, wir erleben in diesem längeren Leben na urgemäß auch mehr. Abgesehen davon, daß eine einzige Genera ion das Werden und Vergehen eines „ ausendjährigen Reiches“ mi ansehen konn e — sofern sie es überleb e —, ha die heu e durchschni liche Lebenserwar ung von e wa 65 Lebensjahren in Europa den unbezweifelbaren Vor eil, auch das Werden und Vergehen jener ephemeren Erscheinungen zu s udieren, die of als Kuns bezeichne werden, aber nich länger als eine Mode leben. Den s aunenden Augen eines Zei

„Emporkömmling“ Delhi

Die indische Haup s ad is , äußerlich gesehen, kaum mehr als eine überdimensionale menschliche Siedlung. Ihrem Rang und ihrer Bedeu ung nach is sie jedoch einer der Brennpunk e asia ischer Poli ik, eine Ar Weihnach smann, an den sich Millionen und aber Millionen mi ihren Hoffnungen auf eine Besserung ihres Daseins klammem, ein Schaufens er asia ischer Demokra ie.Sie gil bei vielen Menschen noch immer als ein Emporkömmling. Der Plan zu ihrer Gründung wurde ja ers im Jahre 1911 gefaß . Aber in den le z en Jahren is ihr Aufschwung so groß gewesen, daß sie heu e ziu den Wel s äd en zähl

ausend Jahre (II)

Das polnische Millennium is nich nur eine einmalige Gelegenhei , Rückschau zu hal en, es is vielmehr eine Verpflich ung für die Zukunf .Das Millennium fäll in eine Epoche des Umbruches. Der kurze Zei verlauf einer menschlichen Genera ion brach e zwei Wel kriege und in ihrem Gefolge Massenopfer und Vernich ung. Die poli ischen und sozialen Umwandlungen verändern auch wei erhin die Wel kar e. Ganze Kon inen e erwachen zum Leben. Die schwindelerregende En wicklung der Na urwissenschaf en und der auf ihnen basierenden echnischen Zivilisa ion wird durch zwei a sachen charak erisier : nega iv

Kein Papa kann es rich en

Ein nich all äglicher Prozeß ging dieser age vor einem Budapes er S rafgerich in Szene: Mi glieder der Budapes er „Jeunesse dorée“ ha en sich für ihre Misse a en zu veran -wor en. Die Lis e der S raf a en war lang und beinhal e e von Raub über Rauschgif schmuggel bis Schändung, Verbrechen, die von den Gerich en aller S aa en geahnde werden. Dami der Prozeß aber nich den Anschein erweck , in einer Volksdemokra ie gebe es eine moralisch verlo er e Jugend, wurden den Angeklag en — eindeu ig kriminellen Elemen en — auch gleich poli ische Verbrechen mi angehäng Sie hä en das heu

„Arbei is Go esdiens “

Darüber darf na ürlich nich die noch immer vorhandene Allmach der Glaubens- und Lebensvors ellungen eines außerorden lich großen eiles der Bevölkerung übersehen werden. Der Hinduismus s eh ganz offensich lich in einem schroffen Gegensa z zu den Zielen der modernen Genera ion, die allerdings fes daran glaub , daß mi den wir schaf lichen und sozialen Änderungen sich nach und nach auch die religiösen Vors ellungen wandeln werden. Hier und da is der Sa z „Arbei is Go esdiens “ in großen Buchs aben auf Hauswänden zu lesen. Er kann vielleich als ein Anzeichen für die sich, anbahnende

Innen und außen

Die Erneuerung der Kirche muß sich sowohl im Inneren wie auch in ihrer äußeren Beziehung zur Wel vollführen. Die Religiosi ä , geform un er dem Fluß der radi ion, der S ruk ur des Brauch ums, nich sel en vom Konformismus, muß sich in einen persönlichen Glauben umwandeln, einen Glauben, der auf eigene Wahl, in ellek uelle Ver iefung und ein bewuß es Innenleben ges ü z is und zu bewuß er Persönlichkei sen fal ung und persönlichem Veran wor ungsbewuß sein für die Kirche hinführ . Auf diesem Wege wird die Gemeinschaf , die die Kirche auf jeder Sprosse ihrer S ruk ur dars ell ,eine

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