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Israels Innenleben

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Nadine Hauer

Der Libanonkrieg bedeutete nicht nur für Israel einen tiefen Einschnitt. Die Risse im nationalen Konsens des Judenstaates und in der Diaspora nötigten auch Nicht-Juden, die Vielfalt innerhalb Israels und innerhalb des Judentums zur Kenntnis zu nehmen.

In Gesprächen mit protestierenden Soldaten, Frauen, Arbeitern, Intellektuellen, Künstlern, orientalischen Juden und israelischen Arabern über die Friedensbewegungen, Parteien, Gesellschaft, Staat, Kultur, Religion und das Palästinenserproblem in Israel ist es dem Herausgeber John Bunzl gelungen, weit über den Stand der israelischen Friedensbewegungen hinaus Einblik- ke in das innere Leben dieses zwiespältigen Staates zu geben.

Da erfährt der Leser beispielsweise, welchen Stellenwert die Konflikte der aschkenasischen Europäer (die das israelische Establishment bilden) mit den sefardischen, orientalischen Juden (die trotz ihrer bereits bestehenden Mehrheit vom öffentlichen Leben weitgehend ausgeschlossen sind) auch für das Palästinenserproblem haben; wie zwiespältig der Versuch ist, eine demokratische Verfassung mit der jüdischen Religion in Einklang zu bringen; wie vielfältig die Protestbewegungen gegen die Regierung Begins beziehungsweise seine Nachfolger zusammengesetzt sind.

Nach der Lektüre wird die Auseinandersetzung mit Israel schwieriger. Eine Herausforderung, der man sich stellen sollte.

DAS ANDERE ISRAEL. Gespräche mit der Friedensbewegung. Hrsg, von John Bunzl. Junius-Verlag 1983. 150 Seiten,

öS 136,80.

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1991

„Wir geben den Palästinensern Autonomie"

FURCHE: Wie, glauben Sie, wird sich das Zusammenleben zwischen Juden und Palästinensern in Israel weiterhin gestalten?MOSCHE KATSAV: Wir unterstützen die Forderung eines palästinensischen Staates in Jordanien, Samaria und an der Westbank nicht, denn ein solcher Staat würde die Zerstörung Israels bedeuten. Das palästinensische Heimatland ist die Ostbank des Jordans, wo 80 Prozent der Bevölkerung Palästinenser sind. Dort könnte ein eigener palästinensischer Staat geschaffen werden. Die Palästinenser verteilen sich auf drei Gebiete. Ein Teil lebt unter israelischer Jurisdiktion mit den

1992

Naher Osten: Keine Alternative zur Gewalt-Dynamik

Um die Voraussetzungen der gegenwärtigen Phase des „Friedensprozesses" im Nahen Osten zu verstehen, ist ein Blick auf die internationale Dimension des Konflikts erforderlich. Obwohl israelische und arabisch-palästinensische Interessen von Anfang an „sui generis" waren, versuchten die Protagonisten sich entlang von ideologischen Linien zu definieren, um sich den Weltgegensatz der Supermächte zunutze zu machen.

1998

Statt der gerechten Gesellschaft die anständige Gesellschaft?

Drei Autoren zerbrechen sich den Kopf über das Zusammenleben von Palästinensern und Israeli: Der Österreicher Hans Benedict, der Araber Adel Elias und der Israeli Avishai Margalit.

Das errungene Land

Heute noch ist die Staatsgründung Israels ein Meilenstein. Auch für Christen. Und für Österreicher.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

2001

Friede bedeutet nicht Selbstaufgabe

Die Diskussion im Land zeigt, dass Israel die ungewollte und ungeliebte Rolle der Besatzungsmacht gerne los wäre - aber nicht um jeden Preis.Die momentane politische Lage in Israel und die anhaltende Gewalt zwischen Palästinensern und Israelis macht es für viele Freunde Israels in Europa sicher nicht leicht, sich solidarisch mit diesem Staat zu zeigen. Wie könnte in der momentanen Situation Solidarität mit Israel aussehen, ohne dass man kritiklos alle Handlungen der derzeitigen israelischen Regierung befürwortet und "auf einem Auge blind" ist?Seit der Unterzeichnung der Osloverträge ist

Zukunft noch im Sand begraben

Am Jerusalemer Tempelberg, hat die augenblickliche Auseinandersetzung zwischen Israelis und Palästinensern ihren Ausgang genommen. Al-Aksa-Intifada wird das gegenseitige Töten seither genannt und von beiden Seiten als Auswuchs heiligen und von der Religion gerechtfertigten Zorns verteidigt.Die meisten Israelis glauben nicht an Gott, aber sie sind überzeugt, dass er ihnen ihr Land gegeben hat." Mit diesem Witz antwortet der Nahost-Experte des Österreichischen Instituts für Internationale Politik, John Bunzl, auf die Frage, wie stark religiöse Motive den derzeitigen Palästina-Konflikt

2002

Keine Sippenhaftung für Israel

Ist der Protest gegen die gegenwärtige Politik Israels antisemitisch? Dies lässt sich in einer anderen Frage zusammenfassen: Wer übt wie, aus welchem Anlass und auf welche Weise Kritik am Staat Israel?Der Konflikt zwischen dem Staat Israel, den um einen eigenen Staat ringenden Palästinensern und den arabischen Nachbarstaaten, der den anhaltenden gewaltsamen Auseinandersetzungen im Nahen Osten zugrunde liegt, zählt zu den kompliziertesten und längstdauernden Konflikten unserer Zeit. Seine Auswirkungen reichen über die zahlreichen Todesopfer und das Leid ihrer Hinterbliebenen, die

2004

Der Nahost-Konflikt ist überall

Auch wenn die Bewertungen der gegenwärtigen Politik Israels höchst unterschiedlich ausfallen: Der Nahost-Konflikt spielt massiv in die Antisemitismus-Debatte hinein.Auch im Jahr 59 nach dem Ende der Schoa, der Judenvernichtung der Nationalsozialisten, bleibt der Antisemitismus auf der Agenda der europäischen Gesellschaften: Wer geglaubt hatte, das Problem der Judenfeindschaft wäre ad acta gelegt, wurde in den letzten Wochen und Monaten erneut eines Besseren belehrt.Die Manifestationen davon können - wie der Vorfall letztes Wochenende zeigt - in "altbekannter" Form vorliegen: Unbekannte

Tendenziöse Darstellung des Konflikts

Holocaust-Gedenktag 2004. Der Jahrestag der Befreiung des KZs Auschwitz am 27. Jänner zeigt: Antisemitismus steht auch im Jahr 59 nach der Schoa auf der Agenda europäischer Gesellschaften. Otto Friedrich analysiert die Auseinandersetzung der letzten Wochen, die von Vorfällen wie der Verwüstung der KZ-Gedenkstätte Hinterbrühl bei Mödling (Bild rechts) am letzten Wochenende ebenso bestimmt ist wie von der Diskussion über die Zusammenhänge von Antisemitismus und Nahost-Konflikt (Seite 2). Als Beispiel für "böswillige Tendenzen" in der Bewertung von Judentum und Israel untersucht Karl

von

Nadine Hauer

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