Bischöfe wählen?

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Ein weiterer Beitrag der Grazer Katholisch-Theologischen Fakultät zur Kirchenreform.

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Ein weiterer Beitrag der Grazer Katholisch-Theologischen Fakultät zur Kirchenreform.

Georg Geiger

Nachdem aufgrund der aktuellen politischen Lage die Kirche, speziell ihr Führungspersonal, aus den Schlagzeilen der Medien verdrängt wurde, kann man sich in Ruhe einem Thema widmen, das für die nach wie vor ausstehende Reform der katholischen Kirche bedeutungsvoll ist: Wie kann und soll das Volk Gottes an der Findung und Bestellung der geeignetsten Personen für das Bischofsamt mitwirken? Die Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Graz hat sich kürzlich in einem Symposium dieser gar nicht rein akademischen Frage gestellt. Die Beiträge dabei sind im Band "Bischofsbestellung - Mitwirkung der ortskirche?", der in der Reihe "Theologie im kulturellen Dialog" des Styria-Verlages erschienen ist, dokumentiert.

Die Autoren der einzelnen Beiträge bürgen für die Qualität dieser Diskussion, der es nicht um billige Effekthascherei sondern um eine theologische Grundlegung des Amtsverständnisses der katholischen Kirche geht.

Der Leiter des Symposiums, der Grazer Dogmatiker Bernhard Körner, zeigt, dass Rede von der Kirche ein Spiegel der Rede von Gott sein beziehungsweise wieder werden muss. Der deutsche Kurienbischof Walter Kasper streicht die Funktion des Bischofs als Bindeglied zwischen Orts- und Weltkirche heraus. Silvia Hell, Dogmatikerin aus Innsbruck, sieht in der Aufwertung des Ortsbischofs einen Effekt der ökumenischen Diskussion der letzten Jahrzehnte - Bischöfe sind nicht mehr einfach "Handlanger" des Papstes.

Kurt Primetshofer und Peter Inhoffen spüren im bestehenden Kirchenrecht beziehungsweise Diözesanstrukturen (Bischofskonferenz, Diözesansynode, Priesterrat, Domkapitel, Pastoralrat) eine Fülle von zur Zeit zu wenig realisierten Möglichkeiten der Mitwirkung des Volkes Gottes an der Bischofsbestellung auf. Der Grazer Ethiker Valentin Zsifkovits und die Linzer Sozialwissenschaftlerin und furche-Kolumnistin Irene Dyk belegen, wie die diskutierten Reformen der Kirche von heute größere Glaubwürdigkeit, Aktualität geben könnten, ohne ihr theologisches Grundprinzip aufgeben zu müssen.

Ute Leimgruber fasst die wichtigsten Diskussionsbeiträge zu den Referaten zusammen. Die Teilnehmerliste zeigt, dass auch die katholische Kirche längst kein geheimer Männerbund mehr ist. Register, Autoren- und Literaturlisten sowie eine CD-ROM mit kommentierten Texten und einer Bibliographie runden den Band ab.

Der größte Wert dieses wissenschaftlich soliden, dennoch auch für den theologischen Laien lesbaren Buches liegt darin, dass es den Verfassern der Beiträge nicht um billige Demokratisierung um jeden Preis geht, nicht um die aus Politik und Kultur sattsam bekannten Schlammschlachten, Verunglimpfungen, Oberflächlichkeiten. Vielmehr geht es um eine größere innerkirchliche Partizipation aller Gläubigen, um ein Ernstnehmen der Geschichtlichkeit des Worters Gottes, für das die Bischöfe ja eine besondere Verantwortung tragen.

Bischofsbestellung - Mitwirkung der Ortskirche? Hg. von Bernhard Körner.Verlag Styria (Reihe: Theologie im kulturellen Dialog 3), Graz 1999. 180 Seiten, geb., öS 498,-/e 33,74

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1947

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1967

Rede, sei es gelegen...

Nicht selten schließen innerkirchliche Diskussionen, die von Laien geführt werden, mit der Forderung nach einer verbindlichen Theologie der Laien und der Welt; handelt es sich um Priester, wird einer Theologie des Priestertums und einer bibelorientierten Theologie des Bischofsamtes das Wort geredet. Es soll nicht geleugnet werden, daß diese Wünsche ihre Berechtigungen haben. Aber zu-mindestens ebenso aktuell ist die Forderung nach einer Theologie der öffentlichen Meinung in der Kirche, die wieder eng verknüpft ist mit der Theologie der Ortsgemeinde und des Bischöfsamtes. Wenn unsere

1968

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1976

Die Presse ist keine Kanzel

Sollen sich christliche Journalisten berufen fühlen, die Interessen der Kirche in den Massenmedien wahrzunehmen und der pluralistischen Gesellschaft das Wort Gottes zu verkünden? Sind die diesbezüglichen Erwartungen berechtigt oder ist die Aufgabe auch des Journalismus in der Kirche die Mitarbeit am Informations- und Meinungskreislauf? Sollten christliche Journalisten ihre Fähigkeiten in den Dienst der Kirche stellen, anstatt in neutralen Medien zu arbeiten? Muß ein katholischer Redakteur an einer neutralen Tageszeitung den Heroismus aufbringen — womöglich im Alleingang —, zweifelhafte Geschäftspraktiken des besten Inserenten öffentlich zu denunzieren, auf die Gefahr hin, daß er seine Stelle verliert und möglicherweise das Wohlergehen seiner Familie gefährdet? Fragen und Probleme, die sicher nicht nur für diese Gruppe von Christen von entscheidender Bedeutung sind, sondern für die Kirche und die Erfüllung ihres Auftrages in der heutigen Welt.

1977

Die Dogmatik hat ein neues Gesicht erhalten

Man tut sich schwer, über „Theologie - zwölf Jahre nach dem Konzil” zu berichten, da ja weniger das Konzils- ende als vielmehr der Konzilsbeginn stimulierend wirkte. Außerdem ist die konziliare Situation mit jener Bewe- gung auf dem Feld der Theologie, die fiir die französische Theologie mit dem Stichwort der „Nouvelle Théologie” die fur den deutschen Sprachraum mil dem „Stichwort” Karl Rahner mar- kiert ist, untrennbar verbunden.Bei allem Verständnis fiir die Ver- flochtenheit der konziliaren Theologie mit der theologischen Arbeit der vier- ziger und ffinfziger Jahre, ist

1989

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

1991

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

1998

Demokratie in der Kirche

In der römisch-katholischenKirche gilt "Demokratie" als Reizwort, zumindest als ambivalenter Begriff. Zwei Sammelbände setzen sich damit auseinander.

von

Georg Geiger

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