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Alle Jahre wieder

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Peter Paul Kaspar

Die alljährliche Wiederkehr der Festzeiten, der Gebräuche und Symbole im Jahreskreis der Kirche mag den oberflächlichen Zuschauer langweilen. „Axle Jahre wieder“, wird er vielleicht spöttisch sagen.

Es gibt tatsächlich so etwas wie eine stumpf plappernde Wiederholung, müde Routine, erstarrte Gesten, totes Ritual. Doch es gibt auch den Gegensatz: die vertiefende Wiederholung, das immer tiefere Eindringen in den Sinn dessen, was die Feste und Bräuche zeigen wollen.

Das Kirchenjahr ist eine ,JZatechese im Jahreskreis“, freilich nicht bloß mit den Möglichkeiten einer mündlichen Unterweisung. Die vielen Gesten, Zeichen und Symbole im Gottesdienst wollen die ganze Sinnlichkeit des Menschen ansprechen. Sinnlichkeit“ heißt hier die Begabung mit unseren Sinnen: Sehen, Hören, Fühlen, Schmecken und Riechen. Von der brennenden Kerze, über die Berührung im Friedensgruß bis zum Weihrauch reichen jene vielfältigen sinnlichen Erfahrungen, die dem Glaubenden und dem Suchenden zu .Zeichen des Glaubens“ werden können.

Wir kennen die Wiederkehr im Jahreszyklus nicht nur vom Kirchenjahr, sondern auch von den Jahreszeiten her. Und tatsächlich hängen beide zusammen: die kalte Wartezeit des Advent mit dem beginnenden Winter, das weihnachtliche Licht in der Finsternis mit der Wintersonnenwende, das Fest der Auferstehung mit der wiedererwachenden Natur im Frühling. (Worin sich übrigens die abendländischeuropäische Prägung unserer Gottesdienstkultur zeigt. Völlig zu Recht entsteht daher in anderen Kulturen anderes religiöses Brauchtum.)

Das Kirchenjahr steht jedoch nicht nur in Beziehung zum Jahreszyklus der Natur, sondern auch zum gesamten Lebenszyklus. Denn das Leben Jesu von der Erwartung über die Geburt, seinen Eintritt in das öffentliche Wirken, über Tod, Auferstehung, Himmelfahrt, die Geistsendung bis hin zur Wiederkunft am Ende des Jahreskreises prägt das Kirchenjahr. Andeutungsweise kommt sogar unser eigener Lebenszyklus im Kirchenjahr vor: das zum Fest der Kinder gewordene Weihnachtsfest, Ostern als ursprünglicher Tauftermin aus der Zeit der Erwachsenen-iaufe, die Firmung zu Pfingsten, das Totengedenken zu Allerseelen und das Bedenken der Wiederkunft Christi vor dem nächsten Advent.

Nicht immer sind die offiziellen Riten der Liturgie vom religiösen Brauchtum des Volkes zu trennen. Und das ist gut so. Aus ebendie-ser Verbindung erwächst die Kraft der Zeichen unseres Glaubens.

Erster Teil einer Serie über Zeichen und Symbole im Jahreskreis der Kirsche.

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1967

AUFWERTUNG VON OSTERN

Für ein Verständnis der immer neuen Feier des Kirchenjahres hat man sich verschiedener Modelle bedient, am liebsten des Bildes der Spirale, die in ihrer Bewegung dlie Wiederholung mit dem „Weiter-“ und „Höherkommen'“ verbindet. Wesentlicher als das scheint jedoch der Rhythmus der Feste und Feiern als solcher zu sein. Wer in seine Schwingungen gerät, fragt nicht mehr nach dem Sinn von alljährlicher „Wiederholung“. Die ganze Lebenszeit ist dann — hinter ihren geschäftigen und tagesnotwendigen Zielsetzungen — von jenem Rhythmus getragen, sofern das Leben seine Orientierung

1968

Zwischen Rausch und Genuß

Alljährlich vollzieht sich in der Feier des W eih nachts festes gewissermaßen vor unseren leiblichen Augen das große Geheimnis der Menschwerdung des ewigen Wortes. Die Weihnachtskrippe ist der sinnfällige Ausdruck dieses Geheimnisses. Sie drückt bildhaft da® viel tiefer liegende Geheimnis aus. Die äußerste Armut des Stalles, die armen Hirten, die als erste gerufen werden, das große Geheimnis anziulbeten, sind Wirklichkeit und Symbol zugleich. Bleiben wir beim Symbol. Das ewige Wort, der Sohn des Vaters, steigt aus .der Herrlichkeit Seines ewigen mächtigen Daseins herab auf die Erde

1986

In Erwartung

Es gibt ein leeres und ein erfülltes Warten. Man kann sein Leben sozusagen stumpf vor sich hin wartend verbringen. So kann das Leben verstreichen, ohne wirklich gelebt zu werden. Erst wenn unser Warten erfüllt ist von einem Ziel, von einem Wunsch, einer Sehnsucht, dann sprechen wir von Erwartung. Wer die Kindheitserinnerung vom Warten auf das Christkind bewahrt hat, wer sehnsüchtig das Kommen eines geliebten Menschen erwartet hat, der weiß, was Advent ist.Die Christen wußten immer schon, daß es nicht nur den Advent einmal im Jahr gibt, sondern daß unser ganzes Leben ein immerwährender

1987

Festkreise

Die Benennung der Sonntage im offiziellen kirchlichen Sprachgebrauch erinnert daran, daß das Kirchenjahr zwei große Festkreise kennt, die Sonntage dazwischen aber als „Sonntage im Jahreskreis“ zählt. Diese Zählung ist nicht jedem sofort einsichtig, weil sie nach der weihnachtlichen Festzeit beginnt, aber durch die vor-und nachösterliche Zeit unterbrochen wird. (Die Zählung vor der Liturgiereform mit den „Sonntagen nach Pfingsten“ war da nicht we-t niger kompliziert.)Im Vergleich zur früheren Ordnung des Kirchenjahres fällt auf, daß die beiden Festkreise gestrafft wurden und

Tag und Nacht

In der Zeit der länger werdenden Tage wird es uns wieder bewußt — diesmal anders als in der müden Spätzeit des Herbstes — wir brauchen das Licht, die Wärme, die Sonne. Heute wissen wir schon mehr über die Zusammenhänge zwischen Stoffwechsel und Lichteinwirkung, wir verstehen leichter, weshalb die Zeit der langen Nächte viele Menschen in Depressionen und Lebenskrisen drängt, weshalb wir im Frühling geradezu Wiederaufleben.Nacht, Finsternis und Kälte bedrohen unsere Vitalität — das ist die eine Seite. Die andere zeigt die Faszination der Nacht: die Zeit der Stille, des

Zmites Ostern

Es ist bemerkenswert, daß die beiden großen Feste der Christenheit doppelt begangen werden. (Wobei davon abzusehen ist, daß ja die Hochfeste Ostern und Weihnachten selbst schon tagelang gefeiert werden - wenigstens im liturgischen Kalender.) Ähnlich, wie wir mit Epiphanie (,JDreikönig") ein zweites und eigentlich älteres Weihnachtsfest kennen, begehen wir auch mit Christi Himmelfahrt ein zweites Osterfest.Hier allerdings das jüngere. Denn ursprünglich wurde die Himmelfahrt Christi zugleich mit Pfingsten am Ende der SOtägigen Osterzeit gefeiert. Da man zuerst in den verschiedenen

Lange Weile

Das Kirchenjahr teilt sich — wenig beachtet — in zwei Hälften: Die erste Hälfte ist durch den kleineren Festkreis rund um Weihnachten und den größeren rund um Ostern recht genau strukturiert. Es gibt kaum Sonntage, die nicht durch die beiden Festkreise und ihre Vorbereitungszeit oder die folgenden Festtage geprägt wären. (Lediglich zwischen die beiden Kreise schiebt sich eine veränderlich kleine Zahl von sogenannten „Sonntagen im Jahreskreis", da sich ja durchüßen variablen Oster- termm ein variabler ,fZeit- polster" vor Beginn der Fastenzeit ergibt.)Die zweite Jahreshälfte,

1997

Weihnachten ist mehr als ein Mythos

Weihnachten ist das erfolgreichste Fest der Welt. Dieser Feststellung mag zwar zunächst der Kommerz zustimmen. Die Kritik daran hat freilich auch eine gegenteilige Seite, denn der Weihnachtskommerz sichert manche Existenz und viele Arbeitsplätze.Weihnachten ist aber auch deswegen das erfolgreichste Fest, weil es als Friedensbotschaft über den christlichen Kulturkreis weit hinausstrahlt. In etlichen Fällen hat der weihnachtliche Waffenstillstand schon zu tragbaren Friedensschlüssen geführt und viele Menschen vor Leid und Tod bewahrt. Weihnachten als Mahnung zur Einigung nach langen und

2012

"Das nennt man Kultur“

Der Kulturwissenschaftler Thomas Macho über den Stellenwert und die Funktion von religiös konnotierten Feiertagen im säkularen Kontext.Weihnachten wirkt auch dann, wenn man nicht daran glaubt, meint Thomas Macho. Wie er generell der Überzeugung ist, dass Feste eine Art Selbstzweck für eine Gesellschaft erfüllen und nicht der "tiefere Sinn“ oder "Inhalt“ im Zentrum des Feierns steht. Feste seien "in erster Linie nicht abhängig von Glaubensüberzeugungen, sondern von schlichten Evidenzen der Wechselseitigkeit und Gemeinsamkeit“.DIE FURCHE: Die meisten unserer Feiertage sind

Zustimmung zum Leben

Feste zu feiern, bedeutet auch eine Art Selbstvergewisserung, ein Ja zur eigenen Identität. Dabei besteht ein wesentlicher Zusammenhang zwischen Erinnerung und Dank.Was heißt feiern? Es ist ein Kennzeichen jeglicher menschlichen Kultur, dass gefeiert wird. Und es ist nicht schwer zu erkennen, dass gewisse Merkmale des Feierns bei aller kulturellen Vielfalt und Verschiedenheit überall dieselben sind: Gemeinschaft, besondere Kleidung, bestimmte Rituale, hervorgehobene Tage (Zeiten) und Orte, verbale Proklamation und miteinander Essen und Trinken."Feiern“ (verbal und substantivisch

2014

RITUAL oder Tradition?

Viele Menschen werden gerade zu Weihnachten "Traditionalisten". Aber nicht alle Gebräuche rund ums Fest sind auch Rituale.

von

Peter Paul Kaspar

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