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Falsche Zeugen

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P. Alois Kraxner

Das achte Gebot: ,J)u sollst kein falsches Zeugnis geben wider deinen Nächsten!“ setzt voraus, daß Menschen schuldig oder unschuldig vor Gericht gestellt und angeklagt werden. Das ursprüngliche Ziel dieses Gebotes ist nicht das Verbot jeder Lüge, sondern der Schutz eines unschuldig Angeklagten vor falschen Belastungszeugen wie auch der Schutz des Rechts jener Menschen, die Unrecht erlitten haben, vor falschen Entlastungszeugen.

Dieser Schutz war umso dringender, als die Entscheidung des Gerichts im Volk Israel fast ausschließlich von der Aussage der Zeugen abhing. Der Zeuge entschied nicht nur über den guten Namen des Angeklagten, sondern nicht selten auch über Leben und Tod. ,JDaß der Zeuge nicht nur einen verbalen Anteil an einem Rechtsverfahren mit Todesurteil hat, zeigt Deuterono-mium 17,7: er hat sich aktiv an der Hinrichtung zu beteiligen, er muß sozusagen den ersten Stein werfen. Wäre seine Aussage 'falsch •r.r,“ würde er damit Blutschuld auf sich laden“ (Helen Schüngel-Straumann).

Ein falsches Zeugnis geben ist nicht nur ein Vergehen gegen die Wahrheit — einen Unschuldigen durch falsches Zeugnis verurteilen oder einen Schuldigen freisprechen und dadurch Unschuldige leiden lassen, ist im Sinne des Alten Testamentes Bundesbruch, Treulosigkeit, Verrat.

Wo die Gerichte nicht mehr Recht sprechen, geht das Vertrauen in einem Volk verloren. Darum wenden sich auch die Propheten mit harten Worten gegen die Beugung des Rechts durch die Mächtigen. Jesaja klagt: ,J)eine Fürsten sind Abtrünnige und eine Bande von Dieben. Alle lassen sich gerne bestechen und jagen Geschenken nach. Sie verschaffen den Waisen kein Recht, die Sache der Witwen gelangt nicht vor sie“ Jesaja 123.

Daß dieser Schutz des unschuldig Angeklagten oder des Unrechtleidenden vor falschen Zeugen und Richtern durch ein eigenes Gebot nötig ist, zeugt von der moralischen Armut und Bosheit des Menschen; von seiner Feigheit, Machtgier, von jenen Fehlhaltungen, die ihn veranlassen, ein falsches Zeugnis zu geben.

Der Mensch ist derselbe, damals und heute. Folgende Werke könnten in unseren Tagen geschrieben sein: ,JDu sollst kein leeres Gerücht verbreiten. Biete deine Hand nicht dem, der Unrecht hat, indem du als falscher Zeuge auftrittst. Du sollst dich nicht der Mehrheit anschließen, wenn sie im Unrecht ist, und sollst in einem Rechtsverfahren nicht so aussagen, daß du dich der Mehrheit fügst und das Recht beugst“ Dt 23J.-2.

27. Teil einer Serie zur Lebensrelevanz der Zehn Gebote.

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1948

Todesstrafe?

Die vom Justizministerium veranstaltete kurze Enquete, in der die Mehrheit der Votanten sich für eine vorläufige Beibehaltung der Todesstrafe sussprach, hat in der Bevölkerung ein starkes Echo erweckt, aber nicht die vorzubringenden Argumente auazuschöpfen vermocht. An die Seite Professor Dr. Kadečkas, der als Wissenschaftler sowohl wie als gewesener Staatsanwalt und erfahrener Praktiker der Strafrechtspflege in der Enquete und in Nr. 12 der „Furche“ Stellung nahm, gesellt sich mit nachstehenden Ausführungen ein Psychologe und Soziologe, der als gewesener Lehrer an deutschen Universitäten, Ehrenpräsident der Psydiotechni- schen Gesellchaft und Mitglied zahlreicher ausländischer wissenschaftlicher Korporationen internationalen Rang besitzt. „Die Furche“

Das umstrittene Problem: Todesstrafe oder nicht?

Die Debatte über die Todesstrafe, beziehungsweise deren Abschaffung oder Beibehaltung, brachte uns eine große Zahl von Briefen ins Haus. Die meisten Stimmen sprechen sich, zumeist mit Rücksicht auf die zeitgegebenen Umstände, für die Beibehaltung aus. Praktische und sittliche Gründe werden dafür ins Treffen geführt. Wir veröffentlichen heute zu dieser Aussprache ein Schlußwort, das in einen sehr bemerkenswerten Vorschlag einer Mittellösung mündet, die den wichtigsten von beiden Seiten, den Gegnern der Todesstrafe und den Anhängern ihrer Beibehaltung, vorgebrachten Argumenten Rechnung zu tragen sucht. „Die Furche“

Unrecht in Gesetzesform?

In der Bevölkerung sind kritische Erörterungen im Gange, in deren Mittelpunkt das Dritte Rückstellungsgesetz und die in vielen hunderten Prozeßfällen sich aus- sprechende Judikatur stehen. Auch in der „Furche” haben diese Debatten schon Niederschlag in Form von Zuschriften aus dem Leserkreis gefunden. Es erscheint jetzt als wichtig, daß in dem Widerstreit der Meinungen und Interessen die Stimme des unabhängigen und erfahrenen, über den Parteien stehenden Rechtspflegers gehört werde. Einer solchen Aufklärung soll die Veröffentlichung des nachstehenden Aufsatzes dienen.

1949

Die richterliche Unabhängigkeit

In letzter Zeit wurden im Zusammenhange mit einigen vor dem Volksgerichte Wien durchgeführten politischen Strafprozessen mehrfach Anwürfe gegen die österreichische Richterschaft erhoben, die deren Standesvertretung zu einer energischen Resolution ver- anlaßten, in welcher nachdrücklichst für die Wahrung der richterlichen Unabhängigkeit eingetreten wurde.Es handelt sich dabei um eine Frage, die keineswegs die Richterschaft allein angeht, sondern vielmehr an die Grundfesten des ganzen Staates rührt. Haben wir doch erst in der jüngsten Vergangenheit erfahren, wie weit es kommt, wenn in

Im Schatten der Macht

Ein Budi vom Gift der Welt. Von Bruno Brehm. Leopold Stocker Verlag, Graz und Wien.

1951

„Non praevalebunt..

An dem gleichen Morgen, an dem von den Kanzeln aller katholischen Kirchen des Erdkreises jenes Evangelium verlesen Wirde, in dem Christus von Petrus als dem Felsen spricht und an ihn die erhabene Verheißung richtet: „Auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen und die Pforte der Hölle werden sie nicht überwältigen“, meldete die Presse der ganzen Welt das Urteil aus dem Budapester Kirchenprozeß. Zufall oder Höhepunkt eines höhnischen Triumphes, in dem Gewalthaber über die vollzogene Erniedrigung einer Handvoll Menschen frohlocken, durch die sie die Kirche getroffen glauben,

1960

Strafrecht und Humanität

Ist unser Strafrecht human? Zuwenig human sagen die einen: Die vorgesehenen Strafen sind zu streng, es wird noch bestraft, was nicht mehr zu bestrafen wäre; man denkt dabei an die Homosexualität, an leichte Fälle der Abtreibung und dergleichen mehr. Die Tatbestände sind zu eng gefaßt! Ja sogar bei der vorsätzlichen Tötung sollte man privilegierte Deliktsformen schaffen, um dem verschiedenen Unrechtsgehalt der Tat bei Tötung aus niedriger Gesinnung, Tötung auf Verlangen oder gar Tötung aus Mitleid Rechnung zu tragen. Und nun der Strafvollzug. Er sei zu rückschrittlich. Mehr

1963

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

1970

Die öffentlidikeit und die Würde des Menschen

Dem Schreiber fällt es schwer, das Thema, das ihm aufgegeben, zu behandeln. Das gesteht er ein. Der Titel und die Untertitel weisen in die Gegend, wo die Schwierigkeiten sich türmen. Das Fragezeichen verrät, daß das Problem sehen, es lösen hilft, daß sich aber kaum eine Aussicht auf eine eindeutige Lösung öffnet. Die Behandlung des Themas fällt dem Schreiber schwer, weil er immerzu die Öffentlichkeit als das Prinzip des demokratischen Rechtsstaates lehrt; weil er dafürhält, daß die Medien der öffentlichen Meinung: die Presse, das Fernsehen, der Rundfunk, eine öffentliche Aufgabe erfüllen; weil er schließlich fast ein Vierteljahrhundert den Hauptberuf eines Journalisten besorgt hat Wer sich die Mühe gibt, dem Gedankengang zu folgen, wird an der Beschwerlichkeit des Weges die Leidenschaft des Ringens ermessen. — Und noch eines: Die vielen Wenn und Aber, die sich dem Leser aufdrängen werden, kennt der Schreiber gut; es ist unmöglich, sie alle in einem Aufsatz abzuwehren. Daher die häufigen Verweisungen auf das fremde und eigene Schrifttum. Auf dem ersten Teil der Strecke wird versucht, das allgemeine Problem der Öffentlichkeit zu umreißen. Die zweite Teilstrecke gehört der Betrachtung über die Zulässigkeit des Seh- und Hörfunks im Gerichtssaal.

1979

Das wilde Drama des Heiligen

Der in Budapest lebende katholische Dichter und Essayist János Pilinszky gehört zu den bedeutendsten Repräsentanten christlich inspirierter, europäischer Gegenwartsliteratur. Er ist Mitarbeiter der Budapester katholischen Wochenzeitschrift „Uj Ember“. Dank der Adaptionen des französischen Dichters Pierre Emmanuel und des englischen Dichters Ted Hughes sind seine Gedichte auch im französischen und im englischen Sprachraum bekannt geworden. Dem Salzburger Otto-Müller-Verlag ist die Herausgabe des deutschsprachigen Gedicht- und Essaybandes „Großstadt-Ikonen“ (1971) zu verdanken.

1986

In Todesstaub gebettet

Der Bitte der FURCHE, meine spontanen Gedanken über Jesu Verlassenheits-Schrei am Kreuz zu formulieren und dabei das Bewußtsein aus ökonomischem Wissen und Industriedienst einzuschließen, komme ich pflichtschuldig, aber nur mit dem Vorwort nach, daß mich außer tiefer Liebe zum Stifter unserer Religion nichts zu solcher Ausdeutung meines Credos befugt.Unmittelbar nach seiner Taufe im Jordan und dem vierzigtägigen Fasten mit der dreifachen Versuchung, seinen Genius in den Dienst immanenten Stolzes zu stellen, begegnete Jesus über Vermittlung Johannes des Täufers seinen ersten Jüngern.

Die Stadt auf dem Berg

Johannes hörte im Gefängnis von den Taten Christi: Der Ankündiger und Bekenner, der Erleider bittersten Unrechts im Kerker des Herodes hörte von den Heilstaten dessen, den er pries.Die von Jesus Uberzeugten, die von ihm selbst Beglückten, Erleuchteten, Erlösten ließen sich auch durch die Verwirrungen in den der Kreuzigung und Auferstehung folgenden Jahren und Jahrzehnten nicht von der Wahrheit abbringen, die sie erlebt hatten: In seinen Worten war Heil. Seine Botschaft gab inneren Frieden, begründete Glück und Befreiung.Die zunächst verlorene Schar, der nach weltweitem Ermessen kein

1990

Die Anarchie der Güte

Noch immer stehen wir voll Stau- nen vor den politischen und gesell- schaftlichen Änderungen im Osten. Vor einem Jahr hätte niemand ge- glaubt, daß in so kurzer Zeit und auf diese Weise dieser Prozeß der Befreiung von unmenschlichen, totalitären Systemen vor sich ge- hen könnte. Daß dies so kommen konnte, hat viele Ursachen. Eine Ursache ist zweifellos, daß es in all diesen Staaten durch Jahrzehnte hindurch aus allen Schichten der Bevölkerung Menschen gegeben hat, die sich mit den Zuständen nicht abgefunden haben, ja die bereit waren, um der Gerechtigkeit willen Verfolgung auf sich

von

P. Alois Kraxner

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