KonfliKt um EmpfängnisvERhütung

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II. Vatikanum (1965)

Pastoralkonstitution "Gaudium et Spes": "ist es den Kindern der Kirche nicht erlaubt, in der Geburtenregelung Wege zu beschreiten, die das Lehramt in Auslegung des göttlichen Gesetzes verwirft."

Humanae vitae (1968)

" ist jede Handlung verwerflich, die in Voraussicht oder während des Vollzugs des ehelichen Aktes [ ] beim Ablauf seiner natürlichen Auswirkungen darauf abstellt, die Fortpflanzung zu verhindern."

Mariatroster Erkl.(1968)

"Wenn sich also jemand gegen die Lehre der Enzyklika verfehlt, muss er sich nicht in jedem Fall von der Liebe Gottes getrennt fühlen und darf dann auch ohne Beichte zur hl. Kommunion hinzutreten."

Österr. Bischöfe (1988)

" nicht die Absicht dieser Erklärung sein, den Fall einer von Humanae vitae abweichenden Überzeugung als eine allgemeine Erlaubnis zur Anwendung aller empfängnisverhütenden Mittel deuten zu lassen."

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1968

Achtung vor dem Gewissen

Nach Abschluß der außerordentlichen Vollversammlung der deutschen Bischofskonferenz am 29. und 30. August in Königstein, Taunus, die sich mit der Diskussion um die Enzyklika „Humanae vitae“ befaßte, wurde folgende Verlautbarung der Presse übergeben:„Das ungewöhnlich lebhafte und zugleich zwiespältige Echo auf die Enzyklika Papst Pauls VI. ,Humanae vitae' veranlaßt uns deutsche Bischöfe zu einem klärenden und wegweisenden Wort. Wir sprechen es im Wissen um die Hoffnungen, Fragen und Nöte der Ehe in unserer Zeit.Entgegen einer böswilligen und gelegentlich peinlichen Kritik

1980

Man darf Kopf nicht in den Sand stecken!

Nicht ausdrücklich als unfehlbar klassifizierte Äußerungen des kirchlichen Lehramts seien potentiell fehlbar, argumentierte Wolfgang Schmitz in Folge 15 der FURCHE. In Folge 30 meldete Rey. Diarmuid Martin aus Rom dagegen prinzipielle Bedenken an. Heute nimmt noch einmal der Erstautor Stellung.

1988

Sexualität und Aktmoral

Handelt es sich bei der Diskussion um „Humanae vitae“ wirklich nur um einen leidigen Methodenstreit? Welche Botschaft vermittelt sie? Und welchen Rat gibt sie?

1989

Lehramt & „Humanae vitae

Die Spannungen in der katholischen Kirche sowohl im Inland als auch im Ausland sind offenkundig. Besonders heftig wird die im Jänner 1989 veröffentlichte .Kölner Erklärung“ deutschsprachiger Theologen diskutiert, für die eine am 12. November 1988 in Rom gehaltene Ansprache des Papstes ein Hauptanlaß war. Die FURCHE gibt in dieser Ausgabe außdrei Seiten ihren Lesern Gelegenheit, sich aus erster Hand, zu informieren, indem sie die wesentlichen Texte in diesem Konflikt im Wortlaut dokumentiert.IMit lebhafter Freude begrü- • ße ich euch, die bedeutenden Dozenten und alle, die ihr am

1993

„Warum nicht auch moralische Dogmen?”

FURCHE: Auf welche biblische Quellen kann sich die Kirche in der Frage der Empfängnisverhütung stützen? Was sagen Sie zum Vorwurf, die überlieferten kirchlichen Lehren beruhten auf einem biologischen Irrtum, wonach nur der Mann als Träger des Lebens gesehen wurde?P. ANDREAS LAUN: Es gibt viele Einzelfragen der Moral, die in der Heiligen Schrift nirgends direkt -„wörtlich” - beantwortet werden. Wenn man die Aussagen der Bibel aber zu Ende denkt, kommt man dennoch zu klaren Ergebnissen, die man biblisch nennen kann. Auch die Lehre von „Humanae vitae” ist in diesem Sinn biblisch.Es

1998

Maßstab ist das Ja zum Leben

Eine Maßnahme der Empfängnisregelung kann gerade von Wert und Würde des Lebens her gefordert sein.

Bewahrung der Liebe

Die Diskussion über Verhütung wird - auch unter dem Druck von außen - früher oder später wieder aufbrechen.

2008

Die „Pillen-Enzyklika“

Sommer 1968. Für viele Katholiken, die drei Jahre nach dem Ende des II. Vatikanums an dessen Umsetzung in den Diözesen arbeiteten, kam die Enzyklika „Humanae vitae“ wie ein Blitz aus heiterem Himmel: Die Frage, ob Katholiken „künstliche“ Empfängnisverhütungsmittel verwenden dürfen, stand schon länger auf der Agenda der Weltkirche. Papst Paul VI. hatte das Thema allerdings aus den Beratungen des Konzils herausgenommen (wo vermutlich eine Mehrheit der Bischöfe für die „Freigabe“ der Pille votiert hätte). Er beriet sich lange, seine auch von Wissenschafern und Eheleuten

An Lebenswirklichkeiten vorbei

"Verantwortete Elternschaft" hatte das II. Vatikanum propagiert. Papst Paul VI. verbot 3 Jahre später jegliche Empfängnisverhütung. Dies bringt bis heute große Spannungen in die Kirche.Vor 40 Jahren hat Papst Paul VI. die Enzyklika "Humanae vitae" geschrieben. Sie sagt wunderbares über eheliche Liebe aus. Leider aber wird sie in der Öffentlichkeit an einer einzigen Aussage gemessen, nämlich am Verbot jeglicher Empfängnisverhütung. Diese Entscheidung brachte eine große Spannung in der Kirche, da die Stellung zu diesem Verbot fast zu einem Kriterium der Rechtgläubigkeit hochstilisiert

2017

Auf die Freiheit vergessen

"'Humanae vitae' erweist sich weit über das eigentliche Thema hinaus als Ausgangspunkt einer dauerhaften Beschädigung der Autorität des Lehramts."Wir waren 18 Personen, die sich am 11. August 1968 in der Wohnung des Dr. Helmut Erharter in der Südstadt bei Wien versammelten -zweieinhalb Wochen nach dem Erscheinen der Enzyklika "Humanae vitae". Erharter, Theologe, damals Generalsekretär des Österreichischen Pastoralinstituts und davor einer der Schriftleiter des "Lexikon für Theologie und Kirche", hatte zur Diskussion über die neue Enzyklika eingeladen. Das Ergebnis war ein von allen

2018

Umstritten, Bekämpft -und Neu Zu Entdecken

Vor 50 Jahren veröffentlichte Paul VI. "Humanae vitae", dessen Verbot der künstlichen Verhütung in der katholischen Welt bis heute diskutiert wird. Die Enzyklika aus der Sicht eines Nachgeborenen.

Der Verlust der Glaubwürdigkeit -eine bittere Pille

Wenn heute "Humanae vitae" kein öffentliches Thema mehr ist, so bezeugt das vor allem den Bedeutungsverlust der katholischen Kirche -nicht nur in der Sexualmoral.

Ein Who's Who der Moraltheologie analysiert

Humanae vitae war beileibe nicht der Endpunkt. Dass Karol Wojtyła, der spätere Papst Johannes Paul II., großen Einfluss auf Pauls VI. Verdikt in Sachen Empfängnisverhütung hat, ist bekannt. Der Wiener Moraltheologe Gerhard Marschütz beleuchtet im Sammelband "Humanae vitae - die anstößige Enzyklika" dessen bis heute wirkmächtige Sicht auf den Liebesakt, der -so dieser Zugang -in jedem einzelnen Fall offen für die Zeugung neuen Lebens sein müsse. Marschütz' Wiener Kollegin Sigrid Müller zeichnet die weiteren Entwicklungslinien nach, von denen sich auch eine kritisch-theologische

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