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Erschütterung „Svenhaus"

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Die achte Afrikareise des Papstes prägten besonders das „Anfeuern" der Katholiken in drei westafrikanischen Ländern mit deutlicher moslemischer Mehrheit (Senegal, Gambia, Guinea) und der Besuch im „Sklavenhaus" auf der Insel Goree in Senegal.

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Gibert Ciss

Hauptthema der pastoralen Aussagen von Johannes Paul II. war diesmal der Dialog und die Zusammenarbeit „zwischen den Söhnen Abrahams", wie der Papst erklärte. Seit der islamischen Revolution im Iran wünschen sich freilich auch in Afrika einige moslemische Führer ehereine „Islamisierung" als Dialog und Zusammenarbeit. Dabei ist der Anteil der Christen im Senegal (knapp fünf Prozent), in Gambia (zwei Prozent) und in Guinea (weniger als zwei Prozent) sehr gering. Bei den Messen in den Stadien von Dakar (Senegal), Banjul (Gambia) und Conakry (Guinea) füllten vor allem auch Moslems die Reihen.

Der Papst plädierte dafür, daß Europa, das den Reichtum Afrikas sehr ausgenutzt habe, diesen Kontinent nicht im Stich lassen dürfe. Um nicht nur ein negatives Bild Europas in Afrika entstehen zu lassen, wies Johannes Paul II. in Gambia besonders auf die selige Anne Marie Javouhey hin, die als Apostel der schwarzen Frauen in Afrika geachtet wird. Die Begründerin der Schwestern von St. Joseph de Cluny war 1821 auf die Insel Sainte Marie gekommen, um Kranke zu pflegen und einem Spital vorzustehen. Dazu erklärte der Papst, die „Ära der Missionen" sei noch nicht beendet.

Höhepunkt der Reise war der Besuch im „Sklavenhaus" („Maison des esclaves"), wo Johannes Paul II. den Sklavenhandel verurteilte. Im Rahmen dieses „unbekannten Holokaust" wurden in 200 Jahren etwa zwölf Millionen Afrikaner als Sklaven nach Amerika verschleppt. Der Papst verwarf entschieden jenes „christliche Europa", das sich solchen Menschenhandels schuldig machte. Jetzt sollten die westlichen Länder diese „historische Schuld" wieder gut machen und nicht neue Formen der Sklaverei anwenden.

Für das „schreckliche Verbrechen" des Sklavenhandels erflehte der Papst die Vergebung des Himmels und bat die Afrikaner, diese historische Untat zu verzeihen. Am Ende des Besuches im „Sklavenhaus" stellte der Papst fest, man solle nicht ständig an diese Vergangenheit, an das Fehlverhalten Europas gegenüber Afrika, denken, aber es gebe Momente, in denen man über diese historische Tatsache ein klares Urteil abgeben müsse.

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1948

Das neue Gesicht Afrikas

Die dramatischen Spannungen, die Asien vom Mittelmeer bis zu den japanischen Inseln durchzittern, ziehen die Aufmerksamkeit der Welt so sehr in ihren Bannkreis, daß nur ein stärkeres Hervortreten der pan- islamitischen Bewegung das Interesse auf Afrika lenkt. Obwohl naturgegebenes wirtschaftliches Ergänzungsgebiet Europas, steht der „dunkle Erdteil” damit gleichsam im Schatten und tiefgreifende soziale, religiöse und wirtschaftliche Umschichtungen, die in ihren Ergebnissen nicht weniger bedeutungsvoll als die weithin hallenden Ereignisse in Asien sind, bleiben vielfach verborgen.Die

1953

Aufbruch in Uganda

„Ich darf Ihnen mitteilen, daß der Heilige Vater der Initiative guten Erfolg wünscht und als Verheißung und Unterpfand himmlischer Erleuchtung und göttlicher Hilfe Ihren Organisatoren und Teilnehmern aus ganzem Herzen den besonderen Apostolischen Segen spendet.“So schrieb Msgr. M o n t i n i im April dieses Jahres an Dr. Vittorino Veronese, Generalsekretär des Ständigen Komitees der Internationalen Kongresse für Laienapostolat (Comite Permanent des Congres Internatio-maux pour l'Apostolat des Lai'ques), das vom 8. bis 13. Dezember dieses Jahres in Uganda

1960

Die Republik der zwei Monate

Am Abend des 19. August 1960 gab Modibo Keita, Ministerpräsident des westafrikanischen Bundesstaates Mali, in einer Rundfunkansprache über Radio Mali bekannt, die Existenz des jungen Staates sei in Gefahr. Wenige Stunden später hatten die führenden Politiker des bisherigen Bundesstaates Senegal, Dia und Senghor, die Lage unter ihre Kontrolle gebracht und die Föderation mit dem vormaligen französischen Gliedstaat Sudan für erloschen erklärt. Der Bund von Mali, am 17. Jänner 1959 von den Führern beider Staaten der Communaute und im Widerspruch zu deren ursprünglichen Prinzipien

1963

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

1965

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1971

Eine frankophone Entente

Die Eindrücke, die man heute von einer Beise durch Afrika mitbringt, unterscheiden sich stark von denen, die Afrika dem europäischen Besucher noch vor wenigen Jahren bot. Vor zehn Jahren noch befand sich Afrika in gärender Unruhe, Feindseligkeit gegenüber dem weißen Mann war überall spürbar. Eine gegen den Westen gerichtete, geschickt aufgemachte Propaganda hatte alle afrikanischen Staaten ergriffen und selbst im kleinsten Dorf im Busch Widerhall gefunden. Sprach man von Europa, dann nur von „Kolonialismus“, „Imperialismus“, von der „Ausbeutung der Schwarzen durch die

1980

Ja zu Eigenart und Einheit

Von der Entwicklung einer Welt, in der Länder, Kulturen und Kontinente immer näher aneinanderrücken, ist auch die katholische Kirche betroffen, vor allem das universale Leitungsamt des Papstes. Die auffallend häufigen Reisen Johannes Pauls II. sind eine Folge davon.Wer auf die bisherigen großen Auslandsreisen zurückblickt - Polen, Mexiko, Irland, USA - wird sich an die machtvollen Manifestationen der Ortskirchen erinnern, die alle ihre verschiedene Eigenart zeigten, sich aber dennoch als Teil einer gemeinsamen Kirche, symbolisiert in der Person des Papstes, verstanden.In der Stärkung

1982

Pilgerreise zum Niger

Am 12. Februar geht der Papst erneut auf große Pilgerreise. „In einer Zeit, in der sich Menschen und Nationen, Länder und Kontinente einander annähern, muß die Kirche sich selbst und der Welt gegenüber jene Einheit beweisen und nach neuen Mitteln und Wegen suchen, sie zum Ausdruck zu bringen", hatte Johannes Paul II. kurz vor seiner ersten Afrikareise 1980 in sechs Länder dieses Kontinents gesagt.Die Pilgerfahrt, die der Papst jetzt vom Tiber zum westafrikanischen Niger antritt, reiht sich in dieses Konzept ein. Sie ist zwar um drei Tage kürzer als die erste Afrikareise, doch sie

1985

Ohne Zartheit gegen Apartheid

Auch in Afrika begegnete Johannes Paul II. der Kluft zwischen christlicher Theorie und Praxis. Wie beantwortet er die Frage, ob Afrikas Kirche afrikanischer werden soll?

Ökumene auf afrikanisch

In vielen Ländern Afrikas ist die Not so groß, daß Hilfsaktionen nur mehr das Ärgste - ein Massensterben - lindern können. Dem kleinen Staat Gambia geht es ein wenig besser.

1986

Brüderlich im Eingottglauben

Auch in Schwarzafrika mehren sich Konflikte zwischen Moslems und Christen. Bemerkenswerte Ausnahme: Senegal, die ehemalige französische Kolonie an der Westküste.

1988

Am Rande der Apartheid

Auf seiner an Zwischenfällen reichen Reise in den Süden Afrikas betonte der Papst, gegen Rassendiskriminierung müsse alles getan werden: „Alles - außer Gewalt und Haß!“

1989

An den offenen Wunden Afrikas

Auf seiner 41. Auslandsreise vom 27. April bis zum 5. Mai besuchte Papst Johannes Paul II. zwei afrikanische Inseln im Indischen Ozean und zwei Länder im südlichen Teil des Kontinents.Bei seiner Ankunft in Madagaskar machte der Papst gleich den Sinn seiner Reise klar. In einem Gespräch mit dem Präsidenten von Madagaskar, Didier Ratsira- ke, erwähnte er die sozialen und ökonomischen Schwierigkeiten des Landes, er hob aber hervor, daß das Land bemüht sei, die „volle religiöse Freiheit“ zu stärken. Bei einem Treffen mit anderen christlichen Gemeinschaften betonte er die

1990

West & Ost nun für Süd?

Der Papst rief in Afrika zur Solidarität der reichen mit den armen Ländern, zur Toleranz gegenüber Andersgläubigen und zu gemeinsamen Anstrengungen von Christen und Moslems auf.

Mexiko im Papst-Fieber

Bei seinem zweiten Mexiko- Besuch bekräftigte Johan- nes Paul II. die kirchliche Option für die Armen und ließ es an eindringlichen Ermahnungen für die Unter- nehmer nicht fehlen.

2001

Römische Mysterien und Hochseilakte

Das Heilige Jahr 2000 hatte in Rom zunächst zögerlich begonnen. Doch die Millionen Teilnehmer des Weltjugendtreffens im August brachten den Höhe- und Wendepunkt. Andere Ereignisse - vom großen Schuldbekenntnis des Papstes bis zur SeligsprechungPius IX. markierten Breite und Widersprüchlichkeit des gegenwärtigen Katholizismus.

von

Gibert Ciss

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