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Austria docet

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Joh. Kosnetter

Der Verfasser, auf dessen jugendlichen Schultern jetzt das schwere Erbe des unvergessenen Vaters der Bibelbewegung in Österreich, Pius Parsch, ruht, gibt hier einen Situationsbericht über die gegenwärtige Stellung der Heiligen Schrift sowohl in der Gesamtkirche wie auch in unserem Vaterlande.

Nicht nur in der epochemachenden „Dogmatischen Konstitution über die göttliche Offenbarung“ selbst, auch in den Dekreten über die Erneuerung des Ordenslebens, über die Ausbildung der Priester, über das Apostolat der Laien (14 ff.) und selbstverständlich auch in der Liturgiekonstitution (17 ff.) wird die fundamentale Bedeutung der Heiligen Schrift nachdrücklich unterstrichen, sie ist „die Seele der heiligen Theologie“ (Konst. über die Offenbarung, Art. 24), daher muß „den Gläubigen der Tisch des Gotteswortes reichlicher gedeckt werden“ (Liturgie-konst, Art. 51). Viele dieser Forderungen sind vor gut 40 Jahren schon von Klosterneuburg aus erhoben und (soweit es damals möglich war) auch verwirklicht worden. — Austria docet. '

Der Verfasser verschweigt keineswegs die Schwierigkeiten, die während des Konzils im Ringen um ein neues Bibelverständnis zu überwinden waren, so etwa die schwere Kontroverse zwischen Msgr. A. Romeo und Prof. Zerwick SJ (31). Er gibt dann praktische Winke für die private und gemeinsame Bibellesung (60 ff.) und zählt auch Literatur, Zeitschriften, ja sogar Schallplatten auf (78), die sich mit biblischen Themen beschäftigen. Im Anhang sind die Satzungen des vor kurzem gegründeten „österreichischen Katholischen Bibelwerkes“ abgedruckt, in welchem Seelsorger, Bibelfachleute und auch Laien (ähnlich wie in dem 1935 gegründeten Stuttgarter Kath. Bibelwerk) einträchtig zusammenarbeiten, um auch in Österreich neue Liebe und neues Verständnis für die Bedeutung der

Heiligen Schrift in unserer Kirche zu wecken. Ihren Sitz hat die junge Gründung, die von der österreichischen Bischofskonferenz wirksam unterstützt wird, im Stift Klosterneuburg; welcher Ort in Österreich wäre dazu prädestinierter?

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1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1960

Alle Kräfte für den Aufbau

Der Ausgangspunkt für den Wiederaufbau war 1945 für die Klöster und Ordensgemeinschaften keineswegs günstig. Zu tiefe Wunden hatte die Zeit geschlagen. Schwerer noch als die materiellen Nachteile wirkten sich die personalen Ausfälle aus. So verzeichnete allein die österreichische Provinz der Gesellschaft Jesu neben den Vermißten zwölf Gefallene-, das Stift Klosterneuburg bei einem Personalstand von 79 Mitgliedern neun Verluste (davon ein Priester hingerichtet, fünf Priester und drei Kleriker gefallen); Stift Schotten: sechs Gefallene; ebenso viele das Stift Heiligenkreuz. Die

1964

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1968

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1974

Der Weltpionier der liturgischen Bewegung

Zwanzig Jahre sind seit dem Tod Pius Parsch', des Vorkämpfers für eine volksnahe Liturgie und für eine Bibelbewegung im katholischen Raum, verstrichen. Eine noch größere Zeitspanne trennt uns heute schon von der Glanzzeit des damals in der ganzen christlichen Welt bekannten österreichischen Theologen, der vor allem durch seine „Meßtexte“ und sonstigen Kleinschriften von sich reden machte. Pius Parsch war ein echter Österreicher, seiner Mentalität nach, aber auch in seinem Schicksal. Er war geprägt von der Geistigkeit des alten Österreich, die ihrerseits bis in unsere Zeit herauf

1976

Die Bibel bleibt Zentrum auch in Zeiten der Verwirrung

Hat die Kirche heute nichts Besseres zu tun, als sich mit der Bibel zu beschäftigen? Das Konzil, das die Grundlage der vielfach anstoßerregenden „neuen“ Kirche von heute ist, erwähnt in allen 16 Dokumenten die Bibel als selbstverständlich vorgegebenes Zentrum, nach dem sich Theologie, Liturgie, geistliches Leben, Gebet, ja auch der Alltag zu richten haben. Bezeichnend ist die nahezu paradox anmutende Formulierung im 24. Artikel der Liturgiekonstitution: „Um daher Erneuerung, Fortschritt und Anpassung der heiligen Liturgie voranzutreiben, muß jenes innige und lebendige Ergriffensein

1977

Zuviel oder zuwenig Bibel?

Daß der Bibel in der katholischen Kirche seit dem Konzil größere Aufmerksamkeit geschenkt wird als in früheren Zeiten, fällt jedem auf, der nur einigermaßen am Leben der Kirche teilnimmt. Im sonntäglichen Got- tesdienst sind „neue“ Evangelienstellen und vielfach unbekannte Abschnitte aus dem Alten Testament zu hören. Gerade diese letzte Tatsache erregt Aufmerksamkeit, Verwunderung, manchmal auch Ablehnung. Aber auch bei anderen Gottesdiensten tritt nun die Bibel hervor: bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen, ja selbst beim neuen Beichtritus ist eine Bibellesung vorgesehen.Eltern

1978

Der Zugang zur Heiligen Schrift muß dem Glaubenden offen stehen

Pius Parsch, der vor 24 Jahren verstorbene Initiator einer volkstümlichen Bibel- und Liturgiebewegung, stellte gegen Ende seines Lebens fest, daß es die Liturgiebewegung in der katholischen Kirche leichter gehabt habe als die Bibelbewegung. Diese - meinte Parsch - sei nach vielen erfolgreichen Ansätzen immer wieder dazu verurteilt gewesen, zu versanden. Wer im April den Kongreß auf Malta miterleben durfte, konnte feststellen, daß die katholische Bibelbewegung ihre Anfangsschwierigkeiten nun überwunden hat. Eine von der Bibel getragene Verkündigung und Lebensgestaltung ist weltweit

1992

Die Katholiken und die Bibel

In der katholischen Kirche Österreichs braucht, was Bibelapostolat betrifft, nicht beim Nullpunkt begonnen werden. Bibelkreise sind weit verbreitet, biblische Fortbildungsveranstaltungen wie Bibelseminare und Bibelreisen werden stark frequentiert, es gibt ein großes Angebot an gediegener bibelwissenschaftlicher Literatur, auch allgemein verständlicher Art.Verglichen mit der Zahl der sonntäglichen Kirchgänger ist es aber eher eine kleine Schicht unter den Katholiken, die bewußt biblische Weiterbildung oder Teilnahme an einem Bibelkreis pflegt.Großes MedieninteresseFür die meisten ist

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Joh. Kosnetter

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