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Kirche und Staat

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Felix Gamillscheg

Heide Schmidt reitet Attacken gegen das Konkordat mit dem Vatikan. Österreichs Sozialdemokraten haben sich nur schwer zu dessen Anerkennung durchgerungen, war es doch von Rundeskanzler Dollfuß und Unterrichtsminister Schuschnigg unterzeichnet worden -Kardinal König erzählte kürzlich, wie er diese Abneigung überwinden konnte Es war nicht der erste Staatsvertrag mit dem Heiligen Stuhl. Vor 140 Jahren, am 18. August 1855, unterzeichneten in Wien Fürsterzbischof Josef Othmar von Rauscher und der päpstliche Nuntius Michele Via-le-Prelä das Konkordat, mit dem der Kirche in Österreich etliche Rechte zurückgegeben wurden, die einst von Josef II. entzogen worden waren.

Schon.1850 hatte der junge Kaiser Franz Joseph den Bischöfen seines Reichs den freien Verkehr mit dem Papst gestattet, die Gerichtsbarkeit über den Klerus und die I^eitung der Priesterseminare übertragen, was Josef II. untersagt hatte. Nun, fünf Jahre später, erhielt die Kirche die Selbstverwaltung des kirchlichen Vermögens, die Ehegerichtsbarkeit, den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen -übertragen. Die Jesuiten durften wieder Schulen einrichten. Und der Kaiser behielt sein Nomina-tionsrecht für die Bischofssitze. Der Widerstand gegen diese Abmachungen setzte seitens der Liberalen und Deutschnationalen unmittelbar ein. Sie forderten die Entfernung der geistlichen Orden aus Gymnasien, Spitälern und Gefängnissen, ohne durchzudringen.

Erst als im Ersten Vatikanum das Dogma von der Unfehlbarkeit des Papstes verkündet wurde, hatten die Konkordatsgegner das Argument, daß nun der Vertragspartner ein anderer geworden wäre und die Abmachungen keine Gültigkeit mehr besäßen. Am 20. Juli 1870-vor 125 Jahren - stellte Unterrichtsminister Karl von Stremayr den Antrag, das Konkordat als unwirksam zu erklären, und hatte damit Erfolg. Aber bis 1918 nominierte der Kaiser die Kandidaten für leere Bischofssitze.

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1946

Dokumente aus dem Kulturkampf des Dritten Reiches

Eine Aktenpublikation *

1948

Österreichs Kirchenpolitik unter Kaiser Franz Joseph

Wie auf allen Gebieten, so ist auch in der Kirchenpolitik der modernen Staaten der Anteil des Herrschers vom tatsächlichen Verlauf zu scheiden. Man hat dem Kaiser Franz Joseph vielfach jede Initiative abgesprochen. Es ist wahr, große Gedanken, wie etwa eine Reichsreform im föderalistischem Sinne, gewannen über ihn keine Macht. Er ließ die Ereignisse an sich herankommen, trug den jeweiligen Strömungen Rechnung und liebte es nicht, gegen große Widerstände etwas zu erzwingen. Daraus ergab sich notwendig auch eine in den verschiedenen Zeitläuften verschiedene Einstellung zu den

1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1955

Zu früh und zu spät

Das österreichische Konkordat von 1855, das am 18. August — dem Geburtstag des Kaisers — der Vertreter Papst Pius IX., der Pronuntius Kardinal Viale-Prela, und der Vertreter des österreichischen Monarchen, Fürsterzbischof Rauscher von Wien, unterzeichneten, hat in der Geschichtsschreibung, in der Publizistik, in der öffentlichen Meinung einen schlechten Klang. Der politisierende Dichter Anastasius Grün, der dieses Konkordat ein „Kanossa“ nannte, und der politisierende Historiker Josef Redlich, der diese Vereinbarung als eine „Abdikation des Staates vor der Kirche“ bezeichnete,

1958

Der weite Weg

Als der österreichische Botschafter beim Heiligen Stuhl dieser Tage das Staatssekretariat im Vatikan aufsuchte, trug er in seiner Mappe ein Schriftstück, das ihn diesen Gang angenehmer erscheinen ließ, als so manchen früheren: die Antwortnote der österreichischen Bundesregierung an den Heiligen Stuhl auf dessen Schreiben im Jahr 1956. Mit dieser Antwortnote sollen die durch Jahre hindurch blockierten und gestörten Beziehungen zwischen Oesterreich und dem Vatikan wieder in geregelte und freundschaftliche Bahnen gewiesen werden. Die Note ist in ihrem Wortlaut noch nicht bekannt. Ihr Text

1962

Der Bischof vor Gericht

Damit hatten die Liberalen den faktischen Bruch des Konkordats erreicht und einen großen Sieg errungen. Der erste österreichische Kulturkampf war jedoch noch nicht beendet. Im Gegenteil, er erreichte erst mit der gerichtlichen Verurteilung des Linzer Bischofs Rudigier, der in seinem Hirtenbrief vom 7. September 1868 die unveränderliche Gültigkeit des Konkordats verkündet und den Klerus zum Widerstand gegen die Durchführung der. Maigesetze aufgefordert hatte, seinen Höhepunkt. An ihr entzündete sich der Widerstand des einfachen Kirchenvolkes, das von den erbitterten Kämpfen auf

Der Kulturkampf fand nicht statt

Am 18. Juli 1962 hat der österreichische Nationalrat die Verfassungsgesetznovelle über das Schulwesen mit den Stimmen der Koalitionsparteien angenommen und damit die Basis für die Schulreform geschaffen, deren erste Gesetze am 25. Juli dem Parlament vorgelegt wurden. Diese wurden seit Jahren geplant und vorbereitet. Differenzen im Stadium ihrer Vorberatung ergaben sich bekanntlich weniger zwischen den beiden großen Parteien oder zwischen Staat und Kirche als unter der Anhängerschaft, das heißt zwischen den verschiedenen Interessenvertretern innerhalb der Volkspartei und den Sozialisten.

1965

Der weite Weg

Dieser Artikel erschien am 18. Jänner 1958.Der Chefredakteur der Kathpress schildert darin die Bedeutung der Antwortnote unsererRegierung an den Heiligen Stuhl, auf dessenSchreiben im Jahr 1956. Zugleich wird jenes„neue Klima“ in den Beziehungen Kirche undStaat, Kirche und Parteipolitik angesprochen, das sich seither vielen Widerständen zumTrotz durchgesetzt hat.Als der österreichische Botschafter beim Heiligen Stuhl dieser Tage das Staatssekretariat im Vatikan aufsuchte, trug er in seiner Mappe ein Schriftstück, das ihn diesen Gang angenehmer erscheinen ließ, als so manchen

1969

Von Krise zu Krise

Als dieser 1853 vom Seckauer Bischofsstuhl nach Wien versetzt wurde, findet er eine Situation vor, die sich durch die Ereignisse der Französischen Revolution am Ende des 18. Jahrhunderts, durch die Revolution von 1848 in Österreich, durch die Einführung der konstitutionellen Monarchie, die Thronbesteigung Franz Joseph I. stark verändert hatte. Staat und Kirche treten in Verhandlungen über die gemeinsamen Angelegenheiten. Rauscher ist am Verhandlungstisch der Bevollmächtigte des Kaisers. In Rom und in Wien werden die Besprechungen intensiv geführt, bis am 18. August 1855 — der Kaiser

1980

So wurde man Bischof

Zum Thema Bischofskür, die in Österreich derzeit in mehreren Fällen aktuell ist, brachten wir vergangene Woche einen Beitrag des KA-Präsidenten Eduard Ploier. Heute folgt ein kurzer geschichtlicher Rückblick aus der Feder eines kundigen Kirchenhistorikers.

1983

Den Wettlauf mit Hitler gewonnen

Am 5. Juni 1933 Unterzeichneten der spätere Papst Pius XII. und Unterrichtsminister Kurt Schuschnigg das Konkordat. Ratifiziert wurde es allerdings erst 1934.

1986

Kein roter Kardinal

Kein anderer Wiener Erzbischof in diesem Jahrhundert amtierte so lange, hatte solche Bedeutung für die Weltkirche und repräsentierte Österreichs Kirche so lange gegenüber dem Staat wie Franz König.

von

Felix Gamillscheg

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