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Katholische Arbeiterjugend

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Helmut Hajek

In diesen Tagen stattet der Nachfolger Kardinal Cardijns, Generalkaplan der internationalen KAJ, Kanonikus Marcel Uylenbroeck, Österreich einen Besuch ah. Aus diesem Anlaß mag es angezeigt erscheinen, sich mit dem gegenwärtigen Stand und dem künftigen Weg der Katholischen Arbeiterjugend Österreichs zu beschäftigen; zumal die Position der Katholischen Arbeiterjugend wie überhaupt die organisatorische Form der Katholischen Jugend im Rahmen der verschiedenen Diözesansynoden sowie auch in internen Überlegungen der Katholischen Jugend neu überdacht werden sollen.

In diesen Wochen sind es 22 Jahre, daß die Katholische Arbeiterjugend — in späterer Folge auch die Katholische Arbeiterbewegung — in einer Wliener Vorstadt-Arbeiiterpf'airre die Geburtsstunde in Österreich erlebte. Die KAJ, die sich in den ersten Jahren nach ihrer Gründung mit einem Feuer wahrer Begeisterung in 'sämtlichen Bundesländern, verbreitete und in der Folge ein nicht wegzudenkender Faktor im kirchlichen Leben und im Apostolat unter der Arbeiterschaft wurde, erlebt derzeit nach Ansicht kritischer Beobachter eine schon seit einigen Jalhren spürbare Krise. Während Freunde, Verantwortliche und Priester der KAJ diese Phase durch verstärkte Anpassung an die heutigen Gegebenheiten, durch eine stärkere Besinnung auf die geistigen Grundlagen und die wesentlichen Aufgaben der KAJ sowie durch eine intensivere Bildung von Leitern, Aktivisten und Arbeiterseelsorgern meistern wollen, sehen beispielsweise die Anhänger einer ungegliederten, einheitlichen Pfarrjugend ihre Stunde gekommen und plädieren für eine Auflassung der barufsständischen Gliederungen (Arbeiter-, Land- und studierende Jugend).

Das Lebenswerk Cardijns

Den Anstoß für die Gründung der heute weltweiten KAJ gab zu Beginn unseres Jahrhunderts ein belgischer Priester namens Josef Cardijn. Als Sohn eines Arbeiters lernte er schon in früher Jugend die Not und das Elend der Arbeiterjugand kennen. Er sah auch, daß sich die Arbeiterschaft immer weiter von der Kirche entfernte. Ganz langsam gewann er einige wenige junge Arbeiterinnen und Arbeiter. Jahrelang mühte er sich in einem Brüsseler Arbeiterbezirk ohne Anerkennung oder sichtbaren Erfolg. Bei den Gegnern der Kirche erntete , er Mißtrauen und Ablehnung, Mitbrüder und kirchliche Vorgesetzte hielten ihn für verrückt, sein Vorhaben für undurchführbar. Nach und nach gelang es dennoch, in vielen Teilen Belgiens Gruppen ins Leben zu rufen. 1920

■ erschien die erste Zeitung der KAJ, 1925 wurde Cardijn — damals schon

, für die KAJ Belgiens freigestellt — , erstmals von Papst Pius XI. emp- : fangen. „Endlich jemand, der von der Masse spricht. Sie sind der

■ erste, der mir die Arbeiter bringen i will", sagte der Papst. „Sagen Sie

Ihren Leitern und Mitgliedern: Ihre Bewegung ist meine Bewegung.“

Die KAJ ist heute in mehr als 100 Ländern aller Kontinente tätig, in zahlreichen internationalen Organisationen durch ständige Beobachter vertreten (UNO, UNESCO, ILO usw.) und hat viele im öffentlichen Leben führende Persönlichkeiten — der Präsident des Internationalen Bundes Christlicher Gewerkschaften kommt z. B. aus der KAJ — faervor- gebracht. Soweit zur Geschichte der Bewegung. Ergänzend wäre noch zu sagen, daß sich — sozusagen als Fortsetzung der KAJ — in den meisten Ländern, so auch in Österreich nach 1955, eine Katholische Arbeiterbewegung (KAB) entwickelt hat.

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1947

Jungarbeiter-Internationale

„Das größte Ärgernis des 19. Jahrhunderts ist, daß die Kirche die Massen der Arbeiterschaft verloren hat.“ (Pius XI. zu Cardijn). .Die Frage nach der Uberwindung der Entfremdung, welche die Arbeiterschaft der Kirche fernhält, steht heute im Vordergrund. Eine Kirche die nicht alle sozialen Klassen umfassen oder gar nur den gesellschaftlich gesicherten das Heil bringen wollte, wäre nicht die Kirche Christi. Heute empfindet die katholisdie Jugend die Aktualität dieses Problems besonders brennend.Wo in Brüssel die Häuserfassaden eng und grau in den Straßen hängen und wo die Not aus

1948

An der vordersten Front

Zur ersten Schulungswoche der katholischen Jungarbeiter Österreichs vom 25. bis 30. Juli 1948

1951

Die religiöse Situation der österreichischen Arbeiterjugend

Tausende Vierzehnjährige, die Ende Juni die Schule verlassen haben, begannen mit dem neuen Arbeitsjahr ihre Laufbahn als junge Arbeiter. Der fachliche Erfolg ihrer Lehrzeit wird durch eine — verglichen mit anderen Staaten — gute Gesetzgebung und weithin wirksame Uber-wachung durch die Gewerkschaft geschützt. Religiös gesehen aber sind d i e Lehrjahre ein großes seelisches Massenmorden.Der belgische Arbeiterjugendseelsorger Msgr. C a r d i j n schildert die religiöse Situation der jungen Arbeiter während seiner eigenen Jugend: „Während meine früheren Schulkameraden in Fabriken und

1953

Advent in der Arbeiterjugend

Ueber unsere Jugend wird viel gesprochen, selten Gutes. Man sagt — und das zürn Teil mit Recht —, sie habe keinen Idealismus und sei ziel- und antriebslos. Ein Artikel im „Readers Digest“ formulierte vor einiger Zeit sein hartes Urteil über die Jugend von heute mit den Worten: „Unsere Jugend ist so fad wie zweimal abgebrühte Teeblätter.“Die Katholische Jugend stand in ihrem Ethos immer schon über dem Durchschnitt und dem allgemeinen Niveau. Nun bahnt sich gerade in dem Teil dieser Jugend, von dem man es von vornherein am weriigstäft erwarten würde, nämlich in der

1954

Der 1. Mai — in MaHazell

Millionen Menschen haben in Massenkundgebungen in Ost und West diesen 1. Mai gefeiert. Sie folgten hierbei den Parolen und Kampfrufen, die diese und’ jene politische Partei und deren Führer ausgaben. Massen, geführt in Aufmärschen und Demonstra- . tionszügen, geduldig, gehorsam, singend: und schweigend, wie ihnen das Gesetz befahl: ein Gleichnis für den Sog, für den Mechanismus heutiger politischer und gesellschaftlicher Zustande. Ein eigenartiges Bild bot demgegenüber der 1. Mai 1954 in dem Wallfahrtsort Mariazell.7000 katholische Jungarbeiter waren da mit Autobus, Bahn oder Rad in

1956

KAJ/M

KAJ/M — das ist keine Geheimformel. Das bedeutet: Katholische Arbeiterjugend/Mädchen.Vor fünf Jahren wurde mit der Wahl einer Zentralführerin eine gesamtösterreichische Jungarbeiterinnenbewegung gegründet,.Immer wieder und überall hörte man die gleichen Einwände: Die Mädchen lehnen es ab, Arbeiterinnen zu sein; oder die KAJ/M zerreiße die Einheit der Katholischen Jugend; oder für die Mädchen sei die Arbeit in den Betrieben nur ein Zwischenzustand, und sie dächten doch nur an das Heiraten, ob sie nun Studentinnen, Landmädchen oder Arbeiterinnen seien, es genüge also eine

1960

Starker als halbstark

Vor einiger Zeit erschien eine Pressenotiz, nach der ein amerikanischer Unteroffizier etliche Wochen Arrest bekam; er hatte einen Naehbar-buben geohrfeigt, weil ihn dieser wiederholt beschimpft, mit Steinen beworfen, Scheiben eingeschlagen, das Schlüsselloch mit Lehm verschmiert hatte usw.Die deutsche Zeitschrift „Stimmen der Zeit“, November 1959, kritisierte amerikanische Erziehungsgrundsätze und Methoden in einem Artikel „Tradition und Wandel in der amerikanischen Erziehungstheorie“. Wir geben aus dem Artikel einige wenige Gedanken wieder:„Amerika gilt nicht als das Land der

1965

Schweres Beginnen in Brussel

Die ersten Pfarrherren des1 jungen Kaplans Cardijn in Brüssel sind nicht sehr erfreut über dessen Zuteilung: „Er scheint kränklich zu sein, und wird nicht viel aushalten.“ In zäher Kleinarbeit beginnt Cardijn seine Arbeiterjugendseelsorge. Von sechs jungen Arbeitern, die er 1912 zu schulen beginnt, fallen zwei im ersten Weltkrieg. Als Sechsundsechzigjähriger sagt er in einer Rede: „Ich habe am Anfang 13 Jahre nur Mißerfolge gehabt. Und selbst jetzt, nach 40 Jahren, fehlen mir Mißerfolge nicht. Es geht aber hier um eine Frage auf Leben und Tod für die Kirche. Also muß man daran

Gibt es eine Monopolstellung?

Beim Aufbau der Katholischen Jugend war man von dem Gedanken getragen, damit die offizielle und ausschließliche Form kirchlicher Jugendarbeit gefunden zu haben. Die nach dem Kriegsende auflebenden traditionellen Verbände, wie Marianische Kongregationen und Pfadfinder, wurden als Sondergruppen in das große Konzept eingegliedert. Mit den langsam wieder anlaufenden Mittelschulverbindungen wurde ein zäher Kampf geführt, der von beiden Seiten das kirchliche Moment vermissen ließ.In dieser Frage aber hat man da-zugelernt: es zeigte sich, daß besonders die früheren Mitglieder dieser und

1967

JOSEF CARDIJN / EROBERUNG DER MASSE

„Es versteht sich von selbst, daß der Priester in der KAJ (Katholischen Arbeiterjugend) weder Laienführer noch Laienaktivist ist; er übt kein Laien-apostolat aus, und erfüllt keine Laienfunktion. Es' ist nicht seine Sache, die Laienführer und Laienaktivisten zu ersetzen oder zu hemmen. Niemals wird die Kirche Laienapostel haben, niemals wird sie das Leben,- die Umwelt, die Masse gewinnen, wenn sie nicht an der Spitze der Organisation, an der Spitze der Katholischen Aktion, den für seine Arbeit geschulten und vorbereiteten Laien hat. Das ist wesentlich und Voraussetzung für die

1968

Stagnation nach stürmischer Entwicklung

Durch den Kontakt: milt französischen und belgischen Jungarbeitern und Arbeiterseelsorgern kam die Idee der KAJ nach Kriegsende auch nach Österreich. Der spätere Zehtralseelsorger der KAJ und heutige Leiter des Wiener Sieel- sorgeamtes, P. Josef Zeininger, begann 1946 gemeinsam mit einigen Jungarbeitern in der Krimpfarre in Wien im Geiste Cardijns zu arbeiten. Aus der einen Gruppe wurden — unter schwierigsten Bedingungen — in den folgenden Jahren mehrere in ganz Wien und in anderen Städten unserer Heimat. Aus der anfangs „Christliche Arbeiterjugend“ benannten Bewegung wurde 1948

Aufruf zum Dialog

Anläßlich der 7. Nationalen Studientagung der KAJ (Katholische Arbeiterjugend), die vom 22. bis 26. Mai im Bildungshaus Puchberg bei Wels stattfand, befaßten sich 180 Verantwortliche aus allen Diözesen mit der Thematik „Der junge Arbeitnehmer über Zwanzig in der heutigen Gesellschaft“. An einem einleitenden Podiumsgespräch nahmen Dipl.-Ing. Ernst Gehmacher vom Institut für Empirische Sozialforschung (IFES), Pater Fritz Mitter- huber sowie der Tiroler Diözesan führer der KAJ, Herbert Pichler, teil.Die Gesprächsteilnehmer wiesen unter anderem auf die Belastung hin, die durch die

Arbeitnehmerbewegung notwendig?

Generalkaplan Uylenbroečk befaßte sich bei der Frage, wie die Antwort erfolgen könne, zunächst mit den allerorts auftretenden „Klubtendenzen“. In Belgien beispielsweise gelte eine Pfarre, wo noch kein Klub sei, bereits als altmodisch. In einem solchen Klub mache man wohl praktisch alles, man spreche aber nicht vom Leben, gehe nicht vom Leben aus, flüchte aus dem Leben. Ebenso könne die Lösung nicht von einer Jugendbewegung im herkömmlichen Sinn, deren Programm sich in Diskussion undSpiel erschöpften, kommen. Freilich gebe es keine Patentlösung, die Antwort müsse jedoch nach wie

1980

Provozierend für Kirche und Parteien

Mehr als 1200 Jugendliche aus Österreich, Südtirol, der BRD und Frankreich applaudierten den Worten von Jugendbischof Weber ebenso wie den äußerst kritischen Liedern der „Schmetterlinge”. Dieser Doppelapplaus steht als Symbol für das Engagement der Katholischen Arbeiterjugend (KAJ), die im letzten Oktoberwochenende ein Österreich-Treffen in St. Pölten veranstaltete.Nur rund ein Drittel dieser Jugendlichen, von denen der weitaus größte Teil zwischen 15 und 20 Jahre alt ist, zählte zu den Aktivisten der KAJ. Was hat die übrigen bewogen, an diesem Treffen mit dem Motto „Gemeinsam

1998

Wortgewaltiger in einer Schweigezeit

Kaj Munk - evangelischer Pfarrer, Dichter, Hitlergegner, Märtyrer und Galionsfigur des dänischen Widerstandes - wurde vor 100 Jahren geboren.

von

Helmut Hajek

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