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Hellmut Butterweck

Mit 45 Jahren Verspätung erschienen die Vorlesungen über Psychologie, die der damals 28jährige Manes Sperber 1933 veröffentlichen wollte, deren Manuskript verlorenging und nach dem Krieg wiedergefunden, aber vom Autor beiseitegelegt wurde und die heute vor allem aus zwei Gründen faszinieren.

Erstens durch die Radikalität, mit der Sperber der Beziehung zwischen Individuum und Gemeinschaft auf den Grund geht, mit der er sie vom Ausgangspunkt, und das heißt von der Kindheit her untersucht, und mit der er sich einerseits der Doktrin von der gesellschaftlichen Bedingtheit allen menschlichen Seins hingibt und andererseits jeder Tendenz widersetzt, den Blickwinkel auf diese Bedingtheit einzuengen und die Kategorie der individuellen Freiheit zu opfern.

Zweitens, weil man in diesen vor Hitlers Machtergreifung am Berliner Individualpsychologischen Institut gehaltenen Vorlesungen psychologisches Denken im Spannungsfeld zwischen Freud, Alfred Adler und Marx in statu nascendi beobachten kann.

„Individuum und Gemeinschaft“ von Manes Sperber besticht durch den Zukunftsglauben des jungen Sperber, durch das Vertrauen dieses Denkers in die Entwicklungsmöglichkeiten des Individuums, vor allem aber dadurch, daß sich hier die Resultate des Denkens noch nicht vom zu ihnen führenden Denken abgelöst haben, was bei einem so scharfen Analytiker einen hohen Grad von Nachprüfbarkeit bedeutet

Eine „ironische Überlegung“ hat Sperber zur späteren Veröffentlichung veranlaßt: „Jene, die etwa in den sechziger Jahren stürmische Revolutionäre gewesen sind, und jene, die es jetzt sein wollen, sollen merken, daß sie keine Avantgarde, sondern ein Nachtrupp waren und es heute noch sind. Und daß sie uns im wildesten Getümmel mit großer Verspätung auf unseren Holzwegen nachlaufen, aber uns selten auf den Pfaden der Forschung folgen.“

Was die Holzwege betrifft: Im Dilemma zwischen Veränderungswillen und der Erkenntnis, daß die Familie bestehende Verhältnisse stabüisiert, geriet der junge Sperber mit der Institution der Familie in Konflikt. Seine Ausgangsposition war streng rationalistisch. Aber er erlag einem neuen Irrationalismus, als er annahm, es genüge, die Menschen durch die Weltrevolution zu befreien und die den Zustand der Gesellschaft stabilisierenden Institutionen zu beseitigen - Die Menschen würden die Entwicklung dann schon in der gewünschten Richtung vorantreiben.

Sperbers Irrationalismus war der Irrationalismus einer Generation, die von der Weltgeschichte geheilt entlassen wurde - geheilt nicht nur von ihren Illusionen, sondern auch von ihrem Optimismus.

INDIVIDUUM UND GEMEINSCHAFT - VERSUCH EINER SOZIALEN CHARAKTEROLOGIE. Von Manes Sperber. „Konzepte der Humanwissenschaften“, Klett Cotta Verlag, Stuttgart 1978. 326 Seiten, öS 221,20.

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1960

Zwei tapfere Verlierer

DIE ACHILLESFERSE. Essays. Von Manes Sperber. Verlag Kiepenheuer und Witsch, Köln-Berlin. 257 Seiten. Preis 15.80 DM. - DIE BLAUE BLUME DES WANDERVOGELS. Vom Aufstieg, Glanz und Sinn einer Jugendbewegung. Sigbert-Mohn-Verlag, Gütersloh. 407 Seiten. Preis 14.80 DM.

1970

Der unteilbare Mensch

Manes Sperber, als Essayist und Erzähler gleichermaßen engagiert, ist sich auch diesmal treu geblieben. Er hat über Alfred Adler, den neben C. G. Jung bedeutendsten Schüler und Widerpart Sigmund Freuds, ein höchst engagiertes und zugleich höchst informatives Buch geschrieben. Das Engagement äußert sich in zweifacher Hinsicht, in sachlicher und in persönlicher: Sperber ist nicht nur gelernter Indi-vidualpsychologe, sondern der Mann, bei dem er's gelernt hat, war Alfred Adler selbst Und was die Informativität betrifft, so tritt auch hier — und hier schon ganz im Sinn der Adlersehen Lehre — eine gewisse Zweigeleisigkeit hervor: das Buch sagt über seinen Verfasser ebensoviel wie über seinen Gegenstand, die Lehre und ihren Lehrer.

1972

Literatur und Gewissen

,,Meine Literatur hat interrogative Funktion, sie soll anregen, besser fragen zu lernen“, dies sind Manes Sperbers Worte, die sein Werk charakterisieren. Wie Wolfgang Kraus definiert: Sperber überschreitet die Grenze der Psychologie, aus deren Schule Adlerscher Prägung er kommt, und gelangt zu „skeptischer und kritischer Weisheit im somatischen Sinn“.Der seit 1934 in Paris lebende Schriftsteller und Philosoph Manes Sperber kommt aus dem Randgebiet der österreichisch-ungarischen Monarchie; er wurde 1905 in Galizien geboren. 1916 zieht die Familie nach Wien, wo der junge Sperber die

1975

Der letzte Nonkonformist

Wenn es, verblüffenderweise, im Jahr 2000 noch denkende Menschen geben sollte, dann wird man unsere Epoche, die in den kommenden Krisen wohl zu Ende gehen dürfte, vielleicht als eine wesentlich konformistische charakterisieren. Man wird das — im doppelten Wortsinn: duldende — Arrangement der Massen mit dem Terror eines Stalin und eines Hitler, aber auch mit dem Terror des Journalismus und der Werbung erinnern. Man wird gewiß auch des paradoxen Phänomens gedenken, daß die Outsider nur noch herdenweise auftraten: auf den Beat-Festivals wie in den studentischen Demonstrationen. Es war

1977

Aus dem Leben eines „Doppelzünglers“

„Bis man mir Scherben auf die Augen legt“ als letzter Teil der Autobiographie „All das Vergangene- ..“ von Manės Sperber ist inhaltlich und sprachlich Höhepunkt der Trilogie. Der private Fortgang des Menschen Sperber wird hier nur noch erwähnt, um den Zusammenhang zu wahren und zu zeigen, wie er mehr und mehr vom öffentlichen Wirken bestimmt wird. Das war er auch immer, doch erst seit 1933 wurde es ihm voll bewußt; in der Erinnerung spiegelt sich das wider, macht es dem Leser ebenfalls bewußt.Sperber, als Mitarbeiter Alfred Adlersjung nach Berlin entsandt, dort als Praktiker der

1982

KOPF DfeR WOCHE

Er ist politischer Denker, Psychologe und zudem einer der wichtigsten Erzähler dieses Landes: Manes Sperber, der mit einem Vortrag über „die Erziehung im Jahrhundert der Psychologie” die Internationale Pädagogische Werktagung in Salzburg eröffnet hat.Die im Auftrag der Caritas durchgeführte Veranstaltung befaßt sich mit den Grenzbereichen von Pädagogik und Psychotherapie — da lag es an der Hand, Manes Sperber aus seinem ständigen Domizil in Paris nach Salzburg zu bitten.Er gehört zu den wenigen Denkern, die, voll Mitgefühl für den leidenden Menschen, offen für humane Utopien,

Über Macht und Ohnmacht

Bei einem Gespräch mit dem Obmann und dem nicht weniger engagierten Generalsekretär meiner Partei über ganz andere, vordergründige Themen komme ich zu einer Zwischenbemerkung: „Die jüngst veröffentlichten Essays von Manes Sperber müßt ihr lesen!”Kein Zeitgeschichtler, Soziologe oder Psychologe habe in letzter Zeit Gestalten und Probleme der Weltgeschichte der Gegenwart (Lenin, De Gaulle, Mihailov, Dji-las, Münzenberg, S. Freud, E. T. Lawrence, Lee Oswald) so scharfsinnig analysiert und gedeutet den (Katzen-)Jammer der Ideologien, das „Elend der Psychologie”, das

1984

Eine Beichte

Bald nach der kurzen Besserung seines Krankheitsanfalles, im Frühjahr 1983, formulierte Manes Sperber (vom 18. bis zum 23. Mai) in sechs Gesprächen mit Leonhard Reinisch für das Nachtstudio des Bayerischen Rundfunks sein weltanschauliches Testament auf Tonband.Anlaß: Es war gerade verlaut-bart worden, daß Manes Sperber den Friedenspreis des deutschen Buchhandels bekommen sollte.Nun liegt, bereits posthum, der Wortlaut dieser Unterredungen in Buchform vor: „Ein politisches Leben".Sperber zieht dabei aus seinem eigenen Werdegang die Lehre und geht von der Frage aus: „Wie wird ein

1985

Ein Moralist

„Gewiß einer der gelehrtesten Menschen, denen ich je begegnet bin. Er hat die Psychoanalyse, den Marxismus, die Kabbala und den Talmud hinter sich. Er wäre ein großer Rabbi gewesen.“ So urteilt Eugene Ionesco über Manes Sperber, der am 12. Dezember 1905 im alten Österreich, in östgalizien, geboren wurde und jener mitteleuropäischen Generation angehörte, die - wie er selbst schreibt - „halbwüchsig in die Weltgeschichte geschleudert und in sie gefallen ist wie ein kranker Vogel aus dem Nest“. Aus ärmlichen Verhältnissen kommend, mußte er als zweiter von drei Söhnen sehr

1986

Kompromißlos

Dieser Band enthält Beiträge zu dem Dreiecksverhältnis „Autor-Buch-Leser“. Mit jener Weitwinkeloptik, welche ihn zu einem europäischen Phänomen gemacht hat, betrachtet Manes Sperber die drei Zentren dieses Bezugssystems in ihrer zeitlichen und geographischen Weite und umspannt dabei drei Jahrhunderte des europäischen und das letzte Jahrhundert des amerikanischen Kulturgeschehens.Sein Betrachtungsstil duldet keine Unscharfe. Lücken und Auslassungen zieht er verschwommenen Ubergängen vor. Gelegentlich schaut Sperber weg -aber wo er hinschaut, breitet sich Helle aus, auch um den Preis

1987

Zukunftsschau

Es gibt Persönlichkeiten, die sich jeder Kategorisierung entziehen, zu vieldeutig ist ihr Werk, aber sie bieten zahlreiche Annäherungsmöglichkeiten. Eine dieser Persönlichkeiten ist Manes Sperber. Ihm war ein internationales Symposion vom 23. bis 25. November in der österreichischen Nationalbibliothek gewidmet, das von der Osterreichischen Gesellschaft für Literatur in Zusammenarbeit mit der Manes Sperber-Gesellschaft und der Nationalbibliothek veranstaltet wurde.Referenten berichteten, wie sehr Manes Sperber ihr Leben geprägt hatte. Ihre Einstellungen, ihre Art, an Probleme

1991

Sperber entdeckt

Oft reagiert man in Paris auf Zeitströmungen als erstes oder versteht es, als erste dazustehen, so war es etwa beim Existentialismus, beim Strukturalismus oder gar beim Neostruk-turalismus und der Postmoderne. Sehr viel später wird dann bekannt, daß ohne Martin Heidegger und Karl Jaspers kein Existentialismus, ohne Moritz Schlick und Roman Jacobsen kein Strukturalismus, ohne Historismus keine Postmoderne möglich gewesen wären.Sigmund Freud war für Paris eine Entdeckung 'der sechziger Jahre, und ohne ihn hätte es keinen Jacques Lacan gegeben. Nach der kräftigen Auswertung durch

1992

Auf der Suche nach Wahrheit

Mit der Trilogie „Wie eine Träne im Ozean" erinnerte das Fernsehen an einen Autor, der es verdient, nicht vergessen zu werden: Manes Sperber (1905-1984). Er war ein Jude aus Galizien, der seinen Glauben bald verlor, der sich aber immer zum Judentum bekannte, und dies so lange tun wollte, „solange ein Jude diskreditiert wird".Der frühere Kommunist Manes Sperber wandte sich schon 1937 von dieser Ideologie ab, und er verabscheute die Teufel der weltlichen Heilslehren mehr als die Teufel der Religionen.Er, der Atheist, wandte sich gegen alle diese „Gott-ist-tot-Geschichten":

2005

Odyssee eines Abtrünnigen

Vom überzeugten Kommunisten zum scharfen Kritiker des Stalinismus: Manès Sperber zum 100. Geburtstag. Sie waren Jahrgangskollegen, Elias Canetti und Manès Sperber: Beide wurden 1905 geboren, beide entstammten einer jüdischen Familie, für beide waren Wien und Berlin entscheidende Lebensstationen, beider literarisches Hauptwerk ist ein Roman, beide begannen fast zur selben Zeit - Sperber ab 1974, Canetti ab 1977 - ihre Autobiografie zu veröffentlichen, beide mussten in das Exil, beide hielten für ihr literarisches Werk an der deutschen Sprache fest und die Stimmen beider waren im

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Hellmut Butterweck

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