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Literatur und Gewissen

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,,Meine Literatur hat interrogative Funktion, sie soll anregen, besser fragen zu lernen“, dies sind Manes Sperbers Worte, die sein Werk charakterisieren. Wie Wolfgang Kraus definiert: Sperber überschreitet die Grenze der Psychologie, aus deren Schule Adlerscher Prägung er kommt, und gelangt zu „skeptischer und kritischer Weisheit im somatischen Sinn“.

Der seit 1934 in Paris lebende Schriftsteller und Philosoph Manes Sperber kommt aus dem Randgebiet der österreichisch-ungarischen Monarchie; er wurde 1905 in Galizien geboren. 1916 zieht die Familie nach Wien, wo der junge Sperber die Mittelschule und die Universität besucht. In der Hauptstadt der Monarchie umgibt ihn die „gegensätzliche, unruhige Tradition des alten Österreich“, die nicht nur für Sperbers weitere Entwicklung bis zu einem gewissen Grad bestimmend toird. Es ist die gleiche Tradition, die gleiche Stimmung, die in jeweils modifizierter Form auch Joseph Roth, Alfred Adler, Robert Musil, Sigmund Freud, Franz Kafka und Karl Schönherr prägt.

Noch weitgehend unter dem Einfluß seines Studiums der vergleichenden Individualpsychologie entsteht Sperbers erstes Werk „Alfred

Adler, der Mensch und seine Lehre“ (1926). Etwa vierzig Jahre später wird er noch einmal mit demselben Sujet an die Öffentlichkeit treten: „Alfred Adler oder das Elend der Psychologie“ erscheint 1970 und trägt unverkennbar den Stempel des für Sperber so charakteristischen, konstruktiven Skeptizismus. Er sieht die Verdienste, aber auch die Grenzen der Psychologie: „Die Erkenntnisse bestehen zu Recht, kommen jedoch nur bedingt zur Wirkung; sie verhelfen dem Menschen zum besseren Selbstverständnis, nicht aber den Menschen zu besserem gegenseitigem Verstehen; sie haben an der condi-tion humaine nichts oder nur sehr wenig geändert.“

In seiner Jugend engagiertes und idealistisches Mitglied der Kommunistischen Partei wird Sperber unter dem Eindruck der stalinistischen blutigen Säuberungsaktionen vollends ernüchtert und tritt 1937 aus der KP aus. Er wird zum überzeugten Antikommunisten, zum „wissenden Gegner“. Er schätzt und beherrscht die Dialektik des Marxismus, verwirft jedoch seine Dogmatik. In dem wohl bekanntesten Werk Sperbers, der Romantrilogie „Wie eine Träne im Ozean“ („Der verbrannte Dornbusch“, „Tiefer als der Abgrund“ und „Die verlorene

Bucht“), das trotz radikaler Kürzung durch den Autor selbst noch immer etwa 800 Seiten umfaßt, finden Schicksal, Erfahrung, Erleben und geistige Entwicklung des Autors ihren Niederschlag. Der Weg des Kommunismus von einer politischen Heilslehre („Sie haben an dem ungeheuren Betrug teilgenommen, die Menschen glauben zu machen, sie könnten auf Erden glücklich sein!“)

zur despotischen Vernichtung stellt einen zentralen Faktor im Leben und Schaffen Manes Sperbers dar. Trotz der Problematik der Verfilmung epischer Werke wurde der Versuch einer Fernsehfassung von „Wie eine Träne im Ozean“ unternommen, die mit nahezu einhelliger Begeisterung begrüßt wurde.

In den Jahren 1962, 1965, 1967, 1970 und 1971 unternahm der seit rund zwei Jahrzehnten auch als politischliterarischer Essayist für Rundfunk und Zeitungen tätige Romancier und Philosoph Vortragsreisen durch Österreich. Im Rahmen einiger Zyklen sprach er, „nach Wien nach Hause“ gekommen, als Gast der österreichischen Gesellschaft für Literatur und der Universtität Wien (1971 veranstelteten Studenten eine Unterschriftenaktion, um einen Lehrstuhl für Sperber zu erringen); diesmal kam Sperber auf Einladung des Europa-Verlages, bei dem sein jüngstes Werk „Leben in dieser Zeit — Sieben Fragen zur Gewalt“ erschienen ist. Durch seinen Festvortrag anläßlich der Eröffnung der österreichischen Jubiläumsbuchwoche, den er zum Thema „Literatur und Gewissen“ hielt, verlieh er der Veranstaltung besonderes Gewicht.

Das Werk:

„Alfred Adler — der Mensch und seine Lehre“, 1926.

„Zur Analyse der Tyrannis“, Essays, 1938.

„Die Achillesferse“, Essays, 1957.

„Wie eine Träne im Ozean“, 1961 („Der verbrannte Dornbusch“, 1949; „Tiefer als der Abgrund“, 1950; „Die verlorene Bucht“, 1953).

„Zur täglichen Weltgeschichte“ („Geschick und Mißgeschick der Intellektuellen in der Politik“, „Charles de Gaulle, der besiegte Sieger“), Essays, 1967.

„Alfred Adler oder Das Elend der Psychologie“, 1970.

„Leben in dieser Zeit“, 1972.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Ernst Freiherr von Feuchtersieben

„Man wird zu allem geboren; warum nidit auch zum Reinmenschlichen?“ Dieses Wort, Bekenntnis und Forderung zugleich, ist der ScWü-sel zum Wesen und Werk eines Mannes, dessen Bedeutung mehr als-in der Universalität seines Geistes und der Größe seines Werkes in der Symbolhaftigkeit seiner Person zu suchen ist. Ernst von Feuchtersieben ist der charakteristische Vertreter der öster-eichischen Geistigkeit des beginnenden 19. Jahrhunderts. Sein Leben, eingebettet Zwischen den napoleonischen Kriegen und den großen politischen und geistigen Umschichtungen in der Mitte des Jahrhunderts, ist

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

„Blick nach Osten“

Vierteljahrszeitschrift, herausgegeben von Univ.-Prof. Dr. Matt, Graz, und Univ.-Prof. Dr. Heinrich Felix Schmid, Wien. Verlag Kleinmayr, Klagenfurt-Wien.

VON NEUEN BÜCHERN

Die Urfrage nach dem Bösen drängt in der Geschichte zurück bis zum ersten Menschen. Davon wissen die Urmythen ebenso eindringlich zu berichten wie die Schriften der Offenbarung. Es gibt kein Volk und keine Religion, die nicht in Theorie, Glaube und Phantasie dieser Urgrundhaften Erscheinung nachzuspüren suchte. In dem Maße, wie der neuzeitliche Mensch der Verflachung und Verdiesseitigung anheimgefallen ist, verlor er auch das Wissen um die entscheidenden Tatsachen seines Daseins. Auch das gehört zu jenem unfaßbaren Geheimnis, daß es in stets neuer Verkleidung wirkt und den ahnungslos

Stimme aus dem alten Österreich

Hundert Jahre, nachdem eine Revolution mehr dem liberalen Geiste in Österreich zum Durchbruch verhalf, ergreift ein Dichter nochmals das Wort, der ein langes Leben lang diesen Geist in seiner edlen und humanen Form verkörpert hat. Franz Karl Ginzkey, der uns in seiner schlichten Art sein eigenes Leben, das ihm nur eine Suche nach der wahren Geistesheimat war, erzählt, verkörpert uns jene Haltung, die Josef Benda treffend die „dienstaristokratische” genannt hat. Auch ihm ist gleich vielen Söhnen der österreichisch-ungarischen Monarchie die Sehnsucht nach der Heimat mit in die Wiege

1950

Neuland der Seele

Der Naturalismus ersetzte seit Zola gerne das seelische Erlebnis durch das Gewehe der physischen Eindrücke und physiologischen Triebe. Nicht nur die materialistische Weltanschauung eines vergehenden Zeitalters brachte das mit sich, sondern die ganze allgemeine Tendenz der Literatur, die immer danach trachtete, sich an die konkrete und sichtbare Körperlichkeit zu heften. Das größte Ereignis der „neuzeitlichen Weltliteratur“ ist vielleicht die unerwartete Ausweitung des Themenbereiches, die die Literatur durch die Entdeckung des seelischen Lebens erfuhr.Bei der Erschließung dieser

1952

Friedrich Funder: Jugendliche Wanderschaft

„Die österreichische Furche“ beschließt im folgenden die Teilveröffentlichung der Erinnerungen ihres Herausgebers Doktor Friedrich Funder. In den letzten beiden Ausgaben schilderte der Verfasser seine Kindheit in der Steiermark und seine Schulzeit in Löbtau und Dresden. Es ijst in Österreich viel über den Wert der Knabenseminarerziehung als Vorstufe der theologischen Alumnate diskutiert worden. Diese Anstalten sammelten begabte junge Menschen, die zu jener Zeit vorwiegend aus der ländlichen Bevölkerung stammten, in ihren Räumen, behüteten sie vor schädlichen Einflüssen der

Randbemerkungen ZUR WOCHE

LEOPOLD KUNSCHAK hat seine Präsidentschaft im Nationalrat niedergelegt. Soll das ein Abschied aus dem öffentlichen Leben sein? Der Einundachtzigjährige sieht nicht nach einem Ruheständler aus, und man kann sich, ihn in dieser Rolle auch nicht .vorstellen. Die jüngere Generation christlicher Gesinnung ist kaum deutlich gewahr, wie sehr ihr Standort von dem Lebenswerke dieses Mannes mitbestimmt ist, der im ausgehenden vorigen Jahrhundert, fast noch im Jünglingsalter stehend, Pionier der christlichen Volksbewegung war, Katholik, Österreicher, Freund, Führer, und doch immer selbstloser

1953

Dichterporträts

Amerikanische Dichtung der Gegenwart, Von Julius B a b. Christian-Verlag, Berlin-Hamburg. 207 Seiten.Was Julius Bab andern Darstellern dieses Stoffes voraus hat, ist die genaue Kenntnis der europäischen, insbesondere der neueren deutschen Literatur. Durch Hinweise und Vergleiche wird dem Leser der fremde Stoff, den er ja nur zum geringsten Teil aus eigener Anschauung kennt, gewissermaßen „ausgedeutscht“. Seine Urteile sind subjektiv und von erfreulicher Direktheit. Theodore Dreiser, deutscher Abkunft, erinnert Bab an Arno Holz. Dreißig Jahre nach dem europäischen Naturalismus

1957

Der Große Brockhaus: Band 11 und 12

Nun ist die erste Nachkriegsauflage dieses altbewährten Lexikons zum glücklichen Ende gelangt. Die beiden letzten Bände halten das, was bereits die ersten versprochen hatten: ein hohes-wissenschaftliches, buchtechnisches und, wenn man sich so aus- drücken darf, sittliches Niveau. Der Große Brockhaus ist bemüht geblieben, nirgends durch verletzende Formulierungen anzustoßen, sich von überheblichem Dekretieren eigener Ansichten freizuhalten, doch auch die eigene Meinung bzw. die seiner Mitarbeiter nicht zu verleugnen. Man kennt seinen Standort: den deutschen, bewußt und im Ausdruck

1959

DIE TRAGÖDIE DES MENSCHEN

Vor 75 Jahren fand im Nationaltheater in Budapest die Uraufführung der „Tragödie des Menschen" von Imre Madäch statt. Anlaß genug, dieses großen ungarischen Dichters und seines dramatischen Gedichts zu gedenken, das vielleicht — oder sogar wahrscheinlich — nur deshalb nicht so berühmt geworden ist wie andere Meisterwerke der Weltliteratur, weil die Sprache, in der das Original verfaßt wurde, nur von einer kleinen Nation gesprochen wird.Imre Madäch entstammte dem ungarischen Mitteladel. Er wurde am 21. Jänner 1823 in Also-Sztregova geboren. Er verlor früh seinen Vater und

1960

Zwei tapfere Verlierer

DIE ACHILLESFERSE. Essays. Von Manes Sperber. Verlag Kiepenheuer und Witsch, Köln-Berlin. 257 Seiten. Preis 15.80 DM. - DIE BLAUE BLUME DES WANDERVOGELS. Vom Aufstieg, Glanz und Sinn einer Jugendbewegung. Sigbert-Mohn-Verlag, Gütersloh. 407 Seiten. Preis 14.80 DM.

1961

DER FACKELKRAUS

Karl Kraus wurde am 28. April 1874 in Jicin geboren, als Sohn eines sehr wohlhabenden jüdischen Fabrikanten und einer Arztenstochter. Als Kleinkind kam er nach Wien, behielt aber zeitlebens gefühlsmäßige Bindung an sein böhmisches Ursprungsland, wo er später besondere Schätzung genoß. Masaryk wie die hervorragendsten tschechischen Schriftsteller haben das bezeigt. In Wien, wo er Volksschule, Gymnasium und die Universität besuchte, trat er, gleich Hofmannsthal, schon früh mit der „jungen" Literatur in Berührung. Das Fachstudium, dem er sich widmen wollte — Germanistik — sagte

1962

Deutscher ohne Deutschland

DEUTSCHES TAGEBUCH (3. Teil). Von Alfred Kantorowicz. Kindler-Verlag, München. 739 Seiten (samt Personenregister). Preis 19.80 DM.„Ost und West“ nannte der aus dem amerikanischen Exil heimgekehrte deutsche Linksdemokrat Alfred Kantorowicz, der sich für einen Kommunisten hielt, eine von ihm zusammen mit Maximilian Scheer (einem echteren Marxisten) herausgegebene Monatsschrift. Der zweite Teil seines nach seiner Flucht in die Bundesrepublik erschienenen „Deutschen Tagebuchs“ setzt ungefähr um die Jahreswende 1949/50 ein, da die deutsche Sowjetzone sich den Namen „Deutsche

1963

Humanistisches Wissen

Vorerst kurz die Gliederung dieses Werkes. Zunächst wird, bei besonderer Bezifferung und anknüpfend an den vorigen Band, der die alphabetischen Schlagwörter bis einschließlich des Buchstabens K gebracht hatte, das Lexikon auf den heutigen Stand der Dinge ausgeweitet. Neue Schlagwörter treten auf, die der Tag oder fortschreitende wissenschaftliche Erkenntnis uns beschert haben, die Länderartikel sind bis in den Spätsommer 1962 fortgeführt, Biographien desgleichen. Neue Gestalten, die in den Vordergrund des Geschehens gerückt sind, erscheinen. Die Sorgfalt der da auf rund 450 Spalten in

Die „hermetische Bibel”

Unter den geheimnisvollen Persönlichkeiten ?der Weltgeschichte ist Herraesa .r’is megį-Mos die geheimnisvollste! seht Name selbst ist’Symbol für alles geworden, was der menschlichen Erkenntnis unerreichbar, verborgen und „hermetisch” verschlossen bleibt. Berühmt und unbekannt zugleich ist jener Oberpriester geblieben, der vor 2400 Jahren in Eleusis, dreißig Kilometer von Athen entfernt, gewirkt und gelehrt hat, und dessen philosophisches Werk, obwohl es uns bislang nur bruchstückweise und verstümmelt überliefert war, eine ganze, nachfolgende „hermetische” Literatur

1964

ERINNERUNG AN DIE LEOSTUBE

1926 schrieb ich noch immer an meinem Roman. Ein dickgeratener Band, „Johannes oder die Genesung“, war fertig. Ein wildes, expressives Malerbuch in Ich-Form. So wild, daß ein jüngerer Lektor eines großen, deutschen Verlages, den jemand auf meinen Roman gehetzt hatte, schockiert, ja entsetzt war und so etwas wie einen getarnten Anarchisten als Autor vermutete. Die gängigste Literatur wollte weder vom Expressionismus noch von sozialen Problemen wissen. Ich war aber nicht mit dem Krieg fertig geworden und steckte mitten in „Elegie der Gemeinschaft“, einem Zyklus von Gedichten, in

1965

GRENZLANDSCHAFT DER DEUTSCHEN SPRACHE

Der Saarländische Rundfunk führte während der Jahre 1960 bis 1962 eine Sendereihe mit dem Titel „Lyrik in dieser Zeit“ durch. Ihr Autor Dieter Hasselblafct, der seine Fragen mit Spürsinn und Schärfe zu stellen verstand, warf beiläufig zu bedenken ein, die großen und reinsten Dichtungen deutscher Zunge stammten in diesem Jahrhundert bisher fast alle von den „Außenstellen deutscher Sprache“ her. Er dachte — und wir wollen seine Wertung, so sehr sie auch wieder erwogen werden müßte, um der These willen gelten lassen — an die Prager Kafka und Rilke, die Österreicher Trakl

Wer war Friedrich Funder?

Dieser Artikel erschien zum sechzigjährigen Berufsjubiläum Dr. Friedrich Funders im Haus Herold am 9. Mai 1956. Er erschien anonym, heute darf der Name seines Verfassers, der inzwischen gestorben ist, verraten werden: Otto Forst de Battaglia. Eine brilionte Feder schrieb über eine brillante Feder, ein Polyhistor über einen leidenschaftlichen Journalisten und bekenntnisfrohen Österreicher.Irgendwo unter den zahllosen geistreichen Formeln, mit denen die Franzosen alles und nichts, viel und wenig zu sagen verstehen, findet sich auch die von der Literatur als der durch dais Prisma eines

1967

ZWISCHEN DREI WELTEN

Brody, eine Stadt, deren Bewohnerzahl zwischen zehn-und zwanzigtausend schwankte, genoß vor dem ersten Weltkrieg den wohlbegründeten Ruf, drei Eigenschaften in sich zu vereinen: sie war das wichtigste Schmugglernest an der damaligen russisch-österreichischen Grenze; sie besaß den stärksten Prozentsatz an Juden und sie bildete einen vorgeschobenen Posten deutscher Sprache und Kultur. Die beiden zunächst genannten Vorzüge bedürfen keiner Erläuterung. Was dagegen die Rolle der wolhynischen Handelsmetropole als Feste des Deutschtums betrifft, so sind einige Anmerkungen dringend nötig.

TRADITION UND REVOLUTION

Die heile Welt, das hat Vernunft allseits begriffen, ist ein ausgeträumter Traum. Doch nicht alles Gegenwärtige erscheint ruiniert. Nur zieht sich, wer nach Orientierung sucht, leicht die Geringschätzung jener zu, die sich für die einzigen Vertreter des Neuerungsgeistes in der modernen Welt halten. Wer sich aber im Vergleichen mit dem Gestern und Vorgestern übt, neigt weniger zu Überschätzungen. Es gibt literarische Bestrebungen und Entwicklungen in aller Welt, die auf Veränderungen des menschlichen Lebens und auf bestimmte Erscheinungen innerhalb der christlich-abendländischen Kultur

1968

DIE FARBE DES PLANETEN

Mehr als zwanzig Jahre lang, etwa von 1907 bis zu seinem Tod, war Hofmannsthal mit dem österreichischen Finanzminister, Universitätsprofessor und Rechtsgelehrten Josef Redlich befreundet. Dieser von Hofmannsthal hochgeschätzte liberale und europäisch denkende Politiker hatte ein umfangreiches Werk über die Regierung Kaiser Franz Josephs erscheinen lassen, und der Gedanke lag nahe, daß sich Hofmannsthal publizistisch für dieses Buch einsetzte. Hierüber schreibt er am 28. November 1928, also acht Monate vor seinem Tod, an den Freund: „Ich bin dazu in meiner gegenwärtigen Lebensphase

1969

Kein Abschied fur immer

Wenige Wochen vor seinem Tod am 30. Jänner 1968 übersandte Franz Theodor Csokor der Redaktion der „Furche“ den nachfolgenden Essay. Es ist der Text eines Vortrages, den der angesehene österreichische Dichter und Präsident des österreichischen PEN-Zentrums auf Einladung der Deutschen Akademie in Darmstadt gehalten hat.

Zeuge der Menschlichkeit

Am 14. Jänner 1968 wurden die sterblichen Beste eines großen Österreichers zu Grabe getragen, dessen Leben und Werk in einer barbarischen Zeit Zeugnis von der Menschlichkeit ablegte, die Franz Theodor Csokor bis zu seinem letzten Atemzuge am 5. Jänner 1968 erfüllte.Vor mehr als dreieinhalb Jahrzehnten war es, am Ende der heute als „golden“ gepriesenen zwanziger Jahre, da wehte uns von den deutschsprachigen Bühnen etwas an, das uns ebenso erschauern machte wie die Menschen vor bald zweihundert Jahren in Mannheim. Da drang eine Stimme an unser Ohr, die klang wie jene des jungen Schiller:„Ja, nach unserem Ebenbild forme ich Menschen, doch ihr Atem ist Baserei, ihr Trieb vermählte sich dem Tode, ihre Gedanken entthronen Gott! Ich greife in eine riesige Wolke aus Blut, die mir zu zucken anhebt unter den formenden Fingern! Ich erschaffe die Welt noch einmal im Werk, ja: ich hinfällig verwes-licher Mensch, ich zwischen Nichts und Nichts schmale Vergänglichkeit ...“

Dieses Dunkel, heißt es Nacht?

In all den vergangenen Monaten wollte der Schock nicht weichen, den der freiwillige Tod einer schöpferischen Persönlichkeit Österreichs ausgelöst hat. Er steht als vierter seit 1951 in einer Reihe. Ihm voran gingen die Dichterin Hertha Kräftner, der hochbegabte avantgardistische Schriftsteller Konrad Beyer und der einfallsreiche bekannte Regisseur Ernst Neuberg den gleichen Weg ins Dunkel. Was für ein Klima herrschte und herrscht in unserem Lande, daß seine schöpferischen Menschen von Adalbert Stifter, Ferdinand Raimund, Ferdinand von Saar über Georg Kulka bis hin zu Gerhard Fritsch aus diesem Leben fliehen? Wie nahe steht hier der schöpferische Geist der Grenze zwischen Leben und Tod. Begünstigt die Teilnahmslosigkeit und die fehlerhafte Struktur unserer Gesellschaft nicht nur das „Unbehagen an der Kultur”, sondern auch den „Todestrieb”, den schon Freud entdeckte?

1970

Der unteilbare Mensch

Manes Sperber, als Essayist und Erzähler gleichermaßen engagiert, ist sich auch diesmal treu geblieben. Er hat über Alfred Adler, den neben C. G. Jung bedeutendsten Schüler und Widerpart Sigmund Freuds, ein höchst engagiertes und zugleich höchst informatives Buch geschrieben. Das Engagement äußert sich in zweifacher Hinsicht, in sachlicher und in persönlicher: Sperber ist nicht nur gelernter Indi-vidualpsychologe, sondern der Mann, bei dem er's gelernt hat, war Alfred Adler selbst Und was die Informativität betrifft, so tritt auch hier — und hier schon ganz im Sinn der Adlersehen Lehre — eine gewisse Zweigeleisigkeit hervor: das Buch sagt über seinen Verfasser ebensoviel wie über seinen Gegenstand, die Lehre und ihren Lehrer.

1975

Der letzte Nonkonformist

Wenn es, verblüffenderweise, im Jahr 2000 noch denkende Menschen geben sollte, dann wird man unsere Epoche, die in den kommenden Krisen wohl zu Ende gehen dürfte, vielleicht als eine wesentlich konformistische charakterisieren. Man wird das — im doppelten Wortsinn: duldende — Arrangement der Massen mit dem Terror eines Stalin und eines Hitler, aber auch mit dem Terror des Journalismus und der Werbung erinnern. Man wird gewiß auch des paradoxen Phänomens gedenken, daß die Outsider nur noch herdenweise auftraten: auf den Beat-Festivals wie in den studentischen Demonstrationen. Es war

1977

Wer spricht heute noch von Czemowitz?

Die vor über hundert Jahren in Czemowitz gegründete Franz-Jo- sephs-Universität ist keineswegs, wie Theodor Mommsen aus Böswilligkeit oder purer Unkenntnis behauptete, eine „k. u. k. akademische Strafkolonie“ gewesen, ln den 44 Jahren ihres Bestehens als deutschsprachige Universität und in ihrer über zwanzigjährigen rumänischen Zeit war sie eine wahrhaft europäische Universität. Hier studierten nicht nur Deutsche christlichen und jüdischen Glaubens, sondern auch Rumänen, Ukrainer, Polen, Bulgaren. Czemowitz lag nicht an einer schillernden und atmosphärisch faszinierenden

Wien: Ein Gestern ohne Heute?

Nach einer langen Zeit der Landflucht ist die Stadtfluchi zur Realität geworden. Diesen und andere kritische Sätze stellte Erhard Busek an den Beginn dei ÖVP-Symposiums „Urbanes Leben in Wien”. Das Resultat des Symposiums war ein erfreuliches: Nicht in dem Sinne, daß etwas Konkretei herausgekommen wäre, etwa ein detailliertes Kochrezept für eine möglichst schmackhafte Zubereitung des urbanen Lebens in der Großstadt Wien. Das Befriedigende am Resultat war vielmehr der geglückte Versuch, sich einmal in Politikerkreisen nicht nur mit der so vielen Menschen völlig unverständlichen

Aus dem Leben eines „Doppelzünglers“

„Bis man mir Scherben auf die Augen legt“ als letzter Teil der Autobiographie „All das Vergangene- ..“ von Manės Sperber ist inhaltlich und sprachlich Höhepunkt der Trilogie. Der private Fortgang des Menschen Sperber wird hier nur noch erwähnt, um den Zusammenhang zu wahren und zu zeigen, wie er mehr und mehr vom öffentlichen Wirken bestimmt wird. Das war er auch immer, doch erst seit 1933 wurde es ihm voll bewußt; in der Erinnerung spiegelt sich das wider, macht es dem Leser ebenfalls bewußt.Sperber, als Mitarbeiter Alfred Adlersjung nach Berlin entsandt, dort als Praktiker der

1979

Geheilt

Mit 45 Jahren Verspätung erschienen die Vorlesungen über Psychologie, die der damals 28jährige Manes Sperber 1933 veröffentlichen wollte, deren Manuskript verlorenging und nach dem Krieg wiedergefunden, aber vom Autor beiseitegelegt wurde und die heute vor allem aus zwei Gründen faszinieren.Erstens durch die Radikalität, mit der Sperber der Beziehung zwischen Individuum und Gemeinschaft auf den Grund geht, mit der er sie vom Ausgangspunkt, und das heißt von der Kindheit her untersucht, und mit der er sich einerseits der Doktrin von der gesellschaftlichen Bedingtheit allen menschlichen

Spiegel des Judentums

Ist nur der Tod, und früher oder später unser aller Untergang, eine unfaßbare Gewißheit? Trifft nicht auch für den Glauben und jedes mystische Erlebnis zu, daß es ebenso gewiß wie unfaßbar, ebenso zwingend wie rational unbezwinglich bleibt?Da sich Manes Sperber als „ungläubiger Jude“ bekennt, distanziert er sich vom Sakralbereich seines Volkes, dessen überragende religiöse Begabung für die Weltgeschichte zweier Jahrtausende bestimmend geworden ist. In großem Respekt vor der Vergangenheit und vor den „Noch-Gläubigen“ vollzieht er diese Spaltung von Glauben und Volk.Die

1982

Über Macht und Ohnmacht

Bei einem Gespräch mit dem Obmann und dem nicht weniger engagierten Generalsekretär meiner Partei über ganz andere, vordergründige Themen komme ich zu einer Zwischenbemerkung: „Die jüngst veröffentlichten Essays von Manes Sperber müßt ihr lesen!”Kein Zeitgeschichtler, Soziologe oder Psychologe habe in letzter Zeit Gestalten und Probleme der Weltgeschichte der Gegenwart (Lenin, De Gaulle, Mihailov, Dji-las, Münzenberg, S. Freud, E. T. Lawrence, Lee Oswald) so scharfsinnig analysiert und gedeutet den (Katzen-)Jammer der Ideologien, das „Elend der Psychologie”, das

1984

Eine Beichte

Bald nach der kurzen Besserung seines Krankheitsanfalles, im Frühjahr 1983, formulierte Manes Sperber (vom 18. bis zum 23. Mai) in sechs Gesprächen mit Leonhard Reinisch für das Nachtstudio des Bayerischen Rundfunks sein weltanschauliches Testament auf Tonband.Anlaß: Es war gerade verlaut-bart worden, daß Manes Sperber den Friedenspreis des deutschen Buchhandels bekommen sollte.Nun liegt, bereits posthum, der Wortlaut dieser Unterredungen in Buchform vor: „Ein politisches Leben".Sperber zieht dabei aus seinem eigenen Werdegang die Lehre und geht von der Frage aus: „Wie wird ein

1985

Verfall und ein neues Licht

Gibt es eine Literaturstadt Wien? Warum wird ihre Vergangenheit heute untersucht? Wie steht es mit ihrer Zukunft? Ein Symposion derGesellschaftfürLi-teratur sucht -nach einer Antwort.

Ein Moralist

„Gewiß einer der gelehrtesten Menschen, denen ich je begegnet bin. Er hat die Psychoanalyse, den Marxismus, die Kabbala und den Talmud hinter sich. Er wäre ein großer Rabbi gewesen.“ So urteilt Eugene Ionesco über Manes Sperber, der am 12. Dezember 1905 im alten Österreich, in östgalizien, geboren wurde und jener mitteleuropäischen Generation angehörte, die - wie er selbst schreibt - „halbwüchsig in die Weltgeschichte geschleudert und in sie gefallen ist wie ein kranker Vogel aus dem Nest“. Aus ärmlichen Verhältnissen kommend, mußte er als zweiter von drei Söhnen sehr

1986

Kompromißlos

Dieser Band enthält Beiträge zu dem Dreiecksverhältnis „Autor-Buch-Leser“. Mit jener Weitwinkeloptik, welche ihn zu einem europäischen Phänomen gemacht hat, betrachtet Manes Sperber die drei Zentren dieses Bezugssystems in ihrer zeitlichen und geographischen Weite und umspannt dabei drei Jahrhunderte des europäischen und das letzte Jahrhundert des amerikanischen Kulturgeschehens.Sein Betrachtungsstil duldet keine Unscharfe. Lücken und Auslassungen zieht er verschwommenen Ubergängen vor. Gelegentlich schaut Sperber weg -aber wo er hinschaut, breitet sich Helle aus, auch um den Preis

Eugene Ionesco: Heimatland Mitteleuropa

Der rumänischstämmige Schriftsteller Eugene Ionesco über seine (mittel-)europäische Vision.

1987

Im Geiste Manes Sperbers

Preisverleihungen sollen Maße setzen. Sie dienen der Demonstration einer Einsicht In diesem Sinne ist die Verleihung des Manks-Sper-ber-Preises an Claudio Ma-gris zu begrüßen: sie ehrt ein bedeutendes Werk, das Sperbers Gesinnung vertritt.Der Preis wird vom Bundesministerfür Wissenschaft und Forschung vergeben. Dessen Vorgangsweise wird nun im „profil“ gewohnt ätzend attackiert. Was ist geschehen?Eine beratende Jury wollte den Preis mit Stimmenmehrheit zuerst dem Kritiker Franz Schuh, dann dem Schriftsteller Ossi Wiener vergeben. Auch Magris stand in der engeren Wahl.Wieners

Zukunftsschau

Es gibt Persönlichkeiten, die sich jeder Kategorisierung entziehen, zu vieldeutig ist ihr Werk, aber sie bieten zahlreiche Annäherungsmöglichkeiten. Eine dieser Persönlichkeiten ist Manes Sperber. Ihm war ein internationales Symposion vom 23. bis 25. November in der österreichischen Nationalbibliothek gewidmet, das von der Osterreichischen Gesellschaft für Literatur in Zusammenarbeit mit der Manes Sperber-Gesellschaft und der Nationalbibliothek veranstaltet wurde.Referenten berichteten, wie sehr Manes Sperber ihr Leben geprägt hatte. Ihre Einstellungen, ihre Art, an Probleme

1991

Sperber entdeckt

Oft reagiert man in Paris auf Zeitströmungen als erstes oder versteht es, als erste dazustehen, so war es etwa beim Existentialismus, beim Strukturalismus oder gar beim Neostruk-turalismus und der Postmoderne. Sehr viel später wird dann bekannt, daß ohne Martin Heidegger und Karl Jaspers kein Existentialismus, ohne Moritz Schlick und Roman Jacobsen kein Strukturalismus, ohne Historismus keine Postmoderne möglich gewesen wären.Sigmund Freud war für Paris eine Entdeckung 'der sechziger Jahre, und ohne ihn hätte es keinen Jacques Lacan gegeben. Nach der kräftigen Auswertung durch

1992

Auf der Suche nach Wahrheit

Mit der Trilogie „Wie eine Träne im Ozean" erinnerte das Fernsehen an einen Autor, der es verdient, nicht vergessen zu werden: Manes Sperber (1905-1984). Er war ein Jude aus Galizien, der seinen Glauben bald verlor, der sich aber immer zum Judentum bekannte, und dies so lange tun wollte, „solange ein Jude diskreditiert wird".Der frühere Kommunist Manes Sperber wandte sich schon 1937 von dieser Ideologie ab, und er verabscheute die Teufel der weltlichen Heilslehren mehr als die Teufel der Religionen.Er, der Atheist, wandte sich gegen alle diese „Gott-ist-tot-Geschichten":

2003

Größe ist gefährlich

Deutsche Sprache und österreichische Identität. Teil II: Über das Österreichische in der österreichischen Nationalliteratur.Im Vielvölkerstaat, der wir nicht mehr sind, wäre die schwierigere Frage zu erörtern: Was macht die österreichische Identität aus, wenn die Unterscheidung zwischen Amtssprache und Umgangssprache not tut? heutzutage aber liegt näher die Frage, ob es eine österreichische Literatur gibt respektive was dieselbe ausmacht.wer österreichischer Nation ist, könnte man sagen, der schreibt österreichische Literatur, wahrscheinlich (es gibt aber genug österreichische

2005

Odyssee eines Abtrünnigen

Vom überzeugten Kommunisten zum scharfen Kritiker des Stalinismus: Manès Sperber zum 100. Geburtstag. Sie waren Jahrgangskollegen, Elias Canetti und Manès Sperber: Beide wurden 1905 geboren, beide entstammten einer jüdischen Familie, für beide waren Wien und Berlin entscheidende Lebensstationen, beider literarisches Hauptwerk ist ein Roman, beide begannen fast zur selben Zeit - Sperber ab 1974, Canetti ab 1977 - ihre Autobiografie zu veröffentlichen, beide mussten in das Exil, beide hielten für ihr literarisches Werk an der deutschen Sprache fest und die Stimmen beider waren im

2020

Alfred Adler - © Foto: picturedesk.com / National Library of Medicine / Science Photo Library

„Gassenkind“ im Herzen

In einer Zeit der gnadenlosen Vereinzelung erscheint seine Lehre plötzlich hochgradig aktuell: Zum 150. Geburtstag von Alfred Adler, einem Urvater der modernen Psychologie.

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