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„Denker und Denken nicht gefragt“

19451960198020002020

Das Institut International de Philosophie, Paris, die internationale Akademie für Philosophie und philosophische Forschung, hat gelegentlich eines Kongresses in Helsinki im

Jahre 1970 unter ihrem Präsidenten Sir Alfred Ayer, Professor an der Universität Oxford, einstimmig beschlossen, bei den maßgebenden Stellen Österreichs gegen den Abbruch des Wittgenstein-Hauses in der Kundmanngasse, Wien III, vorstellig zu werden und mich ersucht, als Philosoph der Universität Wien und Präsident der Fėdėration International des Sociėtės de Philosophie die notwendigen Schritte sur Durchführung dieses Beschlusses zu unternehmen.

Ich wandte mich zuerst an den Referenten der Kulturabteilung der Stadt Wien und empfing die Versicherung, daß im nächsten Jahr, also 1971, das Bauwerk durch einen eigenen Gemeinde- ratsbeschluß vor dem Abbruch geschützt werden soll. Bekanntlich ist inzwischen durch einen Umwidmungsbeschluß des Gemeinderates das Gegenteil erfolgt.

Ich wandte mich gleichzeitig an das Bundesdenkmalamt und erhielt von Präsident Thalhammer ein Schreiben, in dem die Mitwirkung Wittgensteins an der Baugestaltung des genannten Hauses in Abrede gestellt und das Bauwerk als künstlerisch wertlos und daher „nicht erhaltungswürdig“ bezeichnet wurde. Nun wird es dennoch unter Denkmalschutz gestellt. Aber ge sichert ist es deswegen noch lange nicht.

Meine Erklärung, daß von seiten internationaler wissenschaftlicher Institutionen geplant ist, in diesem Hause ein Wittgenstein- Archiv und eine die gesamte Wittgentsein-Literatur umfassende Bibliothek, also ein zentrales Dokumentationszentrum für die Wittgenstein-Forschung zu errichten, wurde in diesem Schreiben nicht zur Kenntnis genommen. Die Erhaltung des Gebäudes wurde in diesem Zusammenhang als „falsche Heldenverehrung“ gekennzeichnet. Daß für einen Denker von der sekulären Bedeutung Wittgensteins in seiner Heimatstadt durch Einsatz der Spitzhacke die „wahre Heldenverehrung“ demonstriert wird, muß, wie das erste Echo der geplanten Tat schon beweist, das kulturelle Ansehen Österreichs im weitesten internationalen Horizont in unverantwortlicher Weise schädigen.

Man stellt sich die Frage: Wen kümmern schon hierzulande das geistige Antlitz Österreichs und die großen schöpferischen Leistungen österreichischer Philosophien, die von Denkern wie Brentano, Bolzano, von der Phänomenologie Husserls, dem „Wiener Kreis“, Wittgenstein und anderen repräsentiert werden. Da Denker bei uns derzeit offenkundig nicht gefragt sind, muß man

— ein Wort Martin Heideggers variierend — feststellen: „Das

Bedenklichste in unserem Land liegt daran, daß wir nicht denken.“

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1945

Glaube und Wissenschaft

Vor zwei Monaten, am 8. Oktober 1945, Wurde die Wiener Katholische Akademie eröffnet. Die wenigen Wochen ihres Bestehens haben genügt, um den Wienern diese durch die Initiative Kardinal-Erzbischofs Dr. Theodor Innitzcr ins Leben gerufene Institution, deren Ziel die Pflege der Wissenschaft aus katholischer Schau und die Förderung der Mitarbeit der gebildeten Katholiken an den Aufgaben der Kirche ist, wert und. vertraut erscheinen zu lassen. Die katholische Akademie ist aus dem Kulturleben unserer Stadt nicht mehr wegzudenken.„Noch brannten die Trümmer von St. Stephan, als der erste

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

1950

Notizen

Der Bundespräsident hat den Privatdozenten Dr. Leo Gabriel zum a. • o. Professor für Philosophie an der Universität Wien ernannt. Mit dieser öffentlichen Anerkennung erfährt die Geistesarbeit des lebendigsten philosophischen Kopfes einer jüngeren Generation in Österreich die verdiente Würdigung. Prof. Gabriel habilitierte sich 1947 in Wien und wurde mit Lehraufträgen für Logik, Erkenntnistheorie und Geschichte der antiken und mittelalterlichen Philosophie betraut. Sein Studiengang öffnete dem Studenten der Scholastik, dem Schüler von Gomperz und Schlick jene innere

1961

LUDWIG WITTGENSTEIN EIN AUSSERORDENTLICHER ÖSTERREICHER

Wittgenstein ist in England, Amerika berühmt und wirksam, ja zu einer geradezu magischen Chiffre geworden. Das zur kleinbürgerlichen und muffigen geistigen Provinz gewordene Österreich, das heute mjt vielen lauten Worten und Phrasen von seiner „Kultur“ spricht, hat nicht Notiz von ihm genommen. Dürfen wir es wagen, anzumerken, daß dieser Mann auch ein österreichischer Patriot seltenen Ranges war? Einer seiner Brüder erschoß sich, Kommandeur ungarischer Einheiten, als diese 1918 die Südfront verließen, um nach Ungarn abzuziehen. Ein anderer Bruder, der berühmte einarmige Pianist,

1979

Ludwig Wittgensteins verschiedene Seiten

Die Philosophie Ludwig Wittgensteins, der 1951 in Cambridge starb, ist erst im letzten Jahrzehnt - weltweit - zum Objekt wissenschaftlicher Diskussionen geworden. Daß die - nicht nur im deutschen Sprachraum angelaufene Wittgenstein-Welle sich auch in Italien kräftig ausbreitet, wurde bei dem Symposion in Rom bestätigt, das jüngst am österreichischen Kulturinstitut gemeinsam mit dem Instituto di Filosofia der Universität Rom veranstaltet wurde. Prof. Peter Kampits vom Philosophischen Institut der Universität Wien bemüht sich in seinem Schlußreferat, Wittgensteins Sprachspiele und das dialogische Sprachdenken Ferdinand Ebners zusammenzudenken und konnte dadurch die Diskussion neu entzünden und polarisieren. Er berichtet für die FURCHE vom Ablauf der Tagung.

Sprachkritik oder Sprachscholastik?

Seit vier Jahren bevölkert sich Ende August der kleine niederösterreichische Ort Kirchberg am Wechsel für einige Tage mit Hunderten von Philosophen und Wissenschaftlern aus aller Welt. Das Wittgenstein-Symposium in Kirchberg ist bereits eine Institution geworden, die sich weit über die Grenzen Österreichs hinaus vornehmlich in der anglo-ame- rikanischen Welt steigender Beliebtheit erfreut.

1980

Ethik zwischen Sagen und Zeigen

Ludwig Wittgenstein hat in seiner inzwischen berühmt gewordenen „Lec-ture on Ethics" einmal formuliert, „daß, wenn einer ein Buch über Ethik schreiben könnte, das auch wirklich ein Buch über Ethik wäre, dieses Buch gleich einer Explosion alle anderen Bücher der Welt vernichten würde."Daß Wittgenstein der Ethik einen bedeutsamen Platz einräumte, auch wenn er von der Unsagbarkeit ethischer Sätze überzeugt war, ist inzwischen des öfteren betont worden. Das Generalthema des fünften Internationalen Wittgenstein-Symposiums in Kirchberg am Wechsel, das in der Woche vom 25.

1981

Die Welt als Sprache

„Sprache und Ontologie" war das Thema des 6. Treffens von Gelehrten im Geiste Ludwig Wittgensteins. Mehr als 120 Philosophen führten in der niederösterreichischen Ortschaft in fünf Sektionen eine fruchtbare Diskussion über Philosophie als Sprachkritik.

1984

Die Wittgenstein-Flamme

Bei strahlend schönem Wetter trat das Wittgenstein-Symposion in Kirchberg am Wechsel, dem zeitweisen Arbeitsort des großen Philosophen, als er noch als Volksschullehrer tätig war, vom 19. bis 26. August in seine neunte Runde. Außer dem Thema Wittgenstein und seiner Philosophie waren, wie schon in mehreren Jahren davor, auch einzelwissen-schaftliche Probleme in Behandlung, die mit Wittgenstein manchmal nur indirekt oder gar nicht zusammenhingen. In den Plenarsitzungen und Workshops wirkten allerdings vorwiegend Fachwissenschaftler und Philosophen aus aller Welt mit, die dem „Wiener

1989

Kultfigur — Mythos

Philosophen, deren Porträts auf T-Shirts zu bewundern sind, sind zweifellos Ausnahmeerscheinungen. Auch wenn dieser Ruhm zweifelhaft sein mag — eine Ausnahmeerscheinung war dieser Ludwig Wittgenstein sicher-Uch.Der Sohn eines Großindustriellen, der auf sein Erbe verzichtete, um als Volksschullehrer in kleinen niederösterreichischen Dörfern zu leben, der Verächter derPhilosophie als Beruf, der es dennoch zum Professor an der altehrwürdigen Universität von Cambridge brachte, der Philosoph imd Sprachkritiker, der die Metaphysik zum Schweigen verurteilte, und der wie kein anderer mit

Bis an die Sprachgrenze

Daß sich der heurige - vierzehnte - Wittgenstein-Kongreß in Kirchberg am Wechsel ganz unter dem Zeichen der Wiederkehr des 100. Geburtstages des großen Ludwig vollziehen würde, lag auf der Hand, Und die über 500 Teilnehmer aus aller Welt folgten auch dem Ruf und verwandelten die kleine malerische Ortschaft auch dieses Jahr in einen philosophischen Ameisenhaufen, in dem es selbst für Wittgensteinkenner nicht ganz einfach war, sich zurechtzufinden.Auch wenn es allzu billig wäre, Spekulationen darüber anzustellen, wie sehr der solcherart Gefeierte allen Rummel um seine Person verabscheut

1995

Weniger Bürokratie

Der Entwurf umfaßt zwölf Paragraphen und soll laut Friedrun Huemer, Abgeordnete zum Wiener Landtag, erneut eine Kulturdebatte in Gang setzen. Die Wiener Grünen wollen auch in Wien Kulturförderung auf eine gesetzliche Grundlage stellen (in allen übrigen Bundesländern ist dies ja bereits der Fall), um Bürokratismus, Manipulation und eine Politisierung der Kultur hintanzuhalten.Schwerpunkt im vorliegenden Entwurf sind die Förderung der Gegenwartskunst und -kultur, die Entfaltung kultureller Aktivitäten allgemein, die Selbstentfaltung der Persönlichkeit durch schöpferische Betätigung

2001

Der Philosoph mit dem Schürhaken

Zum 50. Todestag des großen, in Wien geborenen Philosophen Ludwig Wittgenstein.

2004

Alles an diesem Ort stößt mich ab

Ludwig Wittgensteins Aufenthalt in Cambridge.In der Flut der Wittgensteinliteratur gibt es eine kleine aber feine literarische Insel der kulturgeschichtlichen Kontextualisierung dieses Denkers, der zu den bedeutenden des abgelaufenen Jahrhunderts gehört. Allan Janik und Stephen Toulmin begannen 1973 mit "Wittgensteins Vienna". Allan Janik doppelte 1998 mit "Wittgenstein in Wien" nach. Er beschreibt darin alle möglichen Schauplätze, die sich im weitesten Sinn mit Wittgenstein verbinden lassen. Ähnliches unternimmt Hans Veigl nun mit Cambridge.Ludwig Wittgenstein ging auf Anraten Freges 1912

2020

Wittgenstein - © Foto: picturedesk.com / akg-images

Ehrfurchtsvolles Schweigen

Die Relevanz Ludwig Wittgensteins für Wien präsent zu machen: Diesen Anspruch verfolgt die „Wittgenstein Initiative“. Ein Essay über das Denken des großen Philosophen – und wie es Ansporn für heutige Politik sein könnte.

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