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Die Macht des Generaloberen

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Die ursprüngliche Verfassung des Ordens bestimmt zwar, daß der Ordensgeneral alle Dinge von größerer Wichtigkeit mit den Assistenten besprechen soll. „Die Entscheidungsvolknacht bleibt jedoch, nachdem er sie angehört hat, ausschließlich Sache des Generalobern.“ Die letzte Ordensversammlung bestimmte zudem: Die Regionalassistenten stehen dem Generalobern als Berater zur Verfügung, „besonders für Angelegenheiten der verschiedenen Regionen. Sie können ihre Ratschläge geben entweder einzeln oder in gemeinsamer Beratung, wie es P. General von ihnen wünscht.“ Die Worte des Dekretes zeigen, daß die Vollversammlung des Ordens alle Vollmacht der Ordensleitung weiterhin dem Generalobern belassen hat. Sie stimmte mit dem heiligen Ignatius überein, dessen Ordensverfassung bereits schrieb: „Für eine gute Leitung der Gesellschaft erscheint es als notwendig, daß der Generalobere adle Gewalt in der Gesellschaft habe, die zum Aufbau dient... Wie es Pflicht des Generalobern ist, dafür zu sorgen, daß überall die Satzungen der Gesellschaft beobachtet werden, so steht es ihm auch zu, in den Fällen Dispens zu erteilen, in denen es in Anbetracht persönlicher, örtlicher, zeitlicher und anderer Umstände notwendig ist.“ Die Generalkongregation von 1965/66 räumte dem Ordensgeneral zudem das zuvor von ihr verwaltete Recht ein, seine Regionalberater zu ernennen. Pater Marius Schoenenberger hatte demnach P. Arrupe wie alle anderen Regionalassistenten beratend zur Seite zu stehen. Nicht anders als der ihn nun ersetzende P. Johannes Schasehing.

Sonderaufgaben in der Reform des Gesamtordens waren ihm jedoch keineswegs übertragen. Auch nicht durch „eine Gruppe jüngerer Mitbrüder“, die dazu gar nicht beauftragen können. Vielmehr hat der Gesamtorden in jahrelanger geistiger Anstrengung und vielfachen über Monate sich erstreckende Beratungen mit seiner Generalkongregation von 1965/66 dem Erneuerungsauftrag des Konzils zu entsprechen versucht. Diese zeitgemäße Erneuerung erstreben die „Dekrete der 31. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu“, die jedem Jesuiten zugänglich sind. Zur Veröffentlichung dieser Dekrete schrieb P. Arrupe: „Die Dekrete stehen bis jetzt auf dem Papier. Von uns hängt ab, ob sie Wirklichkeit werden. Aber die Dekrete enthalten, Keimen gleich, Grundsätze, die die so ersehnte Entwicklung, unsere Erneuerung, die fortschreitende Modernisierung unserer Arbeiten und Einrichtungen zu fördern und zu lenken vermögen. Wenn wir uns diese Kriterien und Normen zu eigen machen, wird es bald ein neues Bild des Jesuiten und der Gesellschaft Jesu geben. Dieses neue Bild wird sich zwar vom gestrigen nicht wenig unterscheiden aber dem ignatiani-schen Typ mit noch klarerer Linienführung um so mehr entsprechen.“ Im Geiste solcher Worte „kommandiert der General in Rom“ nicht den Orden, sondern traut allen Mitbrüdern verantwortete Freiheit zu.

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1949

Reform der Orden?

Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

1955

Zu Beginn des Ignatiusiahres

Ignatius von Loyola. Von Heinrich Boehmer. Neu herausgegeben von Hans Leube. K.-F.-Koehler-Verlag, Stuttgart. 354 Seiten.Am 31. luli 1956 wird die Welt des 400. Todestages des hl. Ignatius von Loyola gedenken. Obwohl bereits Petrus Canisius knapp nach dem Tod des Heiligen den Wunsch nach Abfassung einer Biographie aussprach und seither zahlreiche Lebensbeschreibungen des Ignatius von gegnerischer wie auch befreundeter Seite erfolgten, so existiert bis heute ebensowenig die große Ignatius-Biographie wie es ein authentisches Bild des Heiligen gibt. Eine der vielen Phänomene, die diesen

1965

Der Mann aus dem Baskenland

Pedro Arrupe stammt aus Bilbao. Geboren am 14. November 1907. Sein Vater war einer der Gründer der katholischen Tageszeitung „La Gaceta del Norte“. Der Sohn wandte sich zunächst — an der Madrider Universität — der Medizin au. Am 15. Jänner 1927 trat er in Loyola in das SJ.-Noviziat ein. Vier Jahre später ■ war-sein spanisches Jesuitendasein beendet. Die spanisch* Republik loste den Ordeh'auf, und Arrupe emigrierte nach Marneffa in Belgien, um dort seine philosophischen Studien au beenden. Spanien kennt er seither nur noch von kurzen Besuchen. Den theologischen Studien

Glaubwürdigkeit des Ordens

Der neue Generalobere der Gesellschaft Jesu, Pedro Arrupe, wird auf Lebenszeit im Amt bleiben — sofern nicht „Krankheit, vorgerücktes Alter oder beträchtlicher Kräfteschwund ihn unfähig machen, seine Amtsaufgaben zu erfüllen“. So steht es im Schlußkommunique über die erste Sitzungsperiode der XXXI. Generalkongregation des Jesuitenordens, die nach 49 Vollversammlungen in 70 Tagen vor kurzem in der Ordenszentrale in Rom beendet wurde.Als die Mehrheit der Generalkongregation dem Basken Arrupe Ende Mai ihre Stimme gab, wußte sie nicht, ob sie ihn auf Lebenszeit oder nur für eine

1966

Jesuiten werden Demokraten

Lob und Anerkennung kamen von höchster Stelle. Der Papst bestätigte den in der Sixtinischen Kapelle zur Meßfeier versammelten 225 Delegierten der XXXI. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu: „Die Söhne des Ignatius, die sich mit dem Namen Jesuiten schmücken, sind auch heute noch sich selbst und der Kirche treu. Sie sind bereit und stark.“ Und solange die Gesellschaft bestrebt sei, den eigenen Glanz in der gesunden Lehre und in der Heiligkeit des Ordenslebens zu suchen, solange sie sich als wertvolles Instrument zur Verteidigung und Ausbreitung des katholischen Glaubens anbietet

1969

Verantwortete Freiheit

Der Ordensgeneral der Jesuiten, P. Peter Arrupe, hat seinen bisherigen Assistenten für die deutschsprachigen und holländischen Ordensmitglieder P. Marius Schoenenberger, durch den Österreicher, P. Johannes Schasehing, ersetzt. Der Rektor des Germa-nikums in Rom und Professor für Soziologie an der Päpstlichen Universität Gregoriana folgt damit dem früheren Studentenseelsorger von Zürich, der durch seine Vermittlungsversuche mit den inzwischen aus dem Orden ausgeschlossenen Studentenpfarrern von Amsterdam besonders in das Rampenlicht der Öffentlichkeit geraten war. .

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1975

„Sie mögen bleiben, wie sie sind“

Bis jetzt ist für die Öffentlichkeit nur die Spitze eines Eisberges zu erkennen: Die 32. Generalkongregation hat drei Monate in Rom getagt, jedoch können die von den über 200 Delegierten dieses obersten Entscheidungsgremiums des Ordens erarbeiteten zahlreichen • Dokumente nicht veröffentlicht werden. Sie liegen zur Begutachtung beim Papst. Trotzdem lassen sich aus dien erreichbaren Informationen schon jetzt Schlüsse ziehen.Mit Sicherheit ist die Autorität des Generaloberen der Gesellschaft, Pater Pedro Arrupe, aus den Verhandlungen und Diskussionen der Generalkongregation eher

„Ungehorsam“

„Ledernacken des Papstes im Aufstand“, „Papst befiehlt den Jesuiten Schweigen“, „Jesuiten vom Papst das Reden verboten“, „Die Kompaßnadel zeigt wieder auf den Papst“. Dies, sind nur einige der Titel, mit denen Zeitungen und Illustrierte die 32. Generalkongregation der Gesellschaft Jesu begleiteten.Dieses hatte viele Themen zu behandeln, die Armut des Ordens, seine Einheit und Gemeinschaft, seine Führung, die Ausbildung der jungen Jesuiten, das geistliche Leben Im Orden, die heutigen Aufgaben und Schwerpunkte seiner Arbeit, um nur einige der Themen zu nennen. Sie alle sind

1978

Gehorsam bleibt das Fundament des Ordens

Als am 27. September mehr als 10.000 Menschen in der großen Audienzhalle zum letzten Mal Papst Johannes Paul I. zujubelten, trafen einander wenige hundert Meter davon entfernt hundert Jesuiten aus der ganzen Welt zu einem sehr nüchternen Vorgang: zu einer Art Zwischenbilanz des Ordens. Juridisch hieß das: Verlangt die Uberprüfung der gegenwärtigen Lage der Gesellschaft Jesu die Einberufung des Ordensparlaments, der Generalkongregation, oder nicht? Diese Uberprüfung war in den mehr als 80 Provinzen mit aller Sorgfalt durchgeführt worden, und ein gewählter Sprecher wurde nach Rom gesandt

1981

Neue Leitung für Jesuiten

Die schwere Erkrankung des Generaloberen der Gesellschaft Jesu, Pater Pedro Ârrupes, wirft eine Reihe wichtiger Fragen für die Zukunft des größten Ordens der katholischen Kirche auf. Arrupe war am 7. August von einer zweiwöchigen Visitationsreise auf den Philippinen nach Rom zurückgekehrt, als sich eine Gehirnthrombose einstellte. Sie hatte Lähmungserschei- rtungen an der gesamten rechten Körperhälfte zu Folge. Eine rechtsseitige Gesichtslähmung nahm Arrupe fast zur Gänze die Fähigkeit zu sprechen.Nach Beratung der drei Generalas: sistenten in Rom und nach

Jesuiten: Neuer Kurs ?

Papst Johannes Paul II. hat einen persönlichen Delegaten mit der Vorbereitung der Neuwahl des Generaloberen beauftragt - die deutschsprachigen Jesuiten betonen, diese Maßnahme sei ohne Beispiel.

1982

Machtwort als Liebestat

Ein Machtwort des Papstes, das er selbst als „Tat der Liebe" bezeichnete, freilich einer „besonders erlittenen Liebe" (wie er ohne Manuskript hinzufügte), soll die Uberwindung der Krise im Jesuitenorden einleiten. Erste Folge war eine Versammlung der Provinzialoberen in Rom, die zwar nicht alle Zweifel beseitigt, aber die Atmosphäre etwas geklärt hat, wie es der Ordenssprecher P. Pittau am 8. März umschrieb.Die Generalkongregation des Ordens, die einen neuen Generalzu wählen hat, soll noch in diesem Jahr für 1983 einberufen werden.Die 86 Provinzialoberen aus aller Welt, die

1991

Für Glaube und Gerechtigkeit

Noch lange wird man über P. Pedro Arrupe diskutieren, zu außergewöhnlich war diese Persönlichkeit, zu unruhig die Zeit, in der er Generaloberer des größten Ordens der Kirche war, zu stark die spirituelle und apostolische Umgestaltung des Ordens in den 16 Jahren seiner Amtszeit.Der Besuch im Elendsviertel einer spanischen Stadt läßt im behüteten Sohn eines Advokaten die Überzeugung reifen, daß sein religiöser Glaube ihn verpflichte, sein Leben für mehr Gerechtigkeit und gegen Unterdrückung und Ausbeutung einzusetzen. Untersuchungen von Wunderheilungen in Lourdes überzeugen den

2002

"Interreligiöser Dialog ist gottgewollt"

Jesuitengeneral Peter-Hans Kolvenbach über Nachwuchssorgen des Ordens, den Einsatz der Jesuiten für Flüchtlinge, Chancen und Schwierigkeiten des interreligiösen Dialogs, den erst 1946 aufgehobenen ordensinternen "Arierparagraphen", sowie das Verhältnis zum Papst und zum Opus Dei.Die Furche: Welche Aufgaben hat der Jesuitenorden im säkularen Europa der Gegenwart?Peter-Hans Kolvenbach: Von Anfang an war es der Schwerpunkt für die Gesellschaft Jesu, mit Christus als Diener seiner Sendung und mit den Menschen zu sein, besonders wenn sie Christus überhaupt nicht oder nur mangelhaft kennen.

2007

Explosion in der Kirche

Pedro Arrupe, Arzt, Visionär und Generaloberer der Gesellschaft Jesu, zum 100. Geburtstag.Persönlich bin ich ihm nie begegnet. Ende der 80er Jahre konnte ich ihn bei einem Besuch in der Jesuitenkurie in Rom, bereits halbseitig gelähmt und ans Bett gefesselt, durch die halb geöffnete Tür seines Krankenzimmers sehen. Er betete. Die Ruhe, die er dabei ausstrahlte, hat sich in meine Erinnerung eingegraben. Pedro Arrupe war nach Ignatius von Loyola (1491-1556) der zweite Baske als Generaloberer der Gesellschaft Jesu. Viele seiner Impulse und Initiativen wirken bis heute nach. Ein spanischer

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