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Das Ende eines Mythos

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Mahatma Gandhi war eine Legendengestalt, Symbol des gewaltlosen Widerstandes gegen den Kolonialismus. Für Generationen in allen Erdteilen war der Mahatma die Verkörperung der anderen, der besseren Alternative zum Krieg, zum Blutvergießen. Als er mitten in einer Volksmenge von einem Fanatiker ermordet wurde, war das ein Zeichen, das Böses ahnen ließ.

Jawaharlal Nehru war ein Schüler des Mahatma. Auch seine moralische Autorität war noch groß. Mit Tito und Nasser bemühte er sich einst um die Installierung einer Dritten Kraft blockfreier Staaten. Zur Zeit des Kalten Krieges war Nehru die Hoffnung vieler Menschen hinter dem Eisernen Vorhang, aber auch in Österreich, die von ihm den Durchbruch zum Frieden in Freiheit erwarteten. Nehru starb und mit ihm die Hoffnung an die Dritte, moralische Kraft in einer Welt der Ge-

walt und des Gleichgewichts des Schreckens. (Niemand dachte an Goa.)

Indira Gandhi ist die Tochter Nehrus. Unlängst sah man sie auf Pressebildern inmitten einer großen Volksmenge, darunter der Text aus ihrer Rede: „Waffenstillstand in Ostpakistan erst nach dem vollständigen Sieg.“ Was ist aber hier „vollständig“, und was ist hier „Sieg“? Die Welt sieht nur Bomben und Vernichtung, verstümmelte Kinder, weinende Frauen, hört schauerliche Drohungen, eine Sprache, die einer Tochter Nehrus fremd sein sollte. Hier wird aber die Aggression doppelt verübt: durch die Sprache der Verherrlichung der rücksichtslosen Gewaltanwendung und durch diese Gewaltanwendung selbst — im Namen von hehren Zielen, der gerechten Sache, selbstverständlich. (Wo hat man schon einmal diese schnarrende Sprache des Krieges gehört?)

Das Ende eines Mythos …

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1948

Die Id een welt Mahatma Gandhis

Anfangs der dreißiger Jahre, als der von Gandhi geführte Kampf um die indische Unabhängigkeit seinen Höhepunkt erreichte, fand in Wien ein von sozialistischer Seite veranstalteter Vortragsabend über Indien und Gandhi statt. In der anschließenden Diskussion wurde die Frage aufgeworfen, ob Gandhi nach marxistischer Terminologie als „Revolutionär” oder als „Reaktionär” zu bezeichnen sei. Für beide Thesen wurden Argumente ins Treffen geführt, so daß am Ende der Eindruck haftenblieb, daß eine so eigenartige, aus einer ganz anderen Welt stammende Per-. sönlichkeit sich mit den

Die geistigen Triebkräfte im Werke Gandhis

Wie immer sich Indien gestalten mag, das Antlitz Gandhis wird noch viele Generationen hindurch beherrschend auf dem Bild des Landes bleiben.

1962

Macht und Politik

„Ist die Anwendung der Methode der Gewaltlosigkeit in der internationalen Politik vom Bestehen einer derart wirksamen Weltorganisation abhängig?“ fragte ich weiter. Hier erhielt ich kein klares Ja oder Nein. Der Westen war nach dem Überfall auf Goa vor allem auch deshalb enttäuscht, weil er stillschweigend davon ausging, daß Indien jene Methode, mit der es seine Unabhängigkeit errungen hatte, auch auf seine Außenpolitik übertragen werde. Nehru hatte aber niemals die Methode der Gewaltlosigkeit zum Prinzip seiner Außenpolitik erhoben.Wie verhält sich dieser Mann, hinter dem 440

Ideen und Wirklichkeit in Asien

DIE SUMME MEINES DENKENS. Von Jawaharlal Nehm. Herausgegeben und eingeleitet von K. T. N. C h a r. Übersetzt von P. B a u d i s c h. Kindler-Verlag, München, 1962. 364 Seiten. Preis 16.80 DM. - MAHATMA GANDHI, DER WEG ZUM FRIEDEN. Von Vincent Sheean. Paul-Zsolnay-Verlag, Wien. 431 Seiten. Preis 12.80 DM. - MAO, CHINA UND DIE WELT VON HEUTE. Von Hans H e n I e. Union-Verlag, Stuttgart. 372 Seiten, 6 Karten. Preis 19.80 DM.

1964

Indiens Kaiser Josef

„Mit seinem Tode ist eine Geschichtsepoche zu Ende gegangen“, sagte der indische Staatspräsident Radhakrishnan in seiner ersten Rede im Indischen Rundfunk nach dem Tode Nehrus.Indiens Kaiser Josef ist tot. Durchaus vergleichbar europäischen Männern eines aufgeklärten Absolutismus, die im 18. Jahrhundert, am Vorabend der Französischen Revolution, darum rangen, durch eine Revolution von oben die Revolution von unten aufzufangen, ja zu überholen, hatte sich dieser indische Aristokrat, der Abkömmling von Kaschmir-Brahmanen, die, eine winzige Minderheit, eine große Mehrheit von Moslems

1966

INDIRA GANDHI / TOCHTER IM AMT DĖS VATERS

Zwei österreichische Tageszeitungen richteten dieser Tage eine Umfrage an ihre Leser: Ob ein weiblicher Regierungschef akzeptabel sei? Das Ergebnis — das die beiden Blätter unabhängig voneinander erreicht hatten — war bemerkenswert. Es zeigte sich nämlich, daß der Österreicher sich offenbar schon soweit mit der weiblichen Emanzipation abgefunden hat, daß ihm auch eine Frau am politischen Ruder eines 70-Millionen-Volkes nichts Ungewöhnliches mehr ist.Diese Frau ist Indira Gandhi, neuer Ministerpräsident Indiens, Nachfolgerin Shastris, Tochter Pandit Nehrus, nicht verwandt hingegen

1969

Mahatma Gandhi und das Christentum

Am 2. Oktober 1869 —also vor hundert Jahren — wurde einer der größten Männer der Neuzeit geboren: Mahatma Gandhi. Mit Recht nennt ihn Indien den „Vater der Nation”, denn er gab diesem Land wieder Mut und Erkenntnis seiner eigenen Werte. Er weckte das Bewußtsein der Einheit Indiens, betonte die Wichtigkeit der Religion für das nationale Leben. Er vermochte die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit auf Indien zu richten, welches seit seiner Unabhängigkeit nunmehr eine zunehmend wichtige Rolle im politischen Gleichgewicht Asiens spielt. Er lehnte alle Formen des Materialismus scharf ab und gab vor allem dem Christentum neues Leben und neue Bedeutung für Indien, indem er christliche Werte zur Grundlage seines Lebens und Handelns machte. Die Bibel und die Bhagavad-Gita waren seine ständigen Begleiter im Gefängnis wie auf seinen politischen Kampagnen.

1975

Indira und der Mahatma

Mahatma Gandhis Geburtstag, Nationalfeiertag in Indien. Das Notverordnungsregime der Nehrutochter Indira Gandhi, die amtliche Erbschaftsverwaltung des Mahatma, wollte diesen Festtag groß begehen. Jaya Prakash Narayan und Moraju Desai sollten aus der Haft entlassen werden — unter Bedingungen. Die in Gefangenschaft gehaltenen Führer der demokratischen Opposition nahmen die an Bedingungen gebundene Gnade der Herrscherin nicht an. Zehntausende sind ja noch in Haft; neben den tau-senden Maokommunisten, die seit Jahren in den Kerkern faulen. Denn der Ausnahmezustand bleibt in Kraft.

1977

Indien erwacht aus autoritärem Tiefschlaf

Ganz Südasien ist vom Wahlfieber ergriffen. Der totgesagte Demokratie-Bazillus ist also regenerationsfähig. Pakistan hat bereits gewählt. In Indiras Indien, in Sri Lanka (Ceylon) werden fast 300 Millionen Menschen zu den Wahlurnen gehen. Mehr als 800 Millionen werden von den Wahlresultaten betroffen sein. Echte Entscheidungen werden wieder mit dem Stimmzettel gefällt, einem Stimmzettel mit verschiedenen Parteien und Parteisymbolen zum Aussuchen. In Pakistan, das seit der Staatsgründung die Demokratie nur als turbulentes Zwischenspiel mit tragischem Ausgang gekannt hat, mögen Entscheidungen vorbestimmt sein. In Sri Lanka und vor allem in Indien, wo Demokratieentzug und autoritäres Regime immer nur verkrampfte Extempore waren, bleibt alles offen.

1983

„Mahatma Gandhi ist tot“

Die anmutige französische Friseurin in Bombay — „wirklich französisch“ stand auf ihren Karten — hatte für einige Minuten ihren wirklich französischen, rotgoldenen Puppensalon verlassen und mich der Obhut ihres schweigsamen, samtäugigen Hinduboys anvertraut. Er stand unbeweglich, mit feierlich ernstem Gesicht hinter meinem Sessel, und ich bemühte mich gerade.ein Lächeln zu unterdrücken, als die Tür aufgerissen wurde und seine Herrin wieder hereingeflattert kam, erschreckend verändert. Eine Weile tastete sie wortlos, mit unsicheren Händen an meinem Haar, dann beugte sie sich

Wie Indien überlebt

Am 16. Juni kommt die indische Premierministern Indira Gandhi für ein paar Tage auf Besuch nach Österreich, wo sie auch am Dialogkongreß Westeuropa-Indien in Alpbach teilnehmen wird. Was wissen wir heute überhaupt über dieses riesige Land? Unser Sudasien-Korrespon- dent hat das Wesen dieser zerrissenen Nation zu durchleuchten versucht.

1984

Fragezeichen im Vakuum Indien

Indira Gandhi tot. Aus der Betroffenheit, mit der Staatsleute wie Margaret Thatcher oder Bruno Kreisky auf dieses Ereignis reagierten, konnte man mehr herauslesen als nur Trauer um den Verlust eines Menschen, mit dem sie die vielzitierte „Sorge um das Schicksal der Welt" geteilt hatten — was keineswegs immer eine leere Floskel sein muß.Eben diese Sorge hat ja Indira Gandhis Tod vermehrt. Schlagartig wurde jedem politisch Denkenden bewußt, von welcher Bedeutung Indiens Stabilität bis zum Morgen jenes 31. Oktober gewesen war, mit welchen Unsicherheiten jetzt gerechnet werden muß. Das

1998

Gandhis verratenes Vermächtnis

Fünfzig Jahre nach der Bluttat gleicht Indien wieder einem Hexenkessel ethnischer und religiöser Konflikte. Mitte Februar wird ein neues Parlament gewählt.

2004

Festbleiben in der Wahrheit

Martin Luther King begann sein Engagement nach ausführlicher Lektüre Mahatma Gandhis. Der indische Freiheitskämpfer ist immer noch der beeindruckendste Zeuge für die Kraft der Gewaltfreiheit.Wie weit Gandhis Engagement und seine Denkschule die weltweite Politik beeinflusst hat, ist beachtlich und erstaunlich. Deutlich wurde mir dies zum ersten Mal, als ich las, dass Martin Luther King sein Engagement für die Schwarzen nach ausführlicher Gandhi-Lektüre begann. King und seinen Mitstreitern ist immerhin die Aufhebung der Rassengesetze in den USA zu verdanken - ein Beleg, dass es Gandhi als

2006

Gandhis Ziehsohn

Shashi Tharoor erzählt das Leben des Pandit Nehru.Indien ist kein Land und keine Nation ... Es ist lediglich ein geographischer Begriff. Es ist so wenig ein bestimmtes Land wie der Äquator", behauptete der Indien-Hasser Churchill. Er hatte die gleiche englische Elite-Schule, Harrow, besucht wie jener Inder, der den Subkontinent zu einer Nation schmiedete: Jawaharlal Nehru, genannt Pandit (=brahmanischer Gelehrter) Nehru. Ihm widmet der indische UN-Diplomat mit Ambitionen auf den Posten des Generalsekretärs der Vereinten Nationen, Shashi Tharoor, eine neue Biographie: "Die Erfindung Indiens.

2019

Vertraue dem Gegner

Am 2. Oktober wäre Mahatma Gandhi 150 Jahre alt geworden. Doch seine politische Ethik ist gerade in polarisierten Zeiten wie heute alles andere als veraltet.

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