Festbleiben in der Wahrheit

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Severin Renoldner

Martin Luther King begann sein Engagement nach ausführlicher Lektüre Mahatma Gandhis. Der indische Freiheitskämpfer ist immer noch der beeindruckendste Zeuge für die Kraft der Gewaltfreiheit.

Wie weit Gandhis Engagement und seine Denkschule die weltweite Politik beeinflusst hat, ist beachtlich und erstaunlich. Deutlich wurde mir dies zum ersten Mal, als ich las, dass Martin Luther King sein Engagement für die Schwarzen nach ausführlicher Gandhi-Lektüre begann. King und seinen Mitstreitern ist immerhin die Aufhebung der Rassengesetze in den USA zu verdanken - ein Beleg, dass es Gandhi als Bürger eines Entwicklungslandes geschafft hat, wesentlichen Einfluss auf die Politik der USA zu nehmen, und zwar 7 bis 17 Jahre nach seinem Tod. Wer sonst hat das geschafft?

Es begann in Südafrika

Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) befasste sich mit einer religiös-politischen Ethik, von der er überzeugt war, dass sie uns befähigt, soziale Gerechtigkeit herzustellen, politische Freiheiten und Rechte zu erkämpfen, persönlich berechtigte Wünsche der Selbstachtung zu verteidigen, vor allem aber Konflikte zu lösen. Der Titel "Mahatma" (Große Seele), von Ravendranath Tagore geprägt, drückt aus, dass Gandhi mehr als religiöse denn als politische Autorität betrachtet wurde. Gandhi selbst betrachtete sich vermutlich als einen religiösen Menschen, der versucht, eine Lebensreform in Indien durchzuführen. In seinen Ashrams, Schulen und Zentren wurden Hygiene, Lesen und Schreiben, Ernährung, Landwirtschaft, politische Demokratie ebenso gelehrt und geübt wie die Fähigkeit, Hilfe zu leisten, sich zu organisieren, zu verteidigen, solidarisch zu sein, Leiden zu ertragen und alle Menschen zu achten. Eines der wichtigsten Grundprinzipien waren interreligiöse Solidarität und gegenseitiger Respekt.

Auf Indien beschränkt ist die Politik Gandhis schon deshalb nicht, weil alles, was er als sein politisches Vermächtnis verstand, in Südafrika begonnen hat und die ersten 20 Jahre (1894-1914) dort erprobt und in Theorie und Praxis entwickelt wurde. Die Stellung der indischstämmigen Südafrikaner in der dortigen Gesellschaft ist bis heute wirksam mit jenen eindrucksvollen Aktionen verbunden, die unter Gandhis Leitung erfolgreich gegen die Diktatur von Jan Christiaan Smuts stattfanden, der Gandhi mehrmals einkerkern ließ, und mit dem Gandhi später eine lebenslange Freundschaft pflegte.

Gewaltfreier Kampf

Erst ab 1916, also mit 47 Jahren, begann Gandhi aktiv in Indien zu wirken. Er wurde dort genauso wie heute in Europa wegen seiner religiös-moralischen Argumente und seinem immer bei sich selbst beginnenden Ethos belächelt. Die Tatsache, dass seine Politik in der "Kongress-Partei" mehrheitsfähig wurde, war zeitlich begrenzt, und er wurde dort auch jahrelang ausgegrenzt und nicht ernst genommen. In den zwanziger und dreißiger Jahren führte er den Vorsitz, wobei er seine Arbeit von der Bedingung abhängig machte, dass nach den Grundsätzen von Satyagraha, einer von ihm entwickelten religiös-ethischen Theorie vorgegangen werden sollte. Etwas schwach lässt sich der Name mit "gewaltfreier Kampf" übersetzen, wörtlich bedeutet er: "Festbleiben in der Wahrheit".

Wegen Salz ins Gefängnis

Indien hatte zur Zeit der Gandhi'schen Unabhängigkeitsbewegung etwa 300 Millionen Einwohner, heute sind es 1,1 Milliarden. Was Gandhi - wie nur wenigen Politikern - gelang, war die Belebung politischer Aktionen unter persönlicher Beteiligung von Millionen Menschen - ohne dass Fanatismus und Gewalt aufkam. Diese Massen mussten dabei mehr Risiko auf sich nehmen als bei einer Demonstration oder Unterschriftenliste. Sie verpflichteten sich in einem persönlichen Gelübde zu gewaltfreiem, kompromisslosem Kampf in einer bestimmten Sachfrage, der in aller Regel bedeutete, ein koloniales Unrechtsgesetz zu übertreten.

Bekanntestes Beispiel ist die Provokation gegen das britische Salzmonopol von 1930. Diese Aktion führte zur Verhaftung von etwa 200.000 Inderinnen und Indern, wobei die Gefängnisse so überfüllt wurden, bis die britische Regierung zugab, die Millionen, die man konsequenter Weise noch verhaften hätte müssen, einfach nicht mehr unterzubringen. Die Folge war die Zurücknahme des Salzgesetzes, aber nicht die formelle Unabhängigkeit Indiens.

Gandhi hat bei solchen Aktionen eine beispiellose Kommunikation mit Massen - auch Analphabeten - erreicht. Diese Menschen entdeckten, dass ihr persönliches Handeln für die indische Unabhängigkeit entscheidend war. Gandhi selbst war überzeugt, dass dies das Wesen einer sinnvollen Revolution gegen Unrecht ist: konsequentes dagegen Handeln, ohne die Person des "Feindes" selbst zu schädigen, ja sogar ohne schlecht über ihn zu denken. Er war überzeugt, dass die Inder die Engländer durch Leiden für Gerechtigkeit überzeugen und gewinnen, sie also zu einer freiwilligen Aufgabe der Herrschaft bewegen konnten. Er warf seinen Landsleuten vor, die britische Unrechtsherrschaft indirekt durch Unterwürfigkeit und Nachahmung der westlichen Sitten selbst zu stützen. Indem man diese eigenen Fehler überwinde, beschreite man auch den Weg zur Freiheit.

Am Ende gescheitert

Es ist belegt, dass es Gandhi weniger um die formale Unabhängigkeit einer indischen Republik, als um die Erziehung der Menschen Indiens zu der Fähigkeit ging, ihre Wirtschaft, ihr politisches System und ihre Regierenden selbst zu kontrollieren. Er sagte, dass darin das Wesen der Demokratie liegt. Gandhi wollte die indische Nation von innen her verwandeln und erkannte früh das Problem des religiösen Hasses, auf den die Engländer in ihrer Politik konsequent setzten. Geschickt hetzten sie die Muslime dazu auf, die größte Gefahr in der Machtübernahme durch die Hindu-Mehrheit zu sehen: Sie untergruben systematisch jeden Ansatz indischer Demokratie.

Gandhi selbst hat sich Ende seines Lebens als gescheitert betrachtet, v.a. weil es ihm nicht gelungen war, die Teilung des Landes (in Indien und Pakistan) zu verhindern.

Enormes Erbe

Den offiziellen Unabhängigkeitsfeiern vom August 1947 blieb er - der prominenteste und bedeutendste Unabhängigkeitskämpfer - aus Protest dagegen fern. Während sich andere Kongresspolitiker relativ früh auf die Teilung einließen, wollte Gandhi unter allen Umständen ein pluralistisches, nicht-nationalistisches und v.a. nicht konfessionelles Indien, das für alle Platz hatte. Er schlug in der Übergangszeit sogar der (hinduistischen) Kongress-Führung vor, die gesamte Regierungsgewalt in die Hände der Moslemliga (also einer Minderheitsfraktion) zu legen, um die Muslime davon zu überzeugen, dass die Hindus nichts gegen sie vorhätten. Damit ist er tatsächlich gescheitert.

Trotzdem ist das Erbe enorm und es gibt wenige Politiker des 20. Jahrhunderts, die vergleichbare Errungenschaften für so viele Menschen hinterlassen konnten: allein die Tatsache, dass in dem zweitgrößten Land der Welt, einem rücksichtslos ausgebeuteten und verarmten Kolonialland, eine stabile Demokratie über 50 Jahre lang bestehen konnte, ist einmalig. Man vergleiche diese Lage mit jenem politischen Chaos, das die abziehenden Kolonialmächte (England, Frankreich ...) wenige Jahre später in Afrika zurück ließen. Nigeria, Kongo (Zaire) und viele andere Großstaaten landeten in grausamen Folterdiktaturen und korrupten Clan-Regimes. Die brutale britische Politik der zwanziger Jahre hätte dasselbe in Indien bewirkt, wenn nicht eine starke innere Disziplin und ein konsequenter Aufbau eigener, indischer Organisation und Solidarität statt gefunden hätte.

Oberflächliche westliche Beobachter meinen, Gandhi hätte "leichtes Spiel" gehabt, weil die Briten sich "wie Gentlemen" in Indien benommen hätten. Dem ist entgegen zu halten, dass britische Offiziere als Antwort auf Gandhis gewaltfreie Aktionen etwa 1919 ein Massaker an 1.600 unbewaffneten Zivilisten verüben ließen: diese wurden samt Kleinkindern auf einem öffentlichen Platz zusammengetrieben, eingekesselt und im Maschinengewehrfeuer erschossen. Mutwillige öffentliche Demütigungen, Erschießungen, Folter und Terror der Briten waren an der Tagesordnung.

Im Zeitalter der Atombombe

Als sich die Briten 1945/46 zum Rückzug entschlossen, war die Spaltung zwischen Hindus und Muslimen so groß, dass es zu einer Art "ethnischer Säuberung" kam. Massenweise mussten Hindus die muslimischen Provinzen des Nordens (Pakistan und das heutige Bangladesch) verlassen, während die Muslime aus den Landmassen Indiens vertrieben wurden. 1,5 Millionen Menschen fanden in diesem Bürgerkrieg den Tod. Es ist Gandhis Fastenaktionen und seiner Ermordung im Jänner 1948 zu verdanken, dass dieser Krieg durch eine freiwillige Selbstbeschränkung völlig gestoppt werden konnte.

Die Armeen hatten bereits kapituliert und der Krieg wurde von einer unkontrollierten Soldateska fortgeführt. Gandhi erwirkte durch seine letzten Aktionen die freiwillige Selbstverpflichtung auch der radikalsten islamischen und hinduistischen Parteien zum Gewaltverzicht und eine einseitige Reparationszahlung der indischen Regierung an Pakistan.

Als man Gandhi im August 1945 die Frage stellte, ob man angesichts der Atombombe mit der Gewaltfreiheit noch etwas ausrichten könne, sagte er: jetzt ist eine Zeit gekommen, in der die Menschheit nur mehr mit der Methode der Gewaltfreiheit Politik machen kann. Wenn sie diese Methode nicht erlernt, wird sie sich kollektiv selbst ausrotten.

Der Autor ist in der Diözese Linz als Referent für Friedensbewegung und Sozialethik tätig; er hat 1990 das Buch "Widerstand aus Liebe. Mahatma Gandhi, die Gewaltfreiheit und die Neuen Sozialen Bewegungen" veröffentlicht.

AKTUELLE BÜCHER ZU GANDHI:

* MAHATMA GANDHI. Von Dietmar Rothermund. Beck'sche Reihe, München 2003. 128 Seiten, TB, e 8,20

* MAHATMA GANDHI. Meister der Spiritualität. Von Anand Nayak. Herder, Freiburg 2002. 160 Seiten, TB, e 9,10

* MAHATMA GANDHI. Politiker, Pilger und Prophet. Von Sigrid Grabner. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2002. 352 Seiten, TB, e 9,10

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1946

Um die Kaiserkrone des Empire

Am Khafber-Paß steht eine Tafel mit den Worten: „Überschreiten auf eigen* Gefahr“. Hier ist die Grenze zwischen Kmdien und der Zone der freien Räuber, die bis tief nach Afganisthan hineinführt. Von hier aus waren die wilden Eroberer inm Lauf der Jahrhunderte in das für sie gelobte Land eingedrungen. Es ist auch heut;e das Grenzland britischer Macht, die berühmte Nordwestgrenze, die Unruhe von ka/lcinialer Ordnung trennen sollte. Aber die ungestüme neue Zeit macht auch an den Grenzen Indiens nicht halt. Dahin ist die; Ruhe dieses stolzesten Besitzes des englischen Empires, die fast

1947

Abschied von einer Kaiserkrone

Wenn am 1. Juni 1948 die britische Flagge über dem vizeköniglichen Palast in Delhi niedergeholt wird, vollzieht sich ein Ereignis, für das britische Zeitungen nur in der freiwilligen Räumung Britanniens durch die römischen Legionen eine Parallele finden.Aus dem Körper eines Weltreiches löst sich, durch freiwillige Übereinkunft, ein territoriales Gebilde, an geographischer Fläche und Bevölkerung etwa Europa ohne der Sowjetunion gleich, von Menschen der verschiedenartigsten Sprachen, Rassen und Religipnen bewohnt — eine neue Groß-macht, vielleicht die künftige asiatische

Swami Upadhyaya Brahmabandhav

Häresien sind im Grunde fast immer Ergebnisse falscher Betonung von Wahrheiten. Jede Wahrheit ruht auf einer höchsten Spannung zwischen Gegensätzen, die, sobald jene Spannkraft nachläßt und sie das Gleichgewicht verlieren, in Irrtümer zerfallen.Hermann Bahr: „Zauberstab“ (Tagebücher)Im Laufe der zweitausendjährigen Geschichte der Kirche hat sich vor allem unter dem Einfluß der griechisch-römischen Kultur die Äußerung des kirchlichen Lebens und die formale Seite der kirchlichen Lehre zu abendländisch bestimmten Formen herauskristallisiert. Im Hellenismus fand das junge

Pakistan und sein geistiger Hintergrund

Nicht mit Unrecht wurde von britischer Seite gesagt, der Entlassung Indiens aus dem Verbände des Empires sei nur der Entschluß Paschalis IL, um der Freiheit der Kirche 'Villen auf alle geistlichen Hoheitsrechte im eich zu verzichten, an die Seite zu stellen. Der Europäer hat Indien gegenüber eine völlig neue Haltung einzunehmen. Es ist vor tllem' die Frage, ob Indien nach Abzug der 'iritischen Streitkräfte überhaupt noch unter diesem Namen bestehen wird. Soweit die Pressemeldungen uns Kenntnis vermitteln, sind Kongreß wie Muslimliga bereit, jenen Subkontinent zu teilen. Es wird also

Als Gandhi tanzen lernte

Im Londoner „Tablet“ vom 30. August frischt ein Mitarbeiter eine Erinnerung an die Jugend Gandhis auf, aus der Joseph J. Doke, ein Baptistenprediger von Johannesburg, eine folgenreiche Episode erzählt. Doke, der Gandhi während seiner südafrikanischen Jahre kennenlernte, berichtet darüber in einem Buche: Gandhi war während seiner vorausgegangenen Studien in London nahe daran gewesen, die Lebensweise der westlichen Welt anzunehmen. Ein alter guter Bekannter aus Indien hatte dem jungen Gandhi verheißen, er werde aus ihm einen englischen Gentleman machen. Gandhi selbst erzählte, wie er,

Brände in Indien

Indiens blutiger Weg nach der Unabhängigkeit - über den Schatten, der über dem neuen Staatsgebilde liegt.

Die Sikhs

Die schweren Unruhen, in welche die Teilung der nordindischen Provinz Pandschab die neuen Dominions Indien und Pakistan gestürzt hat, erhielten ihren stärksten Anstoß durch den Ieidenschaftl'chen Widerstand der Shiks, deren Gebiet durch die Grenzziehung zum Teil an ihre stets mit Erbitterung bekämpften Feinde — die Moslims von Pakistan — gefallen ist *.Eine eigenartige Religionsgemeinschaft des an Merkwürdigkeiten und Kontrasten reichen Indiens stellen die Sikhs dar, jenes tüchtige, fast vier Millionen zählende Bauernvolk im östlichen Pandschab, dessen bärtige, hochgewachsene

1948

Die Id een welt Mahatma Gandhis

Anfangs der dreißiger Jahre, als der von Gandhi geführte Kampf um die indische Unabhängigkeit seinen Höhepunkt erreichte, fand in Wien ein von sozialistischer Seite veranstalteter Vortragsabend über Indien und Gandhi statt. In der anschließenden Diskussion wurde die Frage aufgeworfen, ob Gandhi nach marxistischer Terminologie als „Revolutionär” oder als „Reaktionär” zu bezeichnen sei. Für beide Thesen wurden Argumente ins Treffen geführt, so daß am Ende der Eindruck haftenblieb, daß eine so eigenartige, aus einer ganz anderen Welt stammende Per-. sönlichkeit sich mit den

Die geistigen Triebkräfte im Werke Gandhis

Wie immer sich Indien gestalten mag, das Antlitz Gandhis wird noch viele Generationen hindurch beherrschend auf dem Bild des Landes bleiben.

REVUE IM AUSLAND

Die meisten französischen Zeitschriften gedenken in ihrer Augustnummer der hundertjährigen Wiederkehr dės Todes von Chateaubriand. Die zwischen den beiden großen Lagern seiner Zeit, den antiklerikalen Revolutionären und den legiti- mistischen Ultras stehende und daher von beiden Seiten zugleich bewunderte und geschmähte Gestalt des Verfassers von „Le Genie du Christianisme“ und der „Me- nioires d’outre-tombe“ erscheint bei diesem Rückblick über ein Jahrhundert in einem überaus aktuellen Licht. In der „Revue de Paris“ unterstreicht der bekannte rationalistische, den

1950

Ein Volk widersagt dem Krieg

Der Abs Land indischer von europäischamerikanischer Politik zeigt eich in wachsendem Maße. Er offenbarte sich kürzlich im Sicherheitsrat der UNO und zeigte sich soeben wieder in der Vollversammlung der UN. Pandlt Nehru, der indische Staatsmarin von Weltformat, legte sie kürzlich im Rahmen der Korea-Debatte im' indischen Parlament mit folgenden Sätzen dar: ' '•.Wie verschieden wir (Inder) von den Chinesen, Japnern, Indonesiern oder Arabern auch sein mögen, so besitzen wir dennoch ein größeres Verstehen für einander, als ei die Europäer oder Amerikaner uns Asiaten gegenüber haben.

Indiens anderes Gesicht

Gandhis geistige Erben an der Macht.

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

Trockenheit, Analphabetentum, Kommunismus

Am 18. Juli 1947 unterzeichnete König Georg VI. den heiß umstrittenen und schließlich vom Parlament zu Westminster gebilligten Plan Lord Louis Mountbattens für die Teilung des britisch-indischen Kaiserreichs. Formell war damit der Grundstein gelegt für die Errichtung der heutigen Republik Indien. Das eigentliche Fundament freilich, auf dem der Aufbau des neuen Staates vor sich gehen konnte und mußte, war eine Institution drawidischen Ursprungs, deren Anfänge sich in vorgeschichtlicher Zeit verlieren: die indische Dorfgemeinschaft. Im historischen Verlauf folgte eine Revolution der

1956

Vor Tische las man's anders

Laut Moskauer „Prawda“ hat Bulganin bei seiner Iridienpropagandareise in Bombay erklärt:„Sie haben eine hervorragende Persönlichkeit gehabt, die viel für Ihr Land getan hat. Ich meine Mahatma Gandhi, der in Ihrem Lande als berühmter Patriot und Freund des Volkes hoch geachtet wird. In gebührender Weise respektieren wir sein Andenken. .. Wir, die Schüler Lenins, teilen nicht die philosophischen Ansichten Gandhis, halten ihn aber für eine hervorragende Persönlichkeit, die nicht wenig zur Entwicklung der friedfertigen Anschauungen Ihres Volkes und zu seinem Kampf um die

1957

Nehrus Hand auf Kaschmir

Schon während des zweiten Weltkrieges gab es unter den politisch führenden Männern Englands, und namentlich im sozialistischen Lager, nur wenige, die nicht erkannt hätten, daß die Tage der britischen Herrschaft in Indien gezählt waren. Unmittelbar nach dem Krieg, mit der Machtübernahme durch die Labour Party, wurde es zu einem offiziellen Ziel der britischen Regierungspolitik, den letzten dieser Tage so rasch als möglich herbeizuführen. Noch vergingen aber fast zwei Jahre, ehe der mit dieser Aufgabe betraute letzte Vizekönig in New Delhi, Lord M o u n t b a t tį e n, den fertigen

Ein Volk blickt auf das Spinnrad

Indien steht am Beginn durchgreifender Veränderungen in seiner gesamten wirtschaftlichen und sozialen Struktur. Der zweite Fünfjahrplan sieht gewaltige Anstrengungen vor, um die Entwicklung einer modernen Großindustrie zu beschleunigen. Projekte sind ausgearbeitet und zum Teil schon auf dem Wege der Verwirklichung, um auf der Grundlage der neuesten wissenschaftlichen und technischen Errungenschaften die industriellen Anlagen zu errichten, die das Land mit Stahl, Aluminium, spaltbarem Material und tausend anderen Dingen, die es braucht, versorgen sollen. In erstaunlichem Gegensatz zu diesem

1958

Der 3 O.Jänner

Vor fünfundzwanzig Jahren, am 30. Jänner 1933, wurde Adolf Hitler Reichskanzler.Das Problem des 30. Jänner heute heißt nicht: Adolf Hitler, betrifft nicht so sehr die Person dieses am 20. April 1889 in Braunau am Inn geborenen Mannes, der als Meldegänger und Gefreiter in einem bayrischen Regiment den ersten Weltkrieg mitmachte, dann in der politischen Abteilung 4er 7. Armee arbeitete, in deren Auftrag 1919 in Fühlung mit der „Deutschen Arbeiterpartei“ trat, 1920 deren Führung übernahm, den zweiten Weltkrieg begann und sich am 30. April 1945 im Bunker der Reichskanzlei in Berlin

1959

Sieger ohne Waffen

I.Indien ist noch immer ein von Religion durchtränktes Land, wo es Wunder gibt und „Sadhus“, die Heiligen. Einer davon ist der Nachfahre einer tiefreligiösen uralten Brahmanenfamilie aus Ma- haraschtra, der Indien nach der Art der alten Propheten durchstreift: wandernd und predigend. Sein Name ist Acharya Vinoba Bhave. Der heute unerhört populäre politische Heilige hatte keineswegs daran gedacht, eine Bodenreformbewegung ins Leben zu rufen. Erst ein Bauernaufstand brachte ihn zu diesem Entschluß. Er war in allen Disziplinen der klassischen Hinduphilosophie unterrichtet worden,

Nehru in Bedrängnis

Reguläre indische Streitkräfte haben den Befehl bekommen, die nördlichen Grenzgebiete von den eingedrungenen chinesischen Truppen zu säubern, und einige Brigadegruppen sind bereitgestellt worden, um im Falle einer chinesischen Invasion in Sikkim oder Bhutan diesen unter indischem Protektorat stehenden Fürstentümern Hilfe zu leisten. Fast gleichzeitig aber mit diesen Maßnahmen hat Premierminister Nehru deutlich unterstrichen, daß er seine nun schon zwölf Jahre alte Politik liebenswürdiger Gefälligkeit gegenüber den kommunistischen Mächten im allgemeinen und den Machthabern in

1962

Goa, die Großen und die Kleinen

Nun hat also auch Indien als letzte „unschuldige“ Großmacht eine militärische Aggression gegen ein anderes Land begangen. Der Angreifer hat gegen diese Beschuldigung eine Reihe von Argumenten vorgebracht, und die Sowjetunion, die ihm in der UNO dabei sekundierte, erklärte, daß der Einmarsch in Goa eine interne Angelegenheit, sozusagen ein Einmarsch Indiens in Indien, gewesen sei. Auf ähnliche Weise hat Egon Erwin Kischs Großmutter einmal geltend gemacht, daß Salzburg nicht die Hauptstadt von Salzburg sein könne, weil Prag nicht die Hauptstadt von Prag ist.Kolonie oder

Macht und Politik

„Ist die Anwendung der Methode der Gewaltlosigkeit in der internationalen Politik vom Bestehen einer derart wirksamen Weltorganisation abhängig?“ fragte ich weiter. Hier erhielt ich kein klares Ja oder Nein. Der Westen war nach dem Überfall auf Goa vor allem auch deshalb enttäuscht, weil er stillschweigend davon ausging, daß Indien jene Methode, mit der es seine Unabhängigkeit errungen hatte, auch auf seine Außenpolitik übertragen werde. Nehru hatte aber niemals die Methode der Gewaltlosigkeit zum Prinzip seiner Außenpolitik erhoben.Wie verhält sich dieser Mann, hinter dem 440

Unflexibles Entweder-oder-Denken

Der indische Premierminister hatte mit seinem Schreiben bei der jungen amerikanischen Studentin keinen Erfolg. In ihrem Aufsatz gelangte sie zum Schluß, daß Indiens Neutralismus ein bloßer Mythos sei, und zwar „ganz einfach wegen des Verhaltens, das Indien gegenüber den Kommunisten im vergangenen Jahr mehrmals an den Tag gelegt hat, und weil einige indische Delegierte in der Kongofrage vor den Vereinten Nationen auf Seiten der Kommunisten standen“. Die Agentur Reuter bot diesen Briefwechsel kommentarlos der Weltpresse an. Einige indische Blätter druckten den Bericht ab. Der Verfasser

Ideen und Wirklichkeit in Asien

DIE SUMME MEINES DENKENS. Von Jawaharlal Nehm. Herausgegeben und eingeleitet von K. T. N. C h a r. Übersetzt von P. B a u d i s c h. Kindler-Verlag, München, 1962. 364 Seiten. Preis 16.80 DM. - MAHATMA GANDHI, DER WEG ZUM FRIEDEN. Von Vincent Sheean. Paul-Zsolnay-Verlag, Wien. 431 Seiten. Preis 12.80 DM. - MAO, CHINA UND DIE WELT VON HEUTE. Von Hans H e n I e. Union-Verlag, Stuttgart. 372 Seiten, 6 Karten. Preis 19.80 DM.

1963

Der Tod des Mahatma Gandhi

Der Cinemascope-Farbfilm „Neun Stunden zur Ewigkeit“ behandelt jene denkwürdigen neun Stunden de 30. Jänner 1948 bis zum Attentat auf den großen indischen Führer Mahatma Gandhi, dem dieser greise Apostel der Gewaltlosigkeit zum Opfer fiel. Durch die Verhaftung eines Verschwörers weiß die Polizei um den Plan und sucht fieberhaft das Attentat zu vereiteln, doch Gandhi selbst bereitet diesen Versuche die größten Schwierigkeiten, da er auch angesichts dieser Gefahr nicht bereit ist, auf sein öffentliches Gebet zu verzichten. Hinter dem Anschlag steht ein fanatischer Geheimbund, der

1964

Die zweitgrößte Zuwachsrate

Während der gleichen Jahre wuchs nicht nur die Gesamtbevölkerung Indiens sprunghaft um 21,5 Prozent an, auch die verschiedenen Religionsgemeinschaften des Landes verzeichneten einen überraschenden Zuwachs, der besonders für den Buddhismus als geradezu phänomenal zu bezeichnen ist. Um 1951 zählten seine Anhänger noch 181.000. Der letzte Zensus von 1961 weist dagegen eine Zahl von 3,25 Millionen auf, was einen Zuwachs von mehr als 1500 Prozent bedeutet. Dieser gewaltige Anstieg kam hauptsächlich durch Massenbekehrungen aus den niederen Kasten unter der Leitung des inzwischen verstorbenen

1965

Der Weg in den Kaschmirkrieg

Die uescnicnte aes gegenwartigen, zu einem Kriege zwischen Indien und Pakistan auagearteten Kaschmirkonfliktes ist schon in der Geschichte des Begriffs „Pakistan“ enthalten. Im Jahre 1930, als die heutigen Gebiete Indiens und Pakistans noch unter britischer Herrschaft vereint waren, prägte der in England studierende Choudhry Rahmat AU das Wort „Pakistan“, das er aus den Anfangsbuchstaben verschiedener indischer Provinzen — darunter auch Kaschmir — zusammensetzte. Das „k“, im Worte „Pakistan“ bedeutet demnach — Kaschmir. Der Anspruch des heutigen Indiens auf Kaschmir

Wenige moralische Vorbehalte

Größere Diskussionen über die Notwendigkeit der Herstellung indischer Nuklearwaffen setzten Ende 1964 ein, nachdem am 16. Oktober die erste chinesische Atomexplosion erfolgt war. Der zweite chinesische Atomversuch regte mitte dieses Jahres die Diskussion aufs neue an. Im wesentlichen zeigten sich dabei drei verschiedene Meinunigen:Eine erste Gruppe war bereits damals der Ansicht, Indien müsse nun selbst die Atomwaffenproduktion aufnehmen. Eine zweite Gruppe sah die Lösung in einer Garantie der Nuklearmächte oder sogar im Anschluß an ein westliches Bündnis. Eine dritte Gruppe

1966

INDIRA GANDHI / TOCHTER IM AMT DĖS VATERS

Zwei österreichische Tageszeitungen richteten dieser Tage eine Umfrage an ihre Leser: Ob ein weiblicher Regierungschef akzeptabel sei? Das Ergebnis — das die beiden Blätter unabhängig voneinander erreicht hatten — war bemerkenswert. Es zeigte sich nämlich, daß der Österreicher sich offenbar schon soweit mit der weiblichen Emanzipation abgefunden hat, daß ihm auch eine Frau am politischen Ruder eines 70-Millionen-Volkes nichts Ungewöhnliches mehr ist.Diese Frau ist Indira Gandhi, neuer Ministerpräsident Indiens, Nachfolgerin Shastris, Tochter Pandit Nehrus, nicht verwandt hingegen

Männer in blauen Turbanen

AMRITSAR, DIE HEILIGE STADT DER SIKH, liegt in der Nordwestecke Indiens, am Rande des östlichen Punjabs, der bei der großen Teilung im Jahre 1947 Indien zufiel. Bis zur pakistanischen Grenze ist es kaum mehr als ein Katzensprung, und Lahore — auf der anderen Seite — die alte punjabische Stadt, ist nicht weit.I gerichteten Vorwurf „Kapitulation vor einer separatistischen Bewegung” von den Straßen verschwunden, aber alle Hindus wiederholen ihn bei jeder nur halbwegs passenden Gelegenheit. Auf diese Weise lebt der Antagonismus weiter, der seit mehr alsvier Jahrhunderten zwischen den

Des Vaters Tochter

Sie ist sicher ihrem Vater viel ähnlicher als Shastri, besitzt einen starken Willen und hält als Ministerpräsidentin eine erhebliche Machtfülle in ihrer Hand. Ihr fehlt die politische und verwaltungstechnische Vergangenheit eines Shastri. Sie mag ihrer Aufgabe gewachsen sein, aber sie hat es noch zu beweisen. Für sich als Kapital hat sie, daß sie ihres Vaters Tochter ist. Nehrus Name bedeutet noch immer sehr viel in der indischen Öffentlichkeit. Sie ist ein religiös ungebundener Geist wie ihr Vater, was für das Vertrauen der 50 Millionen zählenden muselmanischen Minderheit ungemein

1967

Wahlt ihr jene, die Steine werfen?

So spektakulär sich diese Einbus-sen der Kongreßpartei auch ausnehmen, so überzeugend sind die demokratischen Voraussetzungen, unter denen sie zustande kamen. Indira Gandhi enthielt sich im Wahlkampf aller unlauteren Praktiken der Massensuggestion. Sie bereiste das Riesenreich kreuz und quer, sprach direkt zu den Massen und erzielte dabei Erfolge, die sich durchaus mit denen ihrer Vorgänger messen können. Daß sie bei einer Gelegenheit mit Steinen beworfen wurde, dann aber den Massen zurief: „Wählt ihr für jene, die Steine werfen?“ und — von einem spitzen Stein an der Nase

1968

MAHATMA GANDHI / DIE BOTSCHAFT IST NICHT VERHALLT

Vor 20 Jahren — am 30. Jänner 1948 — ist ein großer Menschenführer, „Mahatma" Gandhi, die „große Seele“ von der Erde gegangen. Im Alter von 79 Jahren ist dieser weise und gütige Inder, der sein ganzes Leben für die Unabhängigkeit seines Landes von britischer Herrschaft mit den friedlichsten Mitteln gekämpft hatte, einem Attentat zum Opfer gefallen. Er, der wohl der edelste Streiter war, den die moderne Zeit der Industrialisierung hervorgebracht hatte, der seinen großen Kampf um die Befreiung seines Volkes ohne jede Waffengewalt führte, er, der zum Präger der Begriffe

1969

Mahatma Gandhi und das Christentum

Am 2. Oktober 1869 —also vor hundert Jahren — wurde einer der größten Männer der Neuzeit geboren: Mahatma Gandhi. Mit Recht nennt ihn Indien den „Vater der Nation”, denn er gab diesem Land wieder Mut und Erkenntnis seiner eigenen Werte. Er weckte das Bewußtsein der Einheit Indiens, betonte die Wichtigkeit der Religion für das nationale Leben. Er vermochte die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit auf Indien zu richten, welches seit seiner Unabhängigkeit nunmehr eine zunehmend wichtige Rolle im politischen Gleichgewicht Asiens spielt. Er lehnte alle Formen des Materialismus scharf ab und gab vor allem dem Christentum neues Leben und neue Bedeutung für Indien, indem er christliche Werte zur Grundlage seines Lebens und Handelns machte. Die Bibel und die Bhagavad-Gita waren seine ständigen Begleiter im Gefängnis wie auf seinen politischen Kampagnen.

1970

Indiras roter Flirt

Die Hochzeit des nepalesischen Kronprinzen Bireinda mit der Raija-prinzessin Laxmi Devi am 27. Februar 1970 wird der Rahmen eines Gipfeltreffens der asiatischen Geheimdiplomatie sein. Nepal ist ein idealer Treffpunkt; trotz Neckermann-Reisen noch immer relativ weltentlegen, trotz vieler Anfechtungen noch immer neutral. Daß der Himalayastaat mit Indien eng verbunden und vom kommunistischen China überschattet ist, dient nur der guten Sache. Denn indisch-chinesische Gespräche sind der große Geheimtip für Khatmandu; sollten die seit langem geplanten Gespräche zustande kommen, kann die

„Selbstmord“ des heiligen Löwen

Hätte der berühmte Le Corbusier außer der Musterstadt Chandigarh auch gleich für den hinduistischen Haryana-Staat eine Metropole gebaut, so gäbe es einen Grund weniger für die Separationsbestrebungen der indischen Sikhs. Doch was der französische Architekt vor rund einem Jahrzehnt nicht wissen konnte, will die von den meisten politischen Kommentatoren durchwegs als „säkularistisch“ apostrophierte indische Zentralregierung bis heute nicht wahrhaben: daß die Sikhs im Kampf um den Besitz einer Hauptstadt für sich allein vor radikalen und spektakulären Maßnahmen nicht

Indiens Eiterherd

800 Streiks, 140 Aussperrungen, 180 geschlossene Fabriken, mehr als 10 Millionen verlorene Arbeitstage und schließlich mehr als eine halbe Million Beschäftigungslose sind die erschütternde Bilanz des indischen Bundesstaates Westbengalen seit März 1969. Noch vor vier Jahren das industrielle Aushängeschild der Union, mit mehr Produktivkapital als der Bombay-Staat Maharashtra, einer relativ ausgezeichneten Infrastruktur, in der Nachbarschaft von „Indiens Ruhrgebiet“ Chota Nagpur und im Besitz des Welthafens Kalkutta, betrug der Anteil des heutigen Sorgenzentrums bei elektrischen Ventilatoren 75 Prozent, bei Nähmaschinen 66 Prozent, bei Motorrädern 59 Prozent, bei Roheisen 35 Prozent, bei Fertigstahl 29,5 Prozent und bei Kohle 28 Prozent der indischen Gesamtproduktion.

Kalkutta - Pekings Hoffnung

„Chairman Mao is our Chairman“ — an weit mehr als hundert Stellen des sagenumwobenen Kalkuttas springt dem Besucher dieses Plakat ins Auge, und es ist die Millionenstadt am Gangesdelta gewiß einer der dankbarsten Agitationsherde der Maoisten oder Naxaliten, wie sie in der indischen Presse genannt werden. Niemand weiß genau, wieviele Millionen zur Zeit diese ehemalige britische Modellstadt bevölkern — die Schätzungen bewegen sich zwischen 1 und 10.

1971

Indiras Griff

Mehr als 250 Mdlilianien Mensctei gehen diese Woche in Indien zur Wahl. Sde wählen für oder gegen die Tochter Nehirois. 1966 war Indiana Gandhi noch eine Verleigenheiits-lösung geweaen. Nach dem Tod des Miinisterpräsddenten Shaistni landein sich die Gewaltigen uniter den Nachfahren Gandhds in einuem macht-polibisohen Patt.

Abwiegeln unter Druck

Der am 9. August Unterzeichnete sowjetisch-indische Freundschaftsvertrag wird sich zweifellos auf die Kontroverse zwischen Indien und Pakistan auswirken. Ohne Einmischung von außen würden Indien und Pakistan allmählich in einen Bruderkrieg hineintreiben, in dem beide die Verlierer wären — das ist seit Monaten klar. Jetzt geht es eigentlich nur darum, ob die am indischen Subkontinent interessierten Großmächte einen Krieg noch verhindern und den sieben Millionen pakistanischen Flüchtlingen noch eine gewisse Hilfe bringen können, oder ob die Gelegenheit dazu bereits verpaßt

Das Ende eines Mythos

Mahatma Gandhi war eine Legendengestalt, Symbol des gewaltlosen Widerstandes gegen den Kolonialismus. Für Generationen in allen Erdteilen war der Mahatma die Verkörperung der anderen, der besseren Alternative zum Krieg, zum Blutvergießen. Als er mitten in einer Volksmenge von einem Fanatiker ermordet wurde, war das ein Zeichen, das Böses ahnen ließ.Jawaharlal Nehru war ein Schüler des Mahatma. Auch seine moralische Autorität war noch groß. Mit Tito und Nasser bemühte er sich einst um die Installierung einer Dritten Kraft blockfreier Staaten. Zur Zeit des Kalten Krieges war Nehru die

1972

1900 Jahre alt

Dieser freundlichen Seite stehen freilich tiefe Schattenseiten gegenüber. Dazu gehört: Die völlig ungleichmäßige Verteilung des Personals. In einer bestimmten Diözese Keralas, im Süden des Landes also, kommen auf einen Priester 542 NichtChristen; in einer Diözese des Nordens, in Uttar Pra-desh, kommen auf einen Priester 672.000 NichtChristen.

1973

Indiens einäugige Blindheit

Für den vom Hinduismus geprägten Inder ist — bedingt durch seine nahezu völlige Vorurteilslosigkeit — die Verständigung mit Fremden nicht leicht, sind doch Urteil und Vorurteil Voraussetzung jeder menschlichen Verständigung. Und obgleich die Informationsmöglichkeiten für beide nicht groß sind, überwiegen ja auf der Seite der Ausländer die Vorurteile und hier wieder die weniger begründeten. Unter den unberechtigten oder unbegründeten Vorurteilen, die Ausländer über Indien mitzubringen pflegen, ist auch das vom passivfriedlichen Staate und Volke Indiens nach dem Vorbild des

1974

Einst Siechtum, jetzt Agonie

„Ein Moses unserer Tage würde die Ölkrise ankündigen als die schwerste aller Plagen. Alle anderen Plagen kennt Indien bereits. Doch unter der Ölkrise droht die Union zu zerbrechen.“ Umarshankar Joshi, Prorektor der Universität Ahme-dabad, Lyriker und Sanskritgelehrter, brauchte mehr als sechs Jahrzehnte, um diesen Pessimismus zu erlernen. Indien und Ahmedabad sind gute Lehrstätten. Vor Umar-shankars Haus stehen Gewehrpyramiden, die Soldaten campieren auf dem Cricketplatz. Durch die engen Straßen der Altstadt patrouillieren Gendarmen. Über die breiten Straßen des neuen Stadtteiles

Kondottieri der Gewerkschaften

Nur wenige Tage vor der Explosion der Testbombe in Raja-stan standen die Eisenbahner in ganz Indien noch im Generalstreik. Über die Grenzen der 17 Bundesstaaten trieb der Generalstreik die Krise des Indira-Regimes dem kritischen Punkt zu. Die Explosion der Testbombe unterbrach die Entwicklung der politischen Krise zur Explosion. Über die Grenzen der 17 Bundesstaaten löste eine befreiende Großmachteuphorie — wie nach Bangladesch — die Empörung und die Niedergeschlagenheit ab. Die Grenzen der Bundesstaaten haben bisher jede nationale Reform und jede nationale Rebellion verhindert Regierung und Exekutive bauten darauf. Doch der Generalstreik der Eisenbahner kann eine neue Epoche ankünden, in den Gewerkschaften, in der Gesellschaft, in der Republik der 600 Millionen Menschen.

Nach Gandhi die Sintflut

Ende August riß Indien die uneingeschränkte Kontrolle über das Himalaja-Königtum Sikkim an sich. Zur gleichen Zeit mit dieser neuen Grenzsicherung gegen China stieg in Indien die Inflationsrate dieses Jahres auf 28 Prozent und die Nahrungsmittelaufbringung fiel unter den Stand des Dürrejahres 1S73. Das alte Rezept — außenpolitische Machtausbreitung gegen wirtschaftliches Desaster —, funktioniert es in dieser Tiefenlagc noch?

Der letzte Zue nach Patna …

„Twelf Down“ — die großen Züge haben ihre Namen, und die großen Lokomotiven. Abfahrt Delhi — Junction 14 Uhr, Ankunft Patna 20 Uhr am nächsten Tag. Aber wird der „Twelf Down“, mit dem ich fahre, in Patna noch rechtzeitig ankommen? Werden sie ihn durchlassen? Auf den Kessel der Lokomotive hatten Eisenbahner „Last Train to Patna“ geschrieben: letzter Zug nach Patna. Die Uberschußpassagiere hängen auf den Dächern der Waggons wie lebende Teppiche. Vor Patna werden wir auf freier Strecke immer wieder auf gehalten; einmal von Streikenden, dann von Soldaten. Mein „Twelf

Indiras Großmachtträume

Seit dem Frühjahr hat Indien alle Vorsicht fallengelassen. Früher hatte man sich in Delhi um eine Normalisierung der Beziehungen mit China — soweit es das Bündnis mit Moskau zuließ — bemüht. Jetzt aber ist New Delhis Asienpolitik ein ständiges Ignorieren, wenn nicht Provozieren Pekings. Sicher kränkt Moskau sich darüber nur wenig. Doch es ist unwahrscheinlich, daß Moskau die eigenwillige Indira Gandhi in eine Politik solcher Mißachtung des Nachbarn treiben kann. Und es hat den Anschein, daß Indien aus eigenem Antrieb den Kampf um die Position der ersten Großmacht Asiens aufnimmt. Die indischchinesische Feindschaft ist seit 1962 ein Axiom der indischen Politik. Die antichinesische Stimmung ist parallel mit den indischen Großmachtansprüchen gewachsen und reicht von links nach rechts. Die Atomexplosion hat das Selbstbewußtsein gestärkt. Jetzt aber glaubt man in Delhi, daß die Nachfolge-Mao- Probleme in China Indien als As in die Hände spielen könnten.

1975

Zwischen Schuld und Ratlosigkeit

Die Regierungen sind durch ölpreise und Inflation immer tiefer in ihre Sackgassen getrieben worden und haben ihre Pläne längst aufgegeben. Die Oppositionen versickern in den Boden der progressiven Demoralisierung durch Not und Enttäuschung. Zur Jahreswende 1973 stand man unter dem Schock der Erdöl- timwälzung. Jetzt kennt man die Folgen. Unaufhaltsam, wie Lava aus unermüdlichen Vulkanen, breiten Energie- und Devisenschwund ihre tödlichen Decken über die Industriekomplexe in Indien, über die Produktionsstätten der anderen Staaten. Und damit verbunden, lähmt das Scheitern jeglicher landwirtschaftlicher Reform die physische Widerstandskraft der Hassen. Das gilt für die Staaten Südasiens, aber auch für die rohstoffarmen Staaten in östlicher Nachbarschaft des unglückseligen Subkontinents, für Burma und Thailand. Auf dem Territorium der Staaten Indien, Pakistan, Bangladesh, Ceylon, Burma, Thailand stieg die Bevölkerung im vergangenen Jahr um 2,9 Prozent, und das Nationaleinkommen um 0,4 Prozent.

Heißer Monsun

Der Rechtsstaat hat einen Triumph errungen, an dem die politische Demokratie zugrunde gehen könnte. Indira Gandhi ist vom Landesgericht ihres Wahlkreises wegen Wahlkorruption verurteilt worden. Das Urteil entzieht ihr das Parlamentsmandat, zwingt sie zum Rücktritt. Die Verurteilung kommt zu einem kritischen Zeitpunkt. Ihr Rücktritt wäre für ihre Partei und auch für Indiens Verbündete, die Sowjets, eine ernste Gefahr. Die Regierungspartei mußte eben eine Wahlniederlage einstekken, die erste, seitdem das Indira-Regime besteht. Und die Sowjets wollen mit einem stabilen Indien rechnen,

Die Frau, die sich im Dschungel verirrt

Ich war Tätzeuge. Ich habe gesehen, wie eine Demokratie erledigt worden ist. Sie hat sich nicht gewehrt. Die Mordwerkzeuge waren bürokratische Formeln. Man hat mit Formeln, wie mit einem Messer getötet. Diese kalte Tötung war unheimlicher, grausiger, als es eine blutige Tat gewesen wäre. Es bedurfte keines Staatsstreiches, nur einiger Minuten vor dem Mikrophon, und die große Demokratie der Dritten Welt, die einzige auf dem asiatischen Kontinent, klammert man Israel aus, war erledigt. Jetzt steht die westliche Welt, die doch fast nur Demokratien umfaßt, einer Dritten Welt gegenüber, die alle Demokratien in der Reichweite ihrer Gewalt als Fremdkörper ausgemerzt hat.

Indira und der Mahatma

Mahatma Gandhis Geburtstag, Nationalfeiertag in Indien. Das Notverordnungsregime der Nehrutochter Indira Gandhi, die amtliche Erbschaftsverwaltung des Mahatma, wollte diesen Festtag groß begehen. Jaya Prakash Narayan und Moraju Desai sollten aus der Haft entlassen werden — unter Bedingungen. Die in Gefangenschaft gehaltenen Führer der demokratischen Opposition nahmen die an Bedingungen gebundene Gnade der Herrscherin nicht an. Zehntausende sind ja noch in Haft; neben den tau-senden Maokommunisten, die seit Jahren in den Kerkern faulen. Denn der Ausnahmezustand bleibt in Kraft.

Kronprinz Sanjai

Die antiindische Orientierung des neuen Regimes im Nachbarstaat Bangladesch gab der indischen Ministerpräsidentin Indira Gandhi den Vorwand für eine entscheidende Regierungsveränderung. Sie selbst übernahm das Verteidigungsministerium und sie berief den starken Mann, den Exekutor des Ausnahmezustandes, Bansila 1, an ihre Seite ins Unionskabinett.

1976

Vorwärts in die Dunkelheit

Es bedurfte nur acht Monate nach der Einführung der Diktatur, und der Widerstandswille Indiens war vertrocknet wie die Erde auf dem Hochland Dekkan. Indien hat sich im permanenten Ausnahmezustand der Ministerpräsidentin Indira Gandhi niedergelassen wie ein Koloß in einem engen Gehege. Der wohltemperierte Zwang des Regimes, die lückenlose Erfolgspropaganda der Zeitungen, zusammen mit einer beispiellosen Ernte, vernebeln schon die Erinnerung.Noch vor einem Monat gab es im autoritären Meer der Indischen Union zwei Inseln der Demokratie: Tamil Nadu und Gujarat. Und damals hieß es, Indira

Das Leben eines Rebellen

Sie haben George Fernandez verhaftet, in Kalkutta, wo der Kampfboden am heißesten, das Leben am bittersten ist, auf der Talsohle Indiens. George kam aus einer Enklave katholischer Armut im Süden Indiens. Er wurde in den Chawls der Hafenarbeiter, den grimmigsten Mietskasernen von Bombay, Sozialist. Er ist Präsident der Sozialistischen Partei Indiens, die nur noch als Briefkopf erlaubt ist, Präsident der Eisenbahnarbeitergewerkschaft, deren Rückgrat sie brechen wollen, und Führer eines einsamen Widerstandes im Meer des Hinnehmens und des Konformismus. Als er verhaftet wurde, war er

1977

Indien erwacht aus autoritärem Tiefschlaf

Ganz Südasien ist vom Wahlfieber ergriffen. Der totgesagte Demokratie-Bazillus ist also regenerationsfähig. Pakistan hat bereits gewählt. In Indiras Indien, in Sri Lanka (Ceylon) werden fast 300 Millionen Menschen zu den Wahlurnen gehen. Mehr als 800 Millionen werden von den Wahlresultaten betroffen sein. Echte Entscheidungen werden wieder mit dem Stimmzettel gefällt, einem Stimmzettel mit verschiedenen Parteien und Parteisymbolen zum Aussuchen. In Pakistan, das seit der Staatsgründung die Demokratie nur als turbulentes Zwischenspiel mit tragischem Ausgang gekannt hat, mögen Entscheidungen vorbestimmt sein. In Sri Lanka und vor allem in Indien, wo Demokratieentzug und autoritäres Regime immer nur verkrampfte Extempore waren, bleibt alles offen.

Moraji Desai: „Ich bin Gottes Werkzeug“

In der Woche nach der Wahl kam die Sommerhitze und es gab Gewitter und Sandstürme. Sie künden, wie man sagt, einen unberechenbaren Monsun an. Doch im Dorf Pithly bei Delhi können selbst die bösen Vorzeichen nicht alle neuerwachten Hoffnungen auslöschen. Wo früher Hoffnung und Angst nur in den kritischen Monaten herrschten, gibt es jetzt politische Erwartungen. Kritiklos und gehorsam hatte Pithly früher immer die Kongreßpartei gewählt. Aber an diesem 16. März 1977 haben sich fast 70 Prozent für die Opposition, für Janata oder den „Kongreß für Demokratie“, entschieden.

Menschenrechte in Delhi und Lynchjustiz auf dem Dorfe

Bei der Unionswahl vom 16. März ging es um Demokratie und um die Bürgerrechte. Das autoritäre Regime der Kongreßpartei und der Indira Gandhi wurde geschlagen. Die vereinte Oppositionsblock-Janata wurde zur Regierungspartei. Die Demokratie war wiedergeboren. Die Bürgerrechte waren - soweit es in diesem Land der 600.000 Dörfer und der fast 600.000 Dorfdespoten möglich ist - gesichert.

Verhaftung, Enthaftung und ein unregierbarer Koloß

Am 3. Oktober ist Indira Gandhi verhaftet worden. Am Morgen des 4. Oktober war sie wieder auf freiem Fuß. Der Untersuchungsrichter hatte entschieden: „Das Beweismaterial rechtfertigt nicht eine Anklage, geschweige denn eine Haft.“ Die Berufungsinstanz verwarf den Rekurs des Innenministeriums diverser Formfehler wegen. Innerhalb der Regierung und der Regierungspartei verstärkte dieses Debakel die Zerfallserscheinungen. Nur die Entschlossenheit, eine solche Niederlage nicht hinzunehmen und nunmehr stichhältigeres Material gegen die Indira zu sammeln, wirkte als vereinende Kraft.Mit der

1980

Indira ist wieder da

Die Wahlen in der „größten Demokratie" der Erde, dem 640-Millionen-Reich Indien, haben das von politischen Auguren vorausgesagte Ergebnis gebracht: Ohne jeden Zweifel wird die 62jährige einstige Ministerpräsidentin Indira Gandhi, die vor knapp drei Jahren von der vereinigten Opposition geschlagen worden war, ins höchste Regierungsamt zurückkehren. 1977 erntete sie nach elfjähriger Regierungszeit die Früchte ihrer ins Totalitäre entarteten Herrschsucht. Jetzt erbt sie - unter anderen Schwierigkeiten - das Problem, gegenüber muslimischen Wählern nahezu unerfüllbare Erwartungen erfüllen zu müssen.

Eine radikale Alternative

„Du sollst nicht töten!" Das ist eines der Zehn Gebote Gottes an den Menschen. Man könnte es auch anders fassen: „Du sollst Deinen Nächsten lieben wie Dich selbst!" Für mich ist dies die vordringlichste Frage im Christentum, eine seiner zentralen Forderungen, nach denen ich mein Leben ausrichten will. Ganz klar und deutlich ist es ausgedrückt und deshalb gibt es für mich auch keinen Mittelweg in dieser Frage, den man guten Gewissens einschlagen könnte.Die Summen, die alljährlich von den Staaten für die Rüstung ausgegeben werden, sind unvorstellbar und die sogenannte

Was Breschnew von den Indern will

Am 8. Dezember wird der sowjetische Staats- und Parteichef Leonid Breschnew in der indischen Hauptstadt Neu-Delhi erwartet. Schon jetzt ist die Stimmung von einem gewissen Unbehagen auf beiden Seiten gekennzeichnet. Diplomatische Andeutungen aus der Sowjet-Botschaft in Delhi lassen denn auch schon erkennen, um welche beiden Streitfragen sich die Gespräche zwischen Breschnew und seinen indischen Gastgebern in erster Linie drehen werden: Kritik Moskaus an Indira Gandhis immer lauer werdenden Forderung nach einer exklusiven „politischen Lösung" des Afghanistan-Problems (also einer

1981

Religionskampf im Subkontinent

Noch machen sie nur acht Prozent der indischen Bevölkerung aus: die Muslime. Doch schon im Jahr 2000 könnten es 25 Prozent sein. Gelder aus den reichen Erdölstaaten, eine hohe Geburtenrate und die Bekehrung von „Unberührbaren“ zum Islam machen es möglich. Die Hindus organisieren sich indessen zum Widerstand: auch mit Mitteln des Terrors.

1983

Mit Messern und Lanzen …

Indien kommt nicht zur Ruhe: Immer wieder krachen religiöse Gruppen aufeinander, Tote und Verletzte sind die Folgen. Doch was die Inder als Streit zwischen Glaubensrichtungen bezeichnen, ist wesentlich ein Konflikt zwischen Habenden und Nichthabenden.

„Mahatma Gandhi ist tot“

Die anmutige französische Friseurin in Bombay — „wirklich französisch“ stand auf ihren Karten — hatte für einige Minuten ihren wirklich französischen, rotgoldenen Puppensalon verlassen und mich der Obhut ihres schweigsamen, samtäugigen Hinduboys anvertraut. Er stand unbeweglich, mit feierlich ernstem Gesicht hinter meinem Sessel, und ich bemühte mich gerade.ein Lächeln zu unterdrücken, als die Tür aufgerissen wurde und seine Herrin wieder hereingeflattert kam, erschreckend verändert. Eine Weile tastete sie wortlos, mit unsicheren Händen an meinem Haar, dann beugte sie sich

Mahatma

(„Gandhi" von Richard Atten-borough. Mit Ben Kingsley, John Gielgud, Edward Fox, Candice Bergen, Trevor Howard, Märtin Sheen, Athol Fugard u. v. a.; Musik: Ravi Shankar) Mahatma -die große Seele, so nannte der indische Philosoph Tagore seinen Landsmann, den Juristen Mohandas Gandhi, das Volk rief ihn „Bapu"-Vater. 1869 in Porbandar geboren, studierte er in London, kämpfte gegen die Apartheid in Südafrika, um schließlich mit seiner Politik der Gewaltlosigkeit den Kampf gegen den britischen Kolonialismus und für die Unabhängigkeit Indiens zu führen.Zwanzig Jahre lang dauerten die

„Assam den Assamesen!“

Seit Monaten fordert die bürgerkriegsähnliche Unrast im indischen Nordosten, in Assam im Tal des Brahmaputra, tagtäglich ihren Blutzoll — und das trotz massiver Polizei- und Militärpräsenz. Viele der Massaker sind noch gar nicht bekannt, da weder die Behörden noch die Armee in die entlegensten Hügelgebiete und dichten Wälder vorzudringen wagen.Die bisherige Friedlosigkeit in der Grenzregion zu China und Bangladesh hat sich zu einer panischen Angst entwickelt: 3000 Tote, zum großen Teil Frauen und Kinder, sind auch für Indien, das noch das Gemetzel zwischen Hin dus und Moslems zu

Wie Indien überlebt

Am 16. Juni kommt die indische Premierministern Indira Gandhi für ein paar Tage auf Besuch nach Österreich, wo sie auch am Dialogkongreß Westeuropa-Indien in Alpbach teilnehmen wird. Was wissen wir heute überhaupt über dieses riesige Land? Unser Sudasien-Korrespon- dent hat das Wesen dieser zerrissenen Nation zu durchleuchten versucht.

Ungenützte Dialog-Chance

Das Tiroler Bergdorf Alpbach bietet wohl eine zu liebliche Landschaft, um sich ernsthaft mit den Sorgen und Nöten eines Drittweltlandes auseinanderzusetzen, denen vorwiegend extreme klimatische Bedingungen zugrundeliegen.Die Initiatoren des „Europäischen Forums Alpbach“, das „österreichische College“ unter der Leitung von Otto Molden, haben zwar den Kurort längst in eine „Intellektuellen-Republik“ umgewandelt, und seine Kongresse sind auf hohem wissenschaftlichen Niveau.Durch „Dialogkongresse“ zwischen Westeuropa und fremden Kontinenten ist das österreichische College seit

1984

Südasien: Die Massen erwachen

Das Jahr 1984 wird für den indischen Subkontinent politisch von entscheidender Bedeutung sein. In Indien, Pakistan und Bangladesh stehen Wahlen vor der Tür. In Nepal und Sri Lanka drängen Minderheiten auf Systemveränderungen. Dazu kommtder Einfluß der Großmächte.

Aufstand der Rechtlosen

Vor 20 Jahren hatte der Westen Nachsicht, bestenfalls Mitleid übrig, wenn von der Armut in Indien die Rede war. Ausgehungerte Kleinkinder auf Betteltour prägten das Bild.Vor zehn Jahren empörten sich die Gralshüter der Demokratie über das arrogante Gebaren der indischen Premierministerin. Sie hatte es gewagt, die geerbten Traditionen beiseite zu schieben und Westminster durch Autokratie zu ersetzen. Moskau applaudierte, und für Amerika, aber auch Europa war der Subkontinent bloß mehr sozialistischer Satellit, also Randfigur.Vor zwei Jahren korrigierte sich Frau Gandhi. Nur ihre

„Auch Indiens Armut hat System"

Mit Aufmerksamkeit hat eine Gruppe indischer Katholiken Anfang September die „Instruktionen" der Kirche zur „Theologie der Befreiung" zur Kenntnis genommen. Der Ruf aus Lateinamerika nach einer Neuordnung der Hilfe für die Armen der Dritten Welt blieb dabei im Orient insgesamt nicht ohne Echo.

Fragezeichen im Vakuum Indien

Indira Gandhi tot. Aus der Betroffenheit, mit der Staatsleute wie Margaret Thatcher oder Bruno Kreisky auf dieses Ereignis reagierten, konnte man mehr herauslesen als nur Trauer um den Verlust eines Menschen, mit dem sie die vielzitierte „Sorge um das Schicksal der Welt" geteilt hatten — was keineswegs immer eine leere Floskel sein muß.Eben diese Sorge hat ja Indira Gandhis Tod vermehrt. Schlagartig wurde jedem politisch Denkenden bewußt, von welcher Bedeutung Indiens Stabilität bis zum Morgen jenes 31. Oktober gewesen war, mit welchen Unsicherheiten jetzt gerechnet werden muß. Das

Indien: Ein unbequemer Nachbar

Der persönliche Einfluß der ermordeten Ministerpräsidentin Indira Gandhi auf die indische Politik der letzten zwei Jahrzehnte ist in den Wochen nach ihrem Tod fast stärker spürbar als noch zu ihren Lebzeiten.

1985

Indien: Triumph des, Saubermachers'

Indiens Premier Rajiv Gandhi feierte bei den Parlamentswahlen Ende Dezember einen gigantischen Wahlerfolg. In diesem Triumph stecken für den neuen Politstar freilich enorme Verpflichtungen.

Feuerwehrmann Gandhi

Noch vor zwölf Monaten stand Indien psychologisch dem Jahr 1947 nahe. Heute, am 38. Unabhängigkeitstag, scheint das Jahr 2000 greifbar zu werden.” Dieser Kommentar einer Tageszeitung zum indischen Nationalfeiertag Mitte August charakterisiert unmißverständlich den Szenen-Wechsel in der Innenpolitik des Subkontinents seit der dramatischen zweiten Hälfte 1984.Besonders allerjüngste Ereignisse haben dem Inder gezeigt, daß mit den politischen Ränkespielen der letzten zwei Jahrzehnte Schluß gemacht werden soll. Rajiv Gandhi, seit acht Monaten Regierungschef seines Landes, versucht ein

Rajiv Gandhi rettet den indischen Bundesstaat

Der 25. September wird als Wendepunkt in die Geschichte der 38jährigen indischen Republik eingehen. Das nordwestliche Grenzland Punjab, seit 1980 Schauplatz ethnisch-religiöser Konflikte, bekannte sich anläßlich der Neubestellung seines Landtages zur Wahrung seines politischen Sonderstatus.Die Religionsgemeinschaft der. indischen Sikhs, die 63 Prozent der Bevölkerung des Punjab stellt, will sich zu dem von Hindus dominierten restlichen Indien in gebührender Distanz halten, ohne jedoch die demokratischen Spielregeln der indischen Verfassung zu verletzen. Und die große Uber-raschung

1986

Neue Belastungsprobe für den Subkontinent

Indiens Nordwest-Staat Pun-jab, jahrelang durch Aufstände sezessionistischer Sikhs geplagt, die schließlich zur Ermordung Indira Gandhis führten, ist erneut in Bewegung geraten. Ein im letzten Sommer zur Lösung des Autonomie-Problems vereinbarter Gebietsaustausch zwischen Punjab und dem Nachbarstaat Haryana sollte bis zum 26. Januar beendet sein.Beide Bundesländer, vor allem deren Chefminister, möchten jedoch so wenig Boden wie möglich preisgeben. Sie fürchten, ihre Wählerschaft beschuldige sie des .Ausverkaufs der Heimat“, und dies wiederum gefährde ihre poli-tische Zukunft und

Mehr Taten, nicht Worte

Schockiert von der Armut, beeindruckt von der Kultur des Landes, so kehrte Papst Johannes Paul II. am 10. Februar von seiner Pastoralreise nach Indien zurück, die ihn - mehr als bisherige Reisen - mit fremdartiger Religiosität und nacktem Elend konfrontierte.

Die Rache der Sikhs

Seit Jahren waren die Sikhs Stütze der indischen Armee. Doch seit der Ermordung der überaus populären Premierministerin Indira Gandhi sind sie zum Staatsfeind Nummer eins geworden.

1988

Mahatma Gandhi

Im 19. Jahrhundert hatte England das einstige Mogulreich Indien zur Kolonie gemacht. Seit 1885 kämpfte die Indische Kongreßpartei für eine angemessene Beteiligung der Inder an Verwaltung und Regierung.Mohandas Karamchand Gandhi, genannt Mahatma (Große Seele), hatte als Anwalt in Südafrika für die Rechte der Inder gekämpft. 1915 kehrte er zurück und setzte sich in der Heimat für eine Milderung der Kastenunterschiede, für eine Aussöhnung zwischen Hindus und Muslims, für die Freiheit Indiens ein.Er proklamierte den Grundsatz des gewaltlosen Widerstands, des zivilen Ungehorsams —

1990

Blessuren der Demokratie

Am 15. August 1947 bekam Indien von Großbritannien die Unabhängigkeit. Zugleich bekam sie (das Land Indien ist für die Inder weiblich und wird auch als „Mutter Indien" bezeichnet) einen Teil der großen Probleme mit, die auch noch heute bestimmend sind.Zum Beispiel der Konflikt zwischen den großen Religionsgruppen Hindus und Moslems. Während man in den großen Städten die lang ersehnte Unabhängigkeit feierte, befanden sich die Provinzen Bengalen und vor allem der Punjab im Bruderkrieg. Beide waren von den Briten geteilt worden, in beiden kämpften Moslems gegen Hindus, in beiden

Auf Friedenssuche im Norden Indiens

Mit dem vorläufigen Ende der Gandhi-Ära, besiegelt durch eine verheerende Niederlage der Kongreß-I-Partei bei den Parlamentswahlen vom November, zeichnet sich eine markante Um-orientierung der indischen Politik ab. Der neue Ministerpräsident Vishwanath Pratap Singh hat in seiner Regierungserklärung vom 2 0. Dezember 89 deutliche Akzente gesetzt: Ordnung schaffen im Inneren, Selbstbeschränkung nach außen, lautet die Devise. V.P.Singh geht es in erster Linie darum, das eigene Vielvölkerhaus in Ordnung zu bringen; für große weltpolitische Gesten im Stil Gandhis ist kein Platz.

1991

Zurechtgestutzte Österreicher

(fmg)- Wir Österreicher entrinnen den Deutschen nicht. Das macht Andreas Razumovsky (siehe Seite 2), Österreich-Korrespondent der konservativen „Frankfurter Allgemeinen”, seinen deutschen Lesern deutlich. Wenn Deutsche ihre Nachbarn betrachten, spielt nicht selten Wunschdenken mit. Und es war' nicht deutsch, artete dieses nicht in Belehrungen aus.Was nicht ins deutsche Kastelhim paßt -Staatsvertrag, Neutralität, österreichisches Nationalbewußtsein, kulturelle Eigenständigkeit, Patriotismus - ,wird zur Formel umgedeutet: So wird österreichische Identität zur frommen Fiktion, mit

Ein Opfer der eigenen Großmachtpolitik

Gewalt, die sein Clan immer wieder zur Erreichung politischer Ziele eingesetzt hat, fegte den seinerzeitigen indischen Premier Rajiv Gandhi von der Polit-Bühne, bevor er sie noch richtig wiederbesteigen konnte.

1993

Bricht Indien auseinander?

Europa starrt gebannt auf den ethnisch-nationalistischen Konflikt im ehemaligen Jugoslawien und zeigt sich schockiert über den Rechtsextremismus in den eigenen Ländern. Ähnliche Tendenzen bedrohen auch ein Land in Fernost: Indien hat einen deutlichen Ruck nach rechts gemacht. Die dringend notwendigen Wirtschaftsreformen sind durch einen hinduistischen Fundamentalismus gefährdet. Auch dort wird inzwischen mit Lichterketten gegen Intoleranz und Fanatismus protestiert.

1994

„Wir sind nicht Kinder Gottes, sondern einfach Unterdrückte”

„Warum gelten wir als minderwertig?”. Seit ihrer Kindheit beschäftigt sich die Juristin Mayawati aus dem indischen Bundesstaat Uttar Pradesh (siehe rechts unten) mit dieser Frage.

1995

Der Weg zu „People's Power”

Die großen Religionen haben durchwegs Ansätze zur Gewaltlosigkeit. Aber vor allem Bewegungen der letzten 100 Jahre vertreten konsequent dieses Ideal.

1996

Roma und Krishna gegen Allah

Im August 1947 erfolgte die Teilung des indischen Subkontinents in das hindu-do-minierte Indien und das moslemische Pakistan. Das unabhängige Indien war von Reginn an multireligiös. Das zeigt auch die derzeitige Bevölkerungsstatistik: etwa 84 Prozent sind Hindus, zwölf bis 13 Prozent (rund 100 Millionen) sind Moslems. Dazu kommen etwa 20 Millionen Christen, 17 Millionen Sikhs und andere religiöse Minderheiten.Laut Verfassung ist Indien eine säkulare demokratische Bepublik. Die Multireligiosität spielt aber in vielen Fällen in die Politik hinein. Deutlich wurde dies gleich nach der

1998

Gandhis verratenes Vermächtnis

Fünfzig Jahre nach der Bluttat gleicht Indien wieder einem Hexenkessel ethnischer und religiöser Konflikte. Mitte Februar wird ein neues Parlament gewählt.

1999

Unterhöhlung des säkularen Staates

Eine Welle von Gewalt scheint in Indien gegen die christliche Minderheit ausgebrochen zu sein. Die Hintergründe reichen weit zurück, bis in die Kolonialzeit Indiens.

Das Comeback der Dynastie

Als erster österreichischer Journalist sprach der Autor dieses Beitrags mit Sonia Gandhi, der umstrittenen Führerin der indischen Kongreß-Partei.

"Gewaltlosigkeit ist nicht nur eine Strategie"

Gewaltlosigkeit ist auch das Programm, dem sich der Enkel Mahatma Gandhis verschrieben hat. In Indien findet diese Art der Problemlösung derzeit allerdings kaum Anwendung, wie Arun Gandhi in einem Gespräch über die Situation des Subkontinents feststellt. asdasdasd

2001

Im Schatten des Krieges

Die US-Intervention in Afghanistan gefährdet auch den labilen Frieden zwischen Hindus und Moslems in Indien. Die Spannungen können sich jederzeit wieder in Unruhen wie 1993 in Bombay entladen. Diese veranlassten Teesta Testalvad, eine Journalistin, ein Schulprojekt zu entwickeln, um religiösen Chauvinismus abzubauen.die furche: Was war es an den Unruhen in Bombay 1993, das sie zur Gründung Ihrer Aktion "Communalism Combat" veranlasste?teesta testalvad: Ich sprach damals als Journalistin mit vielen Menschen. Ein großer Teil von ihnen war sehr verstört. Sie hatten den Eindruck gehabt, dass

2002

Tödlicher Hass

Im Kampf um die indische Seele haben wieder hinduistische und muslimische Fanatiker das SagenEin Zug wird angehalten, Waggons werden in Brand gesteckt, Dutzende Menschen kommen in den Flammen ums Leben: diese entsetzlichen Bilder aus Godhra im indischen Bundesstaat Gujarat wecken schlimmste Erinnerungen und rühren an bis heute nicht verheilten Wunden."Der Zug wurde angehalten. Die Passagiere, die der anderen Konfession angehörten, wurden herausgeholt. Einer nach dem anderen wurden sie aus dem Zug gezerrt und erschossen oder erstochen", heisst es in einem Text über die Massaker im Zuge der

2004

Indien allein den Hindus

Acht Jahrhunderte lang regierten muslimische Herrscher den Subkontinent. Das haben Hindu-Nationalisten ihren muslimischen Mitbürgern bis heute nicht verziehen - der religiöse Extremismus wächst.Den Muslimen muss eine Lektion erteilt werden": Wenn diese Forderung in Indien ausgesprochen wird, geschieht dies selten im Zusammenhang mit dem 11. September 2001 und dem Kampf gegen internationalen Terrorismus. Die Anschläge auf das World Trade Center haben zweifelsohne auch im Subkontinent Wirkung gezeigt. "Der 11. September spielte in die Hände der Hindunationalisten, die sofort die säkularen

Sonia Gandhi: Ehefrau, Witwe, Ministerpräsidentin

Zuerst wurde Sonia Gandhi als Ehefrau bekannt, dann als Witwe und jetzt als Siegerin der indischen Parlamentswahl und künftige Ministerpräsidentin der größten Demokratie der Welt. Dabei war die politische Karriere für Sonia Gandhi nicht vorgezeichnet:Am 9. Dezember 1946 kam sie in Orbassano bei Turin auf die Welt. Ihr Vater Stefano Maino war Bauunternehmer. Ihre Eltern schickten sie mit 18 Jahren nach Cambridge, wo sie eine Sprachschule besuchte. In England lernte sie 1965 ihren späteren Ehemann Rajiv Gandhi kennen, der Maschinenbau studierte.Sonia Gandhi fügte sich in die traditionelle

2008

Freiheit ohne Gewalt

Anlässlich des 60. Todestages von Mahatma Gandhi am 30. Jänner widmet sich Ö1 dieser außergewöhnlichen Persönlichkeit. Der indische Pazifist Mahatma Gandhi war der politische und geistige Führer der indischen Unabhängigkeitsbewegung. Mit dem von ihm entwickelten und begründeten Konzept des gewaltfreien Widerstands konnte das Ende der britischen Kolonialherrschaft herbeigeführt werden. Eine Spezialsendung über die Herausforderung des "gewaltlosen Widerstands" eröffnet das Gedenken auf Ö1.Betrifft: GeschichteDie Methode des gewaltlosen Widerstands. Anlässich des 60. Todestages von

Indien globalisiert - ohne Scheibtruhe

Inder als IT-Spezialisten, Inder als Autobauer, Inder als Stahlproduzenten … Der Subkontinent zeigt seine Muskeln und hat seine Schwächen.Als der indische Großindustrielle Tata am Genfer Autosalon ein neues Kleinauto vorstellte, das er in Indien und der übrigen Dritten Welt um 1700 und im Westen um auch nur 5000 Euro verkaufen will, und als er dann auch noch die britischen Nobel-Automarken Jaguar und Rover kaufte, horchte die Welt auf: Die ehemalige Kolonie Indien kauft zwei Prestigemarken des früheren Kolonialherren. Der Kleinwagen ist - mehr noch als das Heranwachsen des indischen

2019

Vertraue dem Gegner

Am 2. Oktober wäre Mahatma Gandhi 150 Jahre alt geworden. Doch seine politische Ethik ist gerade in polarisierten Zeiten wie heute alles andere als veraltet.

von

Severin Renoldner

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Severin Renoldner