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Kirchliche Zeitgeschichte

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Als Sauerteig wirkte die Katholische Jugend, aber auch das gesellschaftliche Umfeld bestimmte die traditionellen Jugendorganisationen der Kirche: Ein Sammelband gibt Einblicke und Standorte.

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Als Sauerteig wirkte die Katholische Jugend, aber auch das gesellschaftliche Umfeld bestimmte die traditionellen Jugendorganisationen der Kirche: Ein Sammelband gibt Einblicke und Standorte.

Christoph Schindegger

Was haben Thomas Klestil, Rudolf Edlinger, Madeleine Petrovic, Kardinal König, Günther Nenning und Erhard Busek gemeinsam? Sie alle waren irgendwann einmal als Funktionäre oder einfache Mitglieder in der Katholischen Jugend Österreichs tätig Ihre Erinnerungen kann man in dem Buch „Katholische Jugend. Sauerteig für Österreich” nachlesen, als Herausgegeber fungiert der frühere Chefredakteur der „Kleinen Zeitung”, Fritz , Csoklich, 1951/54 selbst Zentralführer der Katholischen Jungschar. Die Aufzählung prominenter Namen zeigt, daß die Katholische Jugend eine bedeutende Rolle in der österreichischen Gesellschaft gespielt hat. Nicht immer waren allerdings religiöse Bedürfnisse der Grund für eine Mitgliedschaft. Rudolf Edlinger beispielsweise gibt zu, vor allem wegen des Fußballs bei der Katholischen Arbeiterjugend gewesen zu sein.

Neben persönlichen Erinnerungen findet man vor allem Berichte und Analysen zur Geschichte der Katholischen Jugend in der Zweiten Republik. Die Beschreibungen reichen von den Ereignissen rund um die Auflösung katholischer Vereinigungen unmittelbar nach dem

Anschluß Österreichs an Nazi-deutschland bis zu den Friedensdemonstrationen in den frühen 80er Jahren, die von der Katholischen Jugend maßgeblich geprägt worden sind. Auch die heutige schwierige Situation wird kurz angerissen: Jugendliche fehlen in der Kirche, weil Kirche und Jugendliche sich immer fremder wurden.

Die Jugendlichen fehlen aber nicht nur in der Kirche, sondern auch im Buch, denn neben den „ehemaligen” Jugendlichen findet man, von den Funktionären abgesehen, keine Stimmungsberichte derer, die sich heute in der Katholischen Jugend engagieren.

Die Katholische Jugend hat aber nicht nur als Sauerteig gewirkt, sondern ist auch von den jeweiligen gesellschaftlichen Situationen geprägt worden. So hat der soziokul-turelle Wandel Mitte der 60er Jahre bei der Katholischen Jugend einen Schrumpfungsprozeß eingeleitet, der übrigens auch andere Großinstitutionen betroffen hat. Heute sind neben zeitgemäßen Strukturen und Themen vor allem charismatische Persönlichkeiten gefragt. Auch Rudolf Edlinger ist nämlich vor mehr als 40 Jahren nicht nur des Fußballs wegen bei der Katholischen Arbeiterjugend gewesen: „In der Pfarre Rossau war ein Jugendseelsorger tätig, der zuhören konnte und großes Verständnis für Probleme junger Leute hatte.”

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1946

Die Katholische Jugend

bens, die Herrlichkeit der Kirche neu erkannt, gelernt, was es heißt, Jugend der Kirche, Jugend der Pfarre zu sein.So kann es nicht wundernehmen, daß diese Jugend, als das Jahr 1945 die Tore zur Freiheit auftat, ihren Weg in gerader Linie weitergehen und, was ihr in diesen Jahren geschenkt worden war, beibehalten wollte. So ist die „Katholische Jugend“ heute nicht vereinsmäßig, sondern auf dem Boden der Kirche nach Pfarre, Dekanat und Diözese aufgebaut und steht unter der obersten Leitung ihres Bischofs. Es ist klar, daß der kirchliche Aufbau und die kirchliche Leitung kein Hindernis

1951

Katholische Jugend zwischen Masse und Elite

Als 1945 in unserem Vaterland das Tor in eine vermeintliche Freiheit etwas jäh aufgestoßen wird, konstituieren sich wieder allenthalben die Bünde katholischer Jugend. Lange rückgestaut gewesene Energien werden aktiviert, oft aus einem romantischen Optimismus heraus, der die harten Konturen der Wirklichkeit nur hinter einem Schleier von Illusionen sehen läßt.Neuerlich wird die katholische Jugend zu einer Massenorganisation, mit allen Merkmalen einer solchen, im „nichtmarxistischen“ Bereich die Jugendorganisation schlechtweg. Fehlt doch vorerst jede Kpnkurrenz auf dem sogenannten

Wo steht die Katholische Jugend heute?

In meinen in der „Furche* Nr. 26 veröffentlichten Ausführungen wurde die Situation gezeichnet, in die die Jugendarbeit heute hineingestellt ist. Nun soll versucht werden, zu zeigen, wie die Katholische Jugend ihr zu begegnen sucht.1945 wurde nicht die frühere Vielheit der Jugendverbände wieder aufgerichtet, sondern die KJ konstituierte sich in einer einheitlichen Bewegung als Jugend der Kirche. Dahinter stand keineswegs ein „romantischer Optimismus“, sondern ernste und wohlbegründete Überlegungen und nicht zuletzt der ausdrückliche Wille der Bischöfe. Die Gründe dafür sind oft

1954

Wie werden sie wählen?

Bei den kommenden Gemeinderats- um Landtagswahlen in Wien und mehrere; Bundesländern werden viele junge Mensche; das erstemal an die Wahlurne treten.Ihre ersten Eindrücke von Politik, Wirt schäft, Kultur usw. waren flüchtig und sine dann durch die Lawine des Zusammenbruche verschüttet worden. Dieser Untergang de Dritten Reiches traf aber nicht nur materiell Existenzen, er traf Millionen Menschen Menschen und Seelen. An die wenigen vo; 1938 erlebten Jahre mag die Erinnerung ar so manche wirtschaftliche Not geblieben sein Die erste Zeit nach dem Anschluß ist für der jungen Menschen

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

1959

Die KA der Diözese Linz

Am 15. Oktober 1950 haben der schon schwer erkrankte, aber noch regierende Bischof Fließner und der damalige Bischofkoadjutor in einem Hirtenbrief die Katholische Aktion der Diözese Linz feierlich promulgiert. Dieser Akt war nur die Zusammenfassung und der Abschluß einer Entwicklung, die sofort nach 1945 eingesetzt hatte und in der Priester und Laien aus allen Ständen einmütig einen gangbaren Weg des christlichen Apostolates in die Zukunft suchten.Dieser Weg wurde durchaus nicht von oben diktiert und von bezahlten Sekretären am Schreibtisch erfunden — deren es damals übrigens gar

1960

In geschlossener Linie

Es gibt immer wieder Katholiken, die die Ansicht vertreten, daß der besondere Hinweis der Päpste auf die Bedeutung des Laienapostolats mehr ein Steckenpferd ihres Pdntifikats sei als ein dringendes und notwendiges Anliegen der Kirche darstelle. Gerade sie waren es, die deshalb mit besonderer Spannung darauf gewartet haben, was wohl der neue Papst, unser gegenwärtig regierender Hl. Vater Johannes XXIII., zu den Fragen des Laienapostolats im allgemeinen und der Katholischen Aktion im besonderen sagen werde.Doch siehe, zum Staunen jener Kreise, die vermuteten, daß nun die Katholische Aktion

1962

Katholische Aktion im Wandel der Zeit

Im Jahre 1950 wurde der Verfasser dieser Zeilen zum hauptamtlichen Sekretär der Katholischen Aktion der Diözese Gurk berufen und ernannt. Als Strandgut einer zerschlagenen Armee hatte er fünf Jahre in Kärnten als Landarbeiter gelebt, die Verhältnisse des Landes in den ersten Nachkriagsjahren aufmerksam beobachtet, auch die große Sehnsucht nach einer besseren Welt miterlebt, wobei der Blick sehr stark auf die Mutter Kirche gerichtet war. Von ihr erwartete man neue Wege. Immer wieder waren .es heimkehrende Soldaten, die zum Pfarrer oder Bischof gingen, ihm Pläne von Erneuerungen, vom

1965

Jugend der Kirche - junge Kirche

Neben vielen Jubiläen der kommenden Wochen wird auch ein Ereignis stehen, das man auf keinen Tag fixieren kann, aber wesentlich mit der vor 20 Jahren wiedergewonnenen Freiheit in Österreich verbunden ist: das Wiederaufleben der freien Jugendarbeit. Eine freie Gesellschaftsordnung wird immer als ein Kennzeichen eine freie Form der Jugenderziehung im außerschulischen Bereich aufweisen — ein Wettlauf der gesellschaftlichen Großgruppen um ihre Zukunft.Auch die Kirche in Österreich hat zu jeder Zeit der Erziehung der jungen Menschen ein besonderes Augenmerk gewidmet; die im Reichsbund

Lebendige Kirche lebendige Presse

Das Konzilsdekret über die Massenmedien hat bei den Journalisten eine geteilte Aufnahme gefunden. Das was es sagt, meinten manche Journalisten, sei zuwenig, und was die Journalisten brauchen würden, sei darin nicht enthalten. Vielleicht ist das auch ein Symptom einer gewissen Verlegenheit, eine mangelnde rndortbeslimmung der Presse im kirchlichen Bereich. Dabei fehlt es gewiß nicht an gutem Willen auf beiden Seiten. Aber dort, wo der gute Wille sich in eine gute Tat umsetzen soll, spüren wir manchmal, daß sich die Begriffe, die Methoden nicht decken. In Österreich haben wir, wie auch

1966

Ein neues Gesicht

20 Jahre Katholische Jugend sind gewiß ein Anlaß zum Feiern, 20 Jahre Katholische Jugend sind aber auch ein Anlaß zur Besinnung, zum Überdenken der bisher gegangenen Wege, zum Aufbruch nach neuen Ufern.Der Bundesfühnungskreis der Katholischen Jugend hat im März 1566 ein neues Statut beschlossen. Statue sind nicht nur Papier, sondern sie sind auch der Niederschlag einer geistigen ’Entwicklung. Das Kind der Nachkriegsjahre ist zum Jüngling geworden, der sich in einer veränderten Welt und einer veränderten Kirche einen neuen Platz suchen muß.In diesen Tagen schicken sich nun 160

Jugend und Kirche

Ein Wort, das vor wenigen Jahren noch geradezu als Schlagwort gebraucht wurde, ist in den letzten Jahren aus dem allgemeinen Gebrauch praktisch verschwunden. Man sprach früher gern von der „Jugend der Kirohe“ und meinte damit die kirchlichen Jugendorganisationen. Der Grund, warum dieses Schlagwort verschwunden ist, ist nicht, daß es die betreffenden Jugendorganisationen nicht mehr geben würde, sondern daß sich der Inhalt des Wortes „Kirche“ i,m allgemeinen Bewußtsein so sehr verändert hat, daß das Wort „Jugend der Kirche“ unbrauchbar geworden ist.Welches Kirchenbild stand

Verlassene katholische Jugend?

Der Autor ist Präsident des Zentralbeirates der Katholischen Studierenden Jugend (KSJ) Österreichs.Die RedaktionDer ständig neue Aufwuchs der Kirche unter den Menschen, deren lebendige Anteilnahme an der Gestaltwerdung des Christlichen in der Welt ist nicht allein Ergebnis zufällig aktivierter Prozesse, sondern auch, wenn nicht überwiegend, von Pastoralen Aktionen, durch pastorale Strategie bestimmt. Es wäre büliger Evolutionismus, wenn nicht Fatalismus, davon auszugehen, daß in der Welt ohnedies die Neigung zur Konstitution des Christlichen angelegt sei, weshalb es keines

1981

Und ein bißchen leise?

Das Verhältnis der Jugend zur Kirche ist auch an der historischen Entwicklung der katholischen Jugendorganisationen ablesbar. Heute sind seelsorgliche Bemühungen - auch um die Jugend - viel stärker auf den einzelnen ausgerichtet.

von

Christoph Schindegger

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