Weltterror oder Weltethos

19451960198020002020

Hubert Feichtlbauer

Noch immer steht die Welt im Bann der Anschläge in den USA, noch immer sind Gefühle der Abscheu, des Mitgefühls und der Solidarität lebendig. Aber es kann nicht übersehen werden, dass sich die Solidaritätsbereitschaft auf das Prinzip einer Bekämpfung des Terrors, nicht aber auf jede Art eines solchen Kampfes bezieht. Die kriegerische Wildwest-Sprache des amerikanischen Präsidenten, der zur "Ausräucherung" der Terrornester einen neuen "Kreuzzug" führen will, hat viel Nachdenklichkeit ausgelöst.

Ja, Strafe muss sein - aber nach den Gesetzen des Völkerrechts (das zum Zweck wirksamer Terrorbekämpfung noch weiter entwickelt werden muss), nicht in Wildwest-Manier. Auch dem Gedanken eines Abschreckungssymbols kann man etwas abgewinnen: Amerika darf nicht zulassen, dass sich Terroristen ermutigt fühlen, ihren Schreckensfeldzug fortzuführen. Dennoch müsste klargestellt bleiben, dass der neuerdings wieder allseits prophezeite "Zusammenprall der Kulturen" verhindert werden muss und nicht durch Bomben verhindert werden kann.

Wie sonst? Natürlich durch Herstellung von mehr sozialer Gerechtigkeit weltweit. Zum zweiten aber durch Förderung aller Bemühungen, gemeinsamen Verhaltensregeln der großen Weltreligionen, vor allem der drei Ein-Gott-Religionen Judentum, Christentum und Islam, zur Geltung zu verhelfen. Die 1993 in Chicago von Vertretern maßgeblicher Weltreligionen verabschiedete "Erklärung zum Weltethos" hielt vier gemeinsame "unverrückbare Weisungen" fest: Ehrfurcht vor dem Leben (Kultur der Gewaltlosigkeit), gerechte Weltwirtschaftsordnung (Kultur der Solidarität), Leben in Wahrhaftigkeit (Kultur der Toleranz) und Gleichberechtigung von Mann und Frau (Kultur der Partnerschaft).

Gewiss: Da gibt es mancherlei Deutungsprobleme. Und an Fanatikern scheitert alle Dialogbereitschaft. Trotzdem gibt es zu einem solchen "Weltethos" (Hans Küng) keine Alternative: Wenn die Menschheit überleben will, muss sie an die Stelle des Krieges der Kulturen die mühsame Suche nach Einheit in versöhnter Vielfalt setzen.

Hubert Feichtlbauer ist freier Publizist und Vorsitzender der Plattform "Wir sind Kirche".

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1963

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

1975

„Wir spielen nicht mit Utopien”

Unsere Botschaft ist sehr einfach, sie ist aber gleichzeitig so eindringlich, so fordernd, daß sie verletzend erscheinen könnte. Besteht denn nicht schon der Friede? Was kann man noch anderes und mehr tun als das, was für den Frieden schon getan worden ist und immer noch geschieht? Schreitet die Geschichte der Menschheit nicht bereits durch eigene Kraft einem weltweiten Frieden entgegen?Ja, so ist es; oder besser, so scheint es. Aber der Friede muß „geschaffen” werden, muß ständig geweckt und verwirklicht werden. Er resultiert aus einem flexiblen Gleichgewicht, das nur die Bewegung

1976

Es bedarf moralischer Waffen!

Aus Anlaß des Weltfriedenstages, zu dem jährlich Papst Paul VI. zum Jahresbeginn aufruft, ladet der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles bei der IAEA und bei der UNIDO, Nuntiaturrat Msgr. Donato Squicciarini am 20. Jänner die führenden Persönlichkeiten der beiden in Wien ansässigen internationalen Organisationen, das diplomatische Korps und Kreise des österreichischen öffentlichen Lebens in den Sitzungssaal der IAEA zu einer Festveranstaltung ein. Dieses Jahr hält der frühere Botschafter Österreichs beim Heiligen Stuhl, Hans Reichmann, den Festvortrag. Bundespräsident Rudolf Kirchschläger wird ebenfalls das Wort ergreifen.Für die österreichische Wissenschaft veranstaltet das Universitätsinstitut für Friedensforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät in Wien eine Woche später, am 27. Jänner, im Senatssaal der Universität einen Festakt, zu dem öffentlich eingeladen wird. Den Festvortrag hält dabei Univ.-Prot. Gerhard Bruckmann zum Thema: Nisi vis bellum, para pacem! Dieser Festakt steht unter dem Ehrenschutz der Minister Hertha Firnberg und Erich Bielka-Karltreu sowie des Apostolischen Nuntius Erzbischof Opilio Rossi. Grundlage bei diesen Festveranstaltungen ist die Botschaft des Papstes, die dieses Jahr unter dem Motto steht: „Die echten Waffen des Friedens.“ Wir halten es für die österreichische Öffentlichkeit in diesem Zusammenhang für sehr wichtig, daß sie sich über den Inhalt der Botschaft im vollen Wortlaut informieren kann und daß so die Gedanken des Papstes zum Frieden eine entsprechende Breitenwirkung erfahren.

1977

Nein zur Gewalt- Ja zumFrieden Die Botschaft Papst Pauls VI.

Der Friede ist ein Geschenk, das den Menschen angeboten wird, das sie annehmen können, ja müssen. Ihn müssen sie an die Spitze ihrer Überlegungen, ihrer Planungen, ihrer Hoffnungen und ihres Glücks stellen.Der Friede ist, werden wir uns dessen gleich am Anfang bewußt, keine rein ideale Traumvorstellung, keine verlockende, jedoch unergiebige und unerreichbare Utopie. Der Friede ist und muß eine Wirklichkeit sein, die dynamisch ist und in jedem Zeitalter der Zivilisation neu hervorgebracht werden muß, so wie das Brot, von dem wir uns nähren, das eine Frucht der Erde und der göttlichen

1983

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

Brücken in Europa

Der Mensch im Mittelpunkt, Europa vom Atlantik zum Ural und nicht nur als Politikum: Angelpunkte der Aufgaben für Christen heute, von einem erfahrenen „Kircheneuropäer” einprägsam formuliert.

1993

Diesseits von Gut und Böse

Der Theologe Hans Küng war nach seinem Vortrag und der Diskussion beim 17. Salzburger Humanismusgespräch begehrter Gesprächspartner bei Wttrstl und Wein. Es ging um „Weltfrieden, Weltreligionen und Weltethos".

Die dritte Chance

Einfache Gebote mit Weltgeltung über religiöse und ethnische Grenzen hinweg - das wünscht sich der Tübinger Theologe Hans Küng

1998

Hans Küng: Ein Kontrapunkt der Hoffnung

Anläßlich seines 70. Geburtstages sprach die FURCHE mit Hans Küng über sein Projekt, die Religionen der Welt zu gemeinsamer Perspektive zu ermuntern.

2001

Mission impossible?

Kaum eine Friedensvision wird so hochgeschätzt und zerrissen wie das "Projekt Weltethos": Kann das Bewusstsein globaler gemeinsamer Werte tatsächlich zum Frieden unter den Religionen und Kulturen führen? Oder ist die Welt komplizierter, als Hans Küng uns glauben machen will?Kein Regisseur hätte es besser zu inszenieren vermocht: Am 9. November, knapp zwei Monate nach den Terroranschlägen von New York und inmitten eines sich zuspitzenden Nahostkonflikts, verabschiedete die Vollversammlung der Vereinten Nationen eine Resolution: die "Global Agenda for Dialogue among Civilizations". Damit

"Keine Weltrettungs-Ideologie"

Beharrlicher Streiter für ein ambitioniertes Projekt: Karl-Josef Kuschel über (un)berechtigte Kritik und die neue Motivation durch den 11. September.die furche: Das "Projekt Weltethos" wird bereits auf UN-Ebene diskutiert und geschätzt. Auf der anderen Seite wird es von manchen Theologen und Ethikern regelrecht zerrissen. Wie erklären Sie sich diese Ambivalenz?Karl-Josef Kuschel: Neue Projekte stoßen im Raum der Wissenschaft oft auf Kritik. Da ist bei allem Berechtigten auch Profilierungssucht im Spiel und übertriebene Problematisierung. Im Übrigen sehe ich in der Substanz gar nicht so

Kein Werk von Religionskomponisten

Paul M. Zulehner hat uns jüngst an Hand einer Langzeitstudie über "Religion im Leben der Österreicher" davon berichtet: Rund 30 Prozent der Landsleute seien "Religionskomponisten", die sich aus allerlei Weltanschauungselementen ihr Dach über der Seele zusammenbasteln. Sie freilich sind nicht die ersten Adressaten der Anhänger eines umfassenden "Weltethos". In keiner Weise ist daran gedacht, die großen Religionen der Welt in einer gewaltigen Kuchenschüssel so lange miteinander zu vermischen, bis aus Eiern, Zucker, Mehl und Mandeln ein riesiger moralischer Weihnachtskuchen geworden ist.

Die Moral als Waffe

Dass religiöse Wahrheitsansprüche den Frieden zwischen den Religionen gefährden, gilt als eine nicht weiter zu überprüfende Selbstverständlichkeit. In diesem Sinne lässt schon Lessing in seinem "Nathan" dessen Stieftochter Recha sagen, die Christen müssten "aus Liebe quälen". Weil sie nämlich beanspruchten, den einzigen Weg zum ewigen Heil zu kennen, müssten sie den Anderen notfalls gegen seinen Willen auf den richtigen Weg bringen. Darum konnte Lessing sich ein friedliches Zusammenleben der Religionen nur unter der Voraussetzung vorstellen, dass diese ihre Wahrheitsansprüche

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

von

Hubert Feichtlbauer

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Hubert Feichtlbauer