Mein Heine

19451960198020002020

Ein Plädoyer für kompromisslose Ironie

Satte Tugend" und "zahlungsfähige Moral" - das hasste Heinrich Heine mehr als "große Laster". Und die Pfaffen: die kirchlichen ebenso wie "die fanatischen Pfaffen des Unglaubens", die er gegen Ende seines Lebens attackierte. Leidenschaftlich trat er für Emanzipation und Gerechtigkeit ein, aber er wollte keinen "Freiheitsstall", bewohnt von "Gleichheitsflegeln".

Gemütlich zu lesen ist Heine für niemanden - auch heute nicht. Er ist gelegentlich inkonsequent und sicher kein "abstrakter Denker", wie er selbst bekannte. Aber kein deutscher Dichter hat sich in die Hirne und Herzen so vieler Menschen geschrieben wie er. Das habe ich in Paris erfahren, wo mir ein junger Mann begeistert zeigen wollte, wo "ein" (so sprechen ihn die Franzosen aus) gewohnt hat, wie vor 20 Jahren im noch sowjetischen Litauen, als mir ein weißhaariger Mann mit leuchtenden Augen die "Loreley" auswendig sprach, um eine Brücke zu mir und meiner Sprache zu schlagen.

Ich habe in den letzten Jahren für die Furche wie für meine Universitätsvorlesung die Werke so mancher Poeten des 18. und 19. Jahrhunderts durchwühlt und gelegentlich die Interpretationen interessanter gefunden als etliche der Texte selbst. Bei Heine geht die größte Faszination immer von ihm selbst aus. Auch fürs Feuilleton kann man von ihm mehr lernen als von manchen heutigen Reportagen: Wie man Gedanken in Landschaften und Physiognomien "verortet" oder wie man Ironie schafft allein durch die gleichwertige Aufzählung disparatester Dinge ("Die Stadt Göttingen, berühmt durch ihre Würste und Universität", so der berühmte Beginn der "Harzreise", in der dann bald noch mehr schreiende Gegensätze in einen einzigen Satz gespannt werden).

Heines Ironie gegen den "Übermut des Reichtums und der Gewalt" ist heute so notwendig wie zu seiner Zeit. Menschen, die mit biederer Überzeugung für alles mögliche sind, gibt es ohnehin genug. Und die, denen alles egal ist, sind noch viel zahlreicher. Klar zu wissen, wogegen man ist und warum, das ist eine Haltung, die man gerade von Heine lernen kann. Und eine Religiosität ohne "Glaubens-Uniform", die Ironie gerade bei den "heiligsten" Überzeugungen ins Spiel bringt, um gegen jede billige Harmonie auf den Widersprüchen der Welt zu beharren. CH

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1950

Judas verteidigt sicli

Man kann wirklich nicht sagen, es sei bei mir gewesen, was die Leute ein Strohfeuer nennen. Es hat mich weder kindische Begeisterung mitgerissen noch ein Gefühl, für das ich kaum eine andere Bezeichnung finden könnte als „sentimental“. Es war etwas unbedingt Ernstes, ein tiefes Interesse. Ich wollte darüber ins reine kommen, ich wollte wissen, wohin Er gehen werde. Er seinerseits, als Er mich berief — ich bin wohl gezwungen, anzunehmen, Er wußte genau, was Er tat. Um Ihm zu folgen, habe ich ohne zu zögern meine Familie, meine Freunde, mein Vermögen, meine Stellung geopfert. Es war

1951

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1952

Kulturpolitik

Mit dem Beginn des Sommers hat die kulturpolitische Auseinandersetzung in Österreich an Lebhaftigkeit zugenommen. Es geht um Sinn und Recht sommerlicher Ausstellungen, um die Festspiele in Salzburg und an anderen Orlen, um politische und weltanschauliche Bezüge. In diesem Zusammenhang hatte die Rede des Bundesministers für Unterricht Dr. Ernst Kolb anläßlich der Eröffnung des Grazer Künstlerhauses besonderes Profil; mit Beifall auch von der extrem linken und extrem rechten Presse bedacht, Anlaß einer Wechselrede im Nationalrat. wurde sie von vielen als eine Verurteilung der modernen Kunst und als ein programmatisches Bekenntnis zu einer streng konservativen Kulturpatronanz aufgefaßt. Um hier Klarheit zu schaffen, lud die Sendergruppe Rot-Weiß-Rot Minister Dr. Kolb zu einer Aussprache mit Dozent Dr. Friedrich Heer ein, die wir hier wiedergeben, da sie geeignet erscheint, den Dingen ihr rechtes Maß zu geben. Die Kulturpolitik Österreichs steht „im Scheinwerferlicht“ nicht nur des Rundfunks, sondern der ganzen freien Welt, die Stellungnahme ihres verantwortlichen Leiters verdient also besondere Beachtung.

1954

Dichter, Buch und Volk

Es geht eine Welle Ungeists durch die Welt, und Stimmen melden sich, die sich zu der Meinung bekennen, man habe dieses Tief als das Vorauswehen des Sturmes hinzunehmen, der sich als ein dritter Weltkrieg vorbereite. War der zweite Krieg schlimmer als der erste, so werde der dritte der wüsteste aller sein, die bisher Erde und Menschheit heimsuchten, desgleichen die Umbrüche vorher und nachher darin wir ja einige Praxis und Erfahrung haben und so weiter und so weiter ohne Ende.Ich bin ein Mann der Feder und habe im Leben viele Blumen gepflanzt; wie vermöchte ich zu solchen Schildereien etwas

1959

Bekenntnisse einer Tintenseele

So sprach ein Weiser: Alles Unheil, alle Sünde in der Welt entsteht dadurch, daß entweder der Zweck zum Mittel erniedrigt oder das Mittel zum Zweck erhoben wird. Betrachte ich als Schriftsteller meine Mittel — „Sintemal denn alles beisammen hier: Feder, Dinte, Toback und Papier" —, so kann meine Sünde darin bestehen, diese Dinge für wichtiger zu halten als den Zweck, nämlich das Geschriebene. Und in der Tat, gerade das ist leider meine Sünde. Es kam leise und von selbst, denn Sünde entsteht ja nur selten in dem dramatischen Entschluß: „Jetzt will ich sündigen!“ — o nein,

1964

GESANG ZWISCHEN DEN STÜHLEN

Anläßlich der Verleihung des von der Vereinigung österreichischer Industrieller gestifteten Anton-Wildgans-Preises hielt Professor Dr. Fritz Habeck diese Ansprache, deren Text wir im folgenden wiedergeben. Seine Romane sind im Paul-Zsolnay-V'erlag, Wien, erschienen, „Der verliebte Österreicher oder Johannes Beer“ im Stiasny-Verlag, Graz.

DER VERLIEBTE ÖSTERREICHER ODER JOHANNES BEER

Auch Vetter Johannes war so ein verliebter Österreicher, ein Mann, der unsere Welt wohl durchschaut, aber doch nie aufhören kann zu streben, der die Hohlheit des Ehrgeizes erkennt und trotzdem Achtung erringen will, der die bürdelose. Einsamkeit ersehnt und sich eine vielköpfige Familie aufhalst: ein Mann mit allen Widersprüchen, die uns dieses männliche Leben in seinem immerwährenden Hin und Her zwischen Erkenntnis und Tat beschert. Wenn es auch (und da glaube ich ihn ganz zu verstehen) dunkle Stunden gab, liebte er doch letzten Endes das Leben; wenn er auch über die Menschen

1965

BRIEFE AUS DEM EXIL 1934—1939

An Ferdinand BrucknerNizza Salzburg, Hotel Münchnerhof7. August 1934Meine Lieben,also ich bin über das waffenstarrende Tarvls helmgekehrt, aber es waren keine italienischen Hilfstruppen mehr nötig, um die Ruhe wieder herzustellen. Abgesehen von einigen kleineren Kämpfen in Kärnten und an der bayerischen Grenze, wo die sogenannte „österreichische Legion“ einen Einfall versucht haben soll, ging alles glatt. Uber die Schießerei im Wiener Rundfunkhaus in der Johannesgasse hast Du wohl gehört, auch über das grauenvolle Verbluten von Dollfuß inmitten seiner Mörder, die ihn ohne Arzt

1969

Im Grenzwald

Die Geschichte hat drei Fehler. (Derentwegen sie wohl auch kein Feuilletonredaktuer einer großen Zeitung — so er beflissen ist, nur der „modernen“ Literatur zu dienen — annehmen könnte:)1. Sie geschieht im bayrisch-böhmischen Grenzwald. (Nicht „irgendwo“ — hinter uferlosen Flüs-•en oder im Niemandsland unter einem verdorrten Baum.) Was aus dieser verrufenen Ecke kommt, .jstiftert“ nachkommenschaftlich, wenn es sich hochgestochen gibt; „kalendergeschichtelt“ hagebuchen, will es nur unterhalten.2. Es wird ein Erlebnils im Schneesturm geschildert. (In solch provinzhaftem

Albert Einstein-zu Hause

„Mein Herr, da fehlt noch'n Sechser“, sagte der Berliner Straßenbahnschaffner nicht ohne Vorwurf zu dem anscheinend allzu Verwegenen im wallenden grauen Haar, dessen salopper Anzug immerhin auf eine Fahrgeldhinterziehung schließen ließ. Dieser in tiefes Denken Versunkene kehrte leicht erschrocken in die Wirklichkeit des peinlichen Augenblicks zurück, ohne zu ahnen, daß er bereits über seine Zahlgrenze hinausgefahren war. „Da fehlt doch noch'n Sechser!“ wiederholte der Schaffner nun ungeduldiger. Ein wenig verlegen ob des Verdachts suchte der Angeredete den fehlenden Sechser hervor, indem er mit dem Zeigefinger gegen die Stirn wies. „Ja, ja, Kopfrechnen schwach.“ — Es war Albert Einstein, der große Physiker.

1971

Heine und die Gründe

Vor rund 60 Jahren, (genau: im April 1910) erschien die polemische Studie „Heine und die Folgen“ von Karl Kraus, worin die verheerenden Auswirkungen untersucht wurden, ehe der lyrische Longseller „Budi der Lieder“ innerhalb von drei Generationen auf den Geschmack der Leser und die Schreibweise nachgeborener Autoren hatte. Bald nachher (1912) wurde durch die „Deutsche Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts“ von Richard M. Meyer abermals (wie schon so oft seit der ersten Heine- Biographie, 1867, von Adolf Strodt- mann) Heinrich Heine als „der größte Lyriker seit Goethe“

1972

Heinrich Heine — und keine Folgen

Vor etlichen Wochen erst gab es wieder Streit um Heine. Im Hin und Her der Meinungen konnte man sich nicht einigen, ob die Universität in Düsseldorf künftighin Heinrich-Heine-Universität heißen sollte. Vielzitiert wurde das Wort eines weißhaarigen Herrn, der beim Düsseldorfer Heine-Hearing erregt aufsprang und rief: „Ja wissen Sie denn nicht, wer Heine ist?“ Eine mehr als symptomatische Frage. — Es scheint, daß Liebe und Haß. Hochmut und Borniertheit, Mißtrauen und Mißverständnis, unentwirrbar ineinander verstrickt, eine Tzwischen Heine und den Deutschen errichtet haben. Hundert Jahre lang hat man ihn mit schlechtem Gewissen gepriesen oder mit nicht besserem geschmäht. Zwölf Jahre lang hat man dann versucht, ihn totzuschweigen. Seit mehr als fünfundzwanzig Jahren redet man wieder über ihn, mit schlechtem Gewissen und manchmal peinlicher Beflissenheit; doch das Gerede hat ihn nicht zu neuem Leben erweckt. Heine liegt den Deutschen nicht, denn er ist unbequem und anstrengend. Er ist Literat und Artist zugleich.

1984

Im Lichte der Nordrose

Manche Entwicklungen scheinen nach kurzer Zeit eine Eigengesetzlichkeit zu gewinnen, der entgegenzutreten immer schwerer wird: umso hartnäckiger sollte man dies aber tun. Wir befinden uns nun in einer Verdichtung apokalyptischer Gefühle, deren Herkunft so verständlich und gerade deshalb auf alarmierende Weise verhängnisvoll ist. Es geht dabei nicht allein um den Schreckenseffekt der Atombombe, sondern um die unübersehbare Vielfalt von Folgeerscheinungen, deren man sich kaum bewußt wird.Das Eindringen der apokalyptischen Stimmung verändert das Verhalten der Menschen bis in

2002

Rebellische Trauer

Heinrich Heines später Gott. Zur Heine-Monographie von Karl-Josef Kuschel.Mai 1848: Europa ist in Aufruhr, die Aufstände in Frankreich, Deutschland, Österreich nähren noch die Hoffungen der Demokraten, wenige Wochen später werden sie niedergeschlagen sein. In Paris schleppt sich ein Kranker zum letzten Mal aus seiner Wohnung, im Louvre, vor der Venus von Milo bricht er zusammen: Heinrich Heine. "Zu ihren Füßen lag ich lange, und ich weinte so heftig, dass sich dessen ein Stein erbarmen musste. Auch schaute die Göttin mitleidig auf mich herab, doch zugleich so trostlos, als wolle sie

2006

ein dorn im auge

Der Lyriker said über Heinrich Heine und Deutschland: das Vaterland, das Heine nach seiner Fasson liebte, die Wunde, die sich nie schloss.den deutschen bleibt heinrich heine ein dorn im auge; für die welt war er ein gewinn. in seiner poesie und in seiner haltung war er fest, klar und heiter - seiner melancholie aber blieb er treu. heine mißachtete eine große deutsche untugend: er jammerte nicht - selbst in seinen liedern aus der matratzengruft nicht, geschrieben während einer heimtückischen krankheit, die den qualvollen tod des dichters einleitete.heine rieb sich - in bester tradition

Alles Heine

Ein kritischer Führer durch den Literaturdschungel.Heinrich Heine ist auch 150 Jahre nach seinem Tod noch eine Provokation: für Konservative und Liberale, für Rechte und Linke und erst recht für die, die daran arbeiten, dass solche Zuordnungen keinen Sinn mehr haben sollen; und besonders für jede religiöse wie areligiöse Behaglichkeit. Während man selbst bei Goethe überlegen kann, ob der Kauf einer Gesamtausgabe sinnvoll ist, weil man vieles ja doch nie lesen wird, sind solche Bedenken bei Heine absolut nicht nötig. Für 80 Euro sind seine sämtlichen Schriften (band-und

"Ich habe meine Gründe"

150 Jahre nach seinem Tod werden die Deutschen und andere Elogen auf ihn schreiben. Heinrich Heine braucht sie nicht, meint der Lyriker SAID. Wir aber brauchen Heine: den politischen Kritiker, den sinnlichen Poeten, den süffisanten Spötter, den angefeindeten Ironiker, den zwangsassimilierten Juden, den künftigen Dichter. Redaktion: Cornelius Hell und Brigitte Schwens-Harrant Karl Kraus hätte Peter Henisch zu den schlimmen Folgen von Heine gezählt, meint Peter Henisch.Wenn ich mich frage, wann ich zum ersten Mal von Heine gehört habe, so tippe ich vorerst auf einen Spaziergang mit meiner

Loreley und Liberté

Die politische Kritik Heinrich Heines als Dichter und Denker.Der Dichter ist der Mittelpunkt der Welt." Dieses radikale Bekenntnis zum Subjektivismus charakterisiert das facettenreiche Werk des Schriftstellers Heinrich Heine. Seine Gedichtsammlungen erwiesen sich als Verkaufsschlager; besonders bekannt ist seine "Loreley". Der lyrische "Heine-Ton" - eine Mischung aus spöttischen, ironischen, oft sarkastischen Versen - machte sich über die zeitgenössischen Philister lustig. Bemerkenswert ist die Musikalität der Gedichte, die Komponisten wie Robert Schumann, Franz Schubert oder Felix

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