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Friede: Mut zur Utopie!

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H. F

Wohl sollte ein Gesamtkonzept für Abrüstung erarbeitet werden, doch müßten einmal erste, durchaus einseitige Schritte gesetzt werden, um den Teufelskreis von Rüstung, Nachrüstung und Aufrüstung zu durchbrechen.

Diese Auffassung vertritt die interna- »tionale katholische Friedensbewegung „Pax Christi“, deren Generalrat vom 27. bis 31. Mai im katholischen Bildungshaus Wien-Lainz tagte. In einer Resolution wird eine Verurteilung nicht nur des Gebrauchs, sondern auch des Besitzes von Kernwaffen gefordert.

„Pax Christi“ entwickelte sich nach dem Zweiten Weltkrieg als eine Bewegung zur Förderung der Aussöhnung zwischen Deutschen und Franzosen. In der Folge wurden auch in anderen Ländern Stützpunkte gegründet, so 1952 in Österreich durch Prälat Karl Rudolf.

Manche Länder haben eine regelrechte Mitgliederbewegung daraus gemacht. Die österreichische Sektion ist im Unterschied dazu ein Gremium von 20 ständigen Mitarbeitern und einem weiteren Kreis'von Fachberatern.

Die Sektion, deren Präsident Weihbischof Jakob Weinbacher und deren Generalsekretär Lonny Glaser ist, versteht sich als Impulsgruppe, die zum Nachdenken und Nachvollziehen anregen möchte (Sekretariat: 1010 Wien, Stephansplatz6/51,Tel.53 25 61-373).

Stoßrichtungen von Pax Christi sind Gebete, Studien und Aktionen für den Frieden. An der Spitze von Pax Christi International steht der Generalrat.

In seiner Deklaration forderte dieser nun von der Kirche, sich als „führende Kraft bei der Suche nach neuen Wegen des Denkens und neuer Zugänge zur Abrüstung“ zu verstehen und für die Friedensarbeit Kriterien aufzustellen, die auf dem Prinzip der Gewaltfreiheit beruhen und Brücken zu einer utopischen Weitsicht ohne Waffen schlagen müßten.

Bei der zweiten UN-Sondervollver- sammlung über Abrüstung im kommenden Jahr wird auch der Präsident von Pax Christi International eine Erklärung abgeben.

Sofort sollten, so führte Weihbischof Thomas Gumbleton von Detroit (USA) bei einer Pressekonferenz in Wien als Vizepräsident von Pax Christi International aus, die SALT- und MBFR-Abrüstiingsgespräche fortgeführt werden.

Die Aktivitäten von Pax Christi sind von der Zielsetzung her nachhaltig zu begrüßen. Freilich wird man diesef Gruppe immer'wieder auch Mut und wirklichkeitsnahe Weitsicht empfehlen müssen.

Konkret: Wenn heute der Westen einseitig abzurüsten begänne, während der Osten seit Jahren massiv aufrüstet, käme einmal der Punkt, an dem das Ungleichgewicht Kurzschlußreaktionen provozieren könnte: entweder einen Angriff des Ostens oder einen Verzweiflungsschlag des Westens, der sich immer stärkeren politischen Pressionen zu entziehen versuchen würde.

Alle bisherigen Erfahrungen zeigen, daß einseitige Abrüstungsmaßnahmen den Gegner nicht zur Nachahmung ermuntern, sondern zur Wahrnehmung des Vorteils.

Deshalb sollten auch Christen sich eine Verunglimpfung der Gleichgewichtspolitik gut überlegen. Sehr wohl aber können und müssen sie Gleichgewichtsabkommen auf sinkenden und nicht auf ständig steigenden Rüstungsniveaus fordern.

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1952

Die Provokation des Friedens

In knapp einem Monat findet in Wien der „Völkerkongreß für den Frieden" statt. Sein Motto ist: „Die Diplomaten haben versagt, nun werden die Völker den Frieden erkämpfen." Friedenszeitungen, Friedensplakate, Friedensgroschen werben für ihn. Unter den angesagten Gästen sind namhafte Köpfe, Intellektuelle, Professoren, Künstler, Parlamentarier aus allen Ländern Westeuropas und der freien Welt.Kurz und bündig erklärt eine offiziöse Stimme: „Dieser Kongreß ist eine kommunistische Propagandasache. Womit für alle Nichtkommunisten der Fall erledigt ist. Wer mittut, ist ein Narr

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1957

Der Fremde - dein Bruder

Vom 1. bis 4. August findet in Mariazell der internationale Pax-Christi-Kongreß 1957 statt. Unter dem Vorsitz von Kardinal F e 11 i n, dem Präsidenten der internationalen Pax-Christi- Bewegung, befassen sich mehr als 400 Vertreter der Bewegung aus insgesamt neun Ländern mit dem Thema „Der Aufstieg der farbigen Völker“. Größere Delegationen kommen aus Frankreich, der Deutschen Bundesrepublik, Luxemburg, Holland und der Schweiz, außerdem nehmen kleinere Delegationen aus Belgien, Italien und Schweden an der Tagung teil. Neben Kardinal Feltin und Bischof Rusch von Innsbruck, dem

1958

Zweifelten — ein Geist

Wien wird im heurigen Sommer den großen Kongreß der internationalen Studentenvereinigung „Pax Romana“ beherbergen. Von den weltweiten Arbeiten der Vereinigung zeugt der untenstehende Bericht von einer bedeutsamen Seminargründung in Ghana und einer ernsten Aussprache über afrikanische Probleme, die zu Ostern in Den Haag fortgesetzt werden soll. „Die Furche“

Freiheit und Universität heute

„Der ßegntt von Freiheit und Universität heute“ — mit diesem Thema werden sich in der ersten Septemberwoche die Delegierten des XXIV. Weltkongresses der Pax Romana befassen. Damit werden Gespräche wieder aufgenommen, die 1952 in Kanada der „Mission der Universität“ und 1955 in Nottingham den Lebensproblemen des jungen Akademikers galten. Aus der Wahl dieser Kongreßthemen geht schon hervor, wie sehr der Pax Romana die Existenzfragen der Universität in der ganzen Welt am Herzen liegen. Was aber entscheidend ist: Das Interesse, das die Pax Romana all diesen Problemen

1964

Kampf um den Frieden beginnt

1914 wird die Erklärung von 93 deutschen Wissenschaftlern für den heiligen deutschen Krieg von vielen katholischen Theologen mitunterzeichnet. In dem vom Kriegstaumel ergriffenen Paris, in dem berühmte Theologen, wie Sertillan- ges, von der Kanzel der Madeleine ihren Gott gegen die Deutschen mobilisieren und gegen den „pazifistischen deutschfreundlichen“ Papst Benedikt XV. predigen (diesem Friedenspapst wird ein einziges Denkmal gesetzt: von den Türken), hält Alfred Loisy von seinem Katheder in der Sorbonne seine berühmten Vorlesungen über die Kriegsgötter: Da kämpfen heute der

1968

Problem Alternativdiens

Ein amerikanischer Wehrdienstverweigerer aus Gewissensgründen schrieb mir dieser Tage: „In der gegenwärtigen Situation der USA ist es sehr schwierig, als Dienstverweigerer anerkannt zu werden, vor allem, wenn man Katholik ist. Wird man nicht anerkannt, und verweigert man trotzdem den Dienst, so muß man mit fünfjähriger Gefängnisstrafe und/oder 10.000 Dollar Geldstrafe rechnen. Die Einberufung zum Militärdienst ruft eine nie dagewesene Empörung hervor: Junge Männer gehen in den Krieg, obwohl sie ihn hassen, einige weigern sich zu gehen und wissen nicht, wie sie frei werden können;

1970

Haben wir ein Verteidigungskonzept?

Die Aktualität der Frage nach dem Sinn des Bundesheeres wird immer drängender — gemessen an dem Unbehagen vieler Österreicher in bezug auf Form, ja Existenz unserer Armee. In jüngster Zeit wird nun mit — zwar demagogischen Methoden, jedoch wie es scheint — legalen Mitteln die Existenz dieser Institution selbst in Frage gestellt, und die vorhandene Malaise wie der direkte Angriff verlangen ernsthaft die Eröffnung einet Diskussion mit Argumenten, die haltbar sind und überzeugen können.

Befreiung ist der neue Name für Frieden

„Entwicklungist der neue Name für Frieden.“ Dieses Wort hatte der verstorbene Präsident der Lateinamerikanischen Bischofskonferenz, Larrain, geprägt, und Kardinal Feitin hat es auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwendet. Paul VI. hat es in seine Enzyklika „Populorum progressio“ übernommen. Auf einer Beratung, die Sodepax kürzlich (3. bis 9. April 1970) in Baden bei Wien abhielt, konnte man eine nachdrücklich betonte Umformung hören: „Befreiung ist der neue Name für Frieden.“ Entwicklungshilfe dagegen wurde verdächtigt, nur eine Art Neokolonialismus zu sein.

1975

Babylon 1975

Ist ein Dialog zwischen Christen und Marxisten überhaupt möglich? fragten wir irj» Vorjahr im Rückblick auf das zweite Symposium, das die polnische PAX-Organisation zum Thema „Frieden und Gerechtigkeit“ in Warschau hatte ablaufen lassen. Auch das dritte, das diesmal erst im Mai anberaumt war, konnte diese Fage aicht bejahen, trotz aller Bemühungen der Gastgeber, für die dieses Ja gine Existenzfrage darstellt. Und trotzdem war es nicht vergeblich, hundert Teilnehmer aus.ganz Europa, aus Ost und West — zwei Drittel aus West —, Priester, Wissenschaftler, Journalisten und „gewöhliche“ Friedenskämpfer eingeladen zu haben.

1976

Opus pacis im Druck der Politik Im Osten noch vieles ungeklart

Die Friedenssysteme, die heute politisch wirksam sind, kalkulieren als politisch bedeutsame Größe wohl Religionen und vor allem Großkirchen ein. Dazu gehört insbesondere die katholische Weltkirche, die noch dazu traditionell völkerrechtlichen Status hat Diese Weltkirche ist aber im System-Pluralismus des Friedens, im Pluralismus seiner Begriffsbestimmung und seiner Erhaltungsmöglichkeiten keineswegs eindeutig und überall gleich gefordert wie zu den Anfängen dieser Kirche unter der Pax Romana. Damals war sie zuerst gar keine politische Größe, suchte ihren Frieden, „den die Welt

1977

Neue Wege der Konfliktlösung

„In Genf wurde heute nach zweimonatiger Pause die Abrüstungskonferenz wieder aufgenommen. Die Vereinigten Staaten und die Sowjetunion haben sich bereit erklärt, das Wettrüsten zu beenden. Der amerikanische Delegationsleiter Fisher verlas eine Botschaft von Präsident Carter, in der es unter anderem heißt: Es gebe nichts Wichtigeres für die Menschheit als Rüstungskontrolle und Rüstungsbeschränkung. Die Vereinigten Staaten würden alles tun, um dieses Ziel zu erreichen. Auch der sowjetische Botschafter Lichatschew sagte, die Sowjetunion sei bereit, selbst radikalsten Abrüstungsmaßnahmen zuzustimmen. Es gebe keine wichtigere Aufgabe als die Herstellung eines dauerhaften Friedens und die Beendigung des Wettrüstens.“ (ORF-Nachrichten vom 5. Juli)

1981

Frieden, aber wie?

Der Zufall führte Regie: Während in Österreich die Diskussion über Waffenexporte gerade auch im katholischen Bereich einem neuen Höhepunkt zustrebt, hat die internationale katholische Friedensbe wegung „Pax Christi" bei einer Sitzung in Wien eine hochinteressante A brüstungserklärung beschlossen (vgl.S.6). .Auf dem Hintergrund dieser Erklärung verlieren so manche Argumente, die aus der österreichischen Binnenperspektive heraus Hand und Fuß haben mögen, ihre Überzeugungskraft.Vor allem wird hier die im Sicherheitsdenken immer noch gängige Kombination ,, Verhandeln ja, aber

Bergpredigt und Frieden

In den letzten Jahren schälten sich drei Grundpositionen heraus, die in Berufung auf die „Zumutung“ der Bergpredigt eine Antwort auf die Herausforderung des Weltwettrüstens zu geben versuchen.Die erste Position sieht diese von der Bergpredigt geforderte Alternative zum sinnlosen, weltweiten Wettrüsten im Verzicht auf den Schutz militärischer Rüstung und im Engagement für den Aufbau einer Sozialen Landesverteidigung: als Einsatz gewalt- freier Kampftechniken gegen illegale Machtergreifung von außen. (Diese Position wird u. a. vertreten von der „Aktion Sühnezei-

Friede ist Leben in Konflikten

Friede: ein geschändetes Wort in einer geschändeten Zeit. Wir wissen es alle: Friede wird in unserem Jahrhundert gesprochen, in Reden beschworen. „Der Parteitag des Friedens“, Nürnberg: Hitlers Kulisse seiner Vorbereitung seines Krieges.Friede: Friedensmacher, Friedensräte, Friedenskongresse, inspiriert und dirigiert, um Anklagen der Weltöffentlichkeit vorzutragen: gegen die „Kriegsbrandstifter“ in Washington, im Westen.Friede: ein verpöntes Wort, nach innen hinein. Verbot, in der Deutschen Demokratischen Republik eine Friedensbewegung zu gründen.Friedensbewegungen: sie sind

1982

Viel Mühe um ein Geschenk

Friede ist mehr als Nichtkrieg. Friede im Sinn des biblischen „Schalom" ist Einssein mit Gott, Versöhnung, Heil, daher letztlich Gnadengeschenk — aber eins, das nicht vom Himmel fällt, sondern erbetet, erarbeitet, erlitten werden will, kann, muß.Das war der Ausgangspunkt, an den die über 400 Teilnehmer am Studientag zum Thema „Friede Christi - Friede der Welt" in Wien Strebersdorf letztes Wochenende anknüpfen konnten. Die solide Grundlagendefinition erwies sich als hilfreiche Voraussetzung für ein zweitägiges Intensivgespräch, das engagiert, konfliktreich, aber niemals

2000

Religionen - mehr als globale Genußmittel

Ende November 1999 kamen 1.400 Religionsvertreter nach Amman, um über die Zukunft des Zusammenlebens nachzudenken: für die Religionen der Welt eine gemeinsame Aufgabe.

2004

Zehn Jahre für den Frieden

Gewaltfreiheit aktuell: Die Vereinten Nationen haben das laufende Jahrzehnt zur "Dekade für eine Kultur des Friedens und der Gewaltfreiheit für die Kinder dieser Welt" erklärt. In Österreich setzt sich für die Ziele dieser Dekade ein nationales Netzwerk ein.Neues Leben aus der Kraft der Gewaltfreiheit für unsere Kinder und Jugendlichen, für die künftigen Generationen! Dieser dringliche Appell der Friedensnobelpreisträger hat die Generalversammlung der UNO am 10. November 1998 dazu bewogen, die Zeit von 2001 - 2010 zur "Internationalen Dekade für die Entwicklung einer Kultur des

von

H. F

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