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JERZY TUROWICZ / BLICKRICHTUNG ZUKUNFT

19451960198020002020

A. P

„Wir hoffen, daß der neue Weg, den die italienischen und französischen Kommunisten beschritten haben, trotz der Widerstände im Osten sich auch in den kommunistischen Staaten durchsetzen wird. Auf der anderen

Seite läßt die neue Linie der Kirche, der Päpste Johannes XXIII. und Paul VI. sowie des Konzils auch hoffen, daß in Zukunft die Distanzen geringer sein werden.“ Diese Sätze sind nicht die eines mehr oder minder kompetenten Beobachters, eines professionellen Optimisten, der aus sicherem Abstand über das Verhältnis von Kirche und Staat im Osten urteilt, sondern eines Mannes, der als Chefredakteur einer unabhängigen katholischen Wochenzeitung Polens im Mittelpunkt des Geschehens steht: Jerzy Turowicz, Chefredakteur von „Tygodnik Pows- zechny“, der „Furche“ freundschaftlich verbunden, stattete Wien, auf der Rückreise vom Pax-Romana-Kongreß in Lyon, einen Kurzbesuch ab.

Eigentlich ist Jerzy Turowicz nicht nur Pole, sondern auch Österreicher. In Krakau wurde er 1912 als solcher geboren, und dieser Stadt blieb er treu: als Gymnasiast, als Student der Geschichte und der Philosophie an der 1364 gegründeten Universität, als Funktionär der katholischen Studentenverbindung, als Mitarbeiter der internationalen Pax-Romana-Bewegung und als Journalist. 1938 trat er in die Redaktion der christlich-demokratischen Tageszeitung Krakaus ein und wurde bereits 1939 Chefredakteur — zwei Monate vor Kriegsbeginn. Die deutsche Okkupation bedeutete das Ende dieser Tätigkeit. Turowicz arbeitete nun vor allem publizistisch für die Untergrundbewegung, und wenn er heute diese gefahrvolle Tätigkeit erwähnt, so macht er dies mit einer Selbstverständlichkeit, die bei vielen Polen verblüfft.

Sofort nach dem Krieg wurde er Chefredakteur von „Tygodnik Powszechny“ („Allgemeine

Wochenzeitung“). In den folgenden Jahren wurden Schritt für Schritt die demokratischen Freiheiten beseitigt, und 1953 war das Ende für die katholischen Zeitungen gekommen; das heißt, „Tygodnik Powszechny“ erschien zwar weiter, aber eine völlig neue Redaktion hatte das Blatt übernommen — die „Pax“-Bewe- gung hatte sich der Zeitung angenommen, um sie völlig im Sinn des stalinistischen Regimes zu führen. Turowicz mußte sich in den folgenden Jahren mit Gelegenheitsarbeiten durchschlagen. 1956, im Jahre Null des neuen Polens, konnte er wieder die Redaktion des „Tygodnik Powszechny“ übernehmen.

Seither ist „Tygodnik Powszechny“, der katholischen Hierarchie und der „Znak“-Gruppe im Sejm eng verbunden, ein Spiegel des Auf und Ab der Hoffnungen der polnischen Katholiken. „Die Zukunft wird sicher nicht leicht sein“, meint Jerzy Turowicz, dessen Buch „Christ in der modernen Welt“ vor zwei Jahren erschienen ist, „trotzdem wird die Erneuerung der Kirche noch größere Möglichkeiten zur Erfüllung ihrer wesentlichen Aufgaben bieten, als es das vergangene Jahrtausend vermocht hat."

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1953

Kardinal-Primas Wyszynski im Zentrum der kommunistischen Angriffe

Mäßigung hat den klugen Primas Wyszyn-ski nicht davor bewahrt, daß er schon, seitdem er die Nachfolge Kardinals Hlonds angetreten hatte — 1948 —, Zielscheibe heftiger kommunistischer Angriffe war. Der Kirchenfürst hat sich nicht zum Konsistorium nach Rom begeben, um dort den ihm verliehenen Kardinalshut zu empfangen, und er wollte damit weise vermeiden, entweder an der Heimkehr verhindert oder nach der Rückkehr wegen angeblicher Kontakte mit dem amerikanischen Feind und der polnischen Emigration als Verräter verhaftet zu werden. Ein Kollektivhirtenbrief der Bischöfe, den der

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

1957

Wir brachen das Schweigen

Warschau, Anfang Juli 1957In den ersten Nachkriegsjahren zeigten sich die Anfänge einer katholischen sozialen und ku! tirellen Tätigkeit in Polen. Die verschiedensten Versuche, die von den polnischen Katholiken gemacht wurden, waren, wenn auch begrenzt in bezug auf die Reichweite der öffentlichen Wirkung, gehemmt in ihrer alltäglichen Tätigkeit durch administrativen Druck und von Anfang an ohne jegliche Chancen für eine Entwicklung, trotz allem ein Ausdruck der unabhängigen öffentlichen Meinung. Die Verlagstätigkeit, wenn auch bescheiden betreffend Mittel und Auflagen, fand jedoch

1958

Polen im Jahre 3

l für die Situation der Kirche in Volkspolen.“

1959

Kulturkampf in Polen?

Seit dem fast drei Jahre zurückliegenden Oktoberumbruch ist in Polen manches von den damaligen Zugeständnissen verwässert worden; ihr Wesentliches aber blieb erhalten. Diese beiden unbestreitbaren Tatsachen bilden den Schlüssel zum Verständnis der heutigen inneren Situation Polens. Seine auswärtige läßt sich ohne welterschütternde Katastrophen nicht ändern: die Volksdemokratie, die mit friedlichen Mitteln nicht zu beseitigen ist, muß im sowjetischen Bannkreis verharren. Wider derlei Verhängnis mit, notwendigerweise untauglichen Mitteln anzukämpfen, hieße jene heroischen Torheiten

1963

Warschau: wechselnd wolkig!

Während der Dauer der ersten Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils mochte es vielen Opti-r misten, die ihre Wünsche für Wirklichkeit nehmen, scheinen, es bahne sich in Polen mit Riesenschritten eine baldige Verständigung, eine schlackenfreie Symbiose von Staat und Kirche an. Mancherlei Anzeichen sprachen dafür. Wenn nicht alle, so konnten doch 25 von insgesamt 65 Bischöfen die Fahrt nach der Ewigen Stadt antreten. Zuhause blieben die vom Alter Gebeugten, Schwerkranke, in den meisten Diözesen ein in Abwesenheit des Oberhirten waltender Weihbischof und endlich ein paar dem

Herbststürme über Polen

Wie so viele andere Dinge aus dem östlichen Bereich sind dem rückständigen Westmenschen weder die große Bedeutung bekannt, die dort dem Zeremoniell, den äußeren Formen des Einanderbegegnens, zukommen, noch die den „gelernten“ sowjetischen und volksdemokratischen Intellektuellen — und auch den unintellektuellen Politikern — geläufige Kunst, aus dem Vorhandensein oder Verschweigen gewisser Ereignisse, dann aus dem Platz und aus der Länge der veröffentlichten Meldungen über Menschen, Geschehnisse, Institutionen, Länder, die jeweilige politische, wirtschaftliche, kulturelle Lage

1964

ERZBISCHOF KAROL WOJTYLA / HIRT DES JUNGEN POLENS

Es war vor zwei Jahren. Während am Karsamstag die Katholiken Krakaus gleich jenen Wiens durch die Straßen von Kirche zu Kirche zogen, um dort die Heiligen Gräber zu besuchen, saß der Verfasser dem Weihbischof Karoi Wojtyla gegenüber, der den Besuch aus Österreich gerne empfangen hatte. In gutem Deutsch sprach der polnische Prälat von seinen Sorgen und Problemen. Großer Ernst zeichnete die Person dieses erst knapp vierzig Jahre zählenden Bischofs, von dem bekannt war, daß ihm in besonderem Maß die junge katholische Intelligenz Polens ihre Sympathien schenkt.In diesem März hat Dr.

1965

Ein Mann namens „Beerengelee“

„KAsiel“ — so nennt er sich selbst abkürzend ironisch (das Wort bedeutet „Beerengelee“) — ist Warschauer. 1911 geboren, studierte er am Konservatorium der Stadt Musik, an der Universität Polonistik und schrieb vor dem Krieg in liberalkonservativen Zeitschriften. Die Jahre 1938/39 verbrachte er in Paris, kurz vor Kriegsausbruch war er als Musikkritiker am polnischen Rundfunk tätig. Als Klavierspieler für private Gelegenheiten überlebte er die ersten Jahre der deutschen Besatzung; nebenbei arbeitete er für die Propagandaabteilung der von London aus gesteuerten Untergrundarmee,

Hofnarr der Volksrepublik

Der hagere Mann mit dem rötlichen Schopf über der breiten Stirn ließ seine großen Augen beifallheischend in die Runde schweifen. Laut, so daß es niemand in dem Krakauer Kaffeehaus überhören konnte, hatte er die stalinistische Regierung des Landes beschuldigt, daß sie an der Misere Polens die Schuld trage. Die Leute schauten scheinbar gleichgültig in ihre Kaffeetassen. Es war einige Wochen vor dem Oktober 1956, vor Gomulkas Rückkehr zur Macht. Noch war nichts entschieden, die Furcht war noch gegenwärtig. Der Mann, der so gar^ij^B^ay“,yflr„ den Mund genommen hatte, lachte, als wir

Polnische Schwierigkeiten

In zahlreichen Stellungnahmen führender polnischer Persönlichkeiten ist in den letzten Wochen und Monaten eine Verbesserung des Verhältnisses von Kirche und Staat befürwortet worden. In mehreren dieser Stellungnahmen wird auch für eine Verbesserung der Beziehungen Polens zum Heiligen Stuhl eingetreten. Einer der führenden katholischen Laien Polens, Jerzy Zauneyski, der dem polnischen Staatsrat angehört, vertrat in diesem Zusammenhang die Ansicht, daß eine Normalisierung der Beziehungen zwischen dem Vatikan und den kommunistischen Ländern durchaus möglich sei. Der Führer der

1966

STANISLAUS STOMMA / EIN SCHATTEN VON PLURALISMUS

Fast zehn Jahre nach Polens „Oktoberfrühling“ scheint die Entwicklung in Polen auch dem aufgeschlossenen Beobachter nicht steckengeblieben, sondern sogar teilweise rückläufig zu sein. „1956 haben wir einen großen Sprung vorwärts getan. Nachher hatte man jedoch nicht gewagt, weiterzugehen“, meint der Sejm- Abgeordnete Dr. Stanislaus Stomma, der derzeit Wien einen Besuch abstattet. Vor fast einem Jahrzehnt, am Weltkongreß der katholischen Presse 1957 in Wien, wurde auch die freundschaftliche Verbundenheit Dr. Stommas zur katholischen Presse Österreichs, besonders zur „Furche“,

1978

„Er wird ein großer Papst sein“

Die grauen Mauern der vielen Kirchen in der Krakauer Altstadt haben in diesen Tagen nicht nur etwas Ehrwürdiges, sondern auch etwas Festliches an sich. Von den Kirchtürmen hängen lange Fahnen, die der frostige Herbstwind hin und her weht: die rot-weiße Fahne Polens und die gelb-weiße des Vatikans. Auch die Krakauer Kathedrale auf dem Wawel, Krönungskirche und Mausoleum der polnischen Könige, hat diesen weithin sichtbaren Festschmuck - Zeichen eines außergewöhnlichen Ereignisses für die Katholische Kirche Polens.Dieser Sonntagvormittag in Krakau ist anders als alle anderen Sonntage,

1985

Sieg der Wahrheit

Polen 1945, die Zeit des religiösen Wiederaufbaues inmitten einer im umfassenden Wandel begriffenen politischen und sozialen Umwelt: In diese Situation hinein wird am 24. März in Krakau die katholische Wochenzeitung „Ty-godnik Powszechny” - also die .Allgemeine Wochenzeitung” — gegründet. Einer der Gründer ist Erzbischof Sapieha, ein anderer Jerzy Turowicz, seit vier Jahrzehnten auch Chefredakteur, wohl eine der herausragendsten Journalistenpersönlichkeiten unserer Tage — und das nichf nur an der Weichsel, sondern in Europa überhaupt.Zwei Dinge sind „Tygodnik Powszechny”

1986

Bloß keine Dekoration!

Fast stereotyp kommt seitens JLaer polnischen Regierung immer ein Nein auf Versuche gesellschaftlicher Gruppen, Personenkomitees und Einzelinitiativen, mit der Regierung zur Lösung der seit langem anstehenden wirtschaftlichen Probleme Polens ins Gespräch zu kommen. Ein „Konsultationsorgan beim Staatsrat“ ist das äußerste Angebot an die diversen gesellschaftlichen Kräfte. Mit wem man zu sprechen bereit ist, das zu entscheiden will sich die Regierung selbst vorbehalten.Lech Walesa und seinem „Provisorischen Rat von Solidarnosc“ hat man längst eine Absage erteilt ( FURCHE

1989

Glaube an's neue Polen

Kann man mittels Hoffnung ein Land regieren? Diese Frage wird sich dem neuen polnischen Premierminister Tadeusz Mazowiecki (siehe Seite 3) vom Bürgerkomitee der Solidamosc, der bis Ende des Monats sein Kabinett unter Dach und Fach haben will, alsbald stellen. Die Kommunisten Laben das Land zugrunde gewirtschaftet, die Bevölkerung ist demoralisiert.In dieser Situation - vielleicht gerade noch rechtzeitig - steckt die Solidamosc den Kopf in die Regierungsschlinge (so sieht die Situation ein ungarischer Kommentator) und versucht, Polen das freie Atmen zu lehren. Man könnte müde lächeln über

von

A. P

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