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Wildgans-Gedenken

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Nun liegen sie hinter uns, die Feiern und Feierstunden zu Anton W i 1 d g a n s' 70. Geburtstag. Das Vorzüglichste, Geschlossenste und Ergreifendste bot die Insel mit einer Leseaufführung der „Armut“. Bei der Gedächtnisfeier der Josefstadt in den Kammerspielen gedachte F. Th. Csokor, der Freund des Dichters, des Verstorbenen, drei Schauspieler lasen, rührend und unbeholfen, Verse und Kapitel aus „Musik der Kindheit“. Der Einakter „In Ewigkeit Amen“ beschloß den Abend. Im Internationalen Haus trug bei der Gedenkstunde der Wildgans-GeseÜ6chaft Albin Skoda eine Rede Felix Brauns vor und wieder Gedichte, Auszüge aus Kriegstagebüchern, die frühe „Kerschdorfer Novelle“, eine Lesung des fünften Bildes de6 „Kain“. — Zu diesen Wiener Hauptfeiern gesellten sich zahlreiche Nebenfeiern, hier und andernorts. So eine Wildgans-Festakademie in Mödling am 22. April unter Mitwirkung namhafter Kräfte ... „Das gesamte Reinerträgnis floß den Ortsarmen von Mödling zu.“

Den bitteren Geschmack im Herzen werden wir durch diese Feiern nicht los. Dem Dichter und Künder Österreichs wurde, wie mehrmals bei Lebzeiten, ein österreichisches Schicksal: Da6 Unordentliche, Nachlässige, Geistfaule unseres gegenwärtigen österreichischen Kulturlebens spiegelt trefflich die Nichtgestal-tung des Gedenktages dieses Dichter-Menschen, der uns heute erst, man vergleiche nur den Baad Der junge Wildgans“, in der ganzen Fülle seiner Anlagen und Probleme sichtbar wird. Bewegt werden wir inne: da ist kaum ein Ton, der bei den großen erfolgreichen Neutönern der Weltliteratur von heute aufklingt, der nicht in einer sehr charakteristischen Weise schon bei Wildgans vorzufinden ist. Da ist ein sozialer Humanismus, da ist die Stimme eines Gewissens, da6 sein Wort immer mehr und tiefer eingefordert weiß von Leid und Schuld de6 Mitmenschen. Da ist eine österreichische Confessio, der die Lippenbekenntnisse der Konjunkturösterreicher nichts von ihrer Echtheit und Frische rauben können. Da ist, im ganzen, ein Phänomen, das unserem Volk und unserer Jugend aufzuzeigen gewesen wäre — in einer umfassenden, planenden, ordnenden Gesamtfeiergestaltung, die nicht geleistet wurde; wahrscheinlich weil man gar nicht begriff, welche Aufgabe, welche Chance uns hier gegeben war. F. H.

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1946

Bekenntnis zu Österreich

In diesem ersten Jahr selbständiger künstlerischer Verantwortung haben die Wiener Bühnen manches getan zur Verlebendigung des österreichischen Dramas: wir sahen Werke von Grillparzer, Raimund und Nestroy, von Hotmannsthal, Schnitz-ler und Werfel. Das war Reiditum und Buntheit, aber es gilt doch, Einheit zu sdiauen. Zur gleichen Zeit lasen wir vieles Tiefe und Schöne, Gedichte und Prosa, das uns ein Jahrzehnt lang fast verloren schien: von dem eigenartigen Lernet-Holenia etwa, dem ernsten Rudolf Henz, dem naturverbundenen Robert Michel — und von vielen anderen. 'Das gab eine gewaltige

Das Geheimnis um Graz

Ein Blick vom Schloßberg enthüllt dem, der zu schauen weiß und hellhörig ist, Wesen und Sonderheit dieser Stadt. Er vernimmt ihren Rhythmus, ihre Melodie, fühlt ihr zärtliches Traumverlorensein und beginnt ihr oft besungenes Geheimnis zu begreifen: wie hier Natur und Menschenwerk unmerklich ineinander übergreifen und, sich verbrüdernd, ein unzertrennbares Ganzes bilden. Wie sich in Landschaft und Bewohnern die kraftvolle Lebensbejahung des Norden? mit der weichen Versonnenheit des Südens vermählt. Die Eigenart dieser alten Burg- und Gartensiedlung hatte es auch dem Weltmann Alexander

1947

VON NEUEN BUCHERN

Rudolf Henz. Das dichterische Werk im Rahmen der Zeit und der Grundzüge des Dichterischen. Von Dr. Josef Eschenbach. Verlag der Buchgemeinde Bonn. 135 S.Am 10. Mai 1897 wurde in Göpfritz a. d. Wild Rudolf Henz geboren. Just zu dem 50. Geburtstage des Dichters erreicht uns eine Würdigung seines literarischen Schaffens, die von der Bonner Buchgemeinde herausgegeben wurde, ein ernsthafter Versuch, das vielfältige Werk kritisch und übersichtlich darzustellen. Das Werk des Dichters Rudolf Henz, der für uns heute zu den führenden Gestalten der österreichischen Literatur gehört, wird von Dr.

Zwischen Hudson und Donau

Dem Julius-Reich-Preisträger ' Ernst Waldinger, dessen Gedichtbände „Die Kuppel“ i1934) und „Der Gemmenschneider“ (1936) ein klangvoller Beweis- dafür waren, daß Österreich noch immer reich an Formkünstlern sei, ging es in der vielfältigen Thematik seiner Gedichte, die voll der Musik waren, vor allem um die Rettung der „Gestalt“. Sie aus dem Chaos der brodelnden Zeit zu erheben, sah er als seine vornehmste Aufgabe an. Die geistige Kuppel über den vielgestaltigen Plan der Erscheinungen zu wölben, war das Ziel seines meisterlichen Handwerks. Er selbst saß unter dieser

1948

VON NEUEN BÜCHERN

Ein Leben in Briefen, Manuskripten und Bildern. Herausgegeben von Lilly Wildgans. Band I, 1900 bis 1916 (475 Seiten), Band II, 1917 bis 1924 (429 Seiten), Band UI, 1925 bis 1932 (593 Seiten). Wilhelm-Frick-Verlag, Wien

1950

Das Glasperlenspiel

Als knapp nach dem Ende des Krieges einige wenige Exemplare des letzten Werkes von Hermann Hesse aus der Schweiz nach Deutschland gelangt waren, geschah es in einer norddeutschen Stadt, daß eine Gruppe von Studenten das in doppelter Hinsicht kostbare Werk mit seinen rund 1000 Seiten mit der Hand abschrieb, um es dauernd zum Besitz zu haben. Und es mag viele Menschen gegeben haben, die erst von dem Augenblick an, da sie diese Welt der SchönheiJ und der Harmonie, die pädagogische Provinz der Kastalier und der Glasperlenspieler von Waldzell, betraten, das Gefühl hatten, daß wieder Frieden in

1951

Talente, Begabungen und . . .

Jungen Menschen eine Bresche in die Mauer von Interesselosigkeit und Ablehnung zu schlagen, ist immer eine undankbare Aufgabe. „Stimmen der Gegenwart“ eine Tribüne freier Rede verschafft zu haben, ist deshalb ohne Zweifel eine Leistung, die Anerkennung verdient, gleichgültig, wer das Verdienst für sich buchen kann und welche Kritik auch an einzelnen dieser Stimmen geübt werden muß. Proben aus dem Schaffen junger österreichischer Literaten, Lyriker und Graphiker neben Essays über die Situation der „Jungen“ enthält der vorliegende Band. Für den finanziellen Teil zeichnet der

1952

Der Dichter der Ohnmacht

Der Mensch in der Zell . Dichtung und Deutung des gefangenen Menschen. Von Edzard Schaper, Verlag Hegner, Olten. 71 Seiten. — Die Macht der Ohnmächtigen. Roman. Von Edzard Schaper. Verlag Hegner, Ölten. 3041 Seiten

1955

Wildgans und die Burg

Mödling bei Wien, Andergasse 3. Hier zog Anton Wildgans im Jahre 1917 in, hier schloß er, während die Welt in Blüten stand, seine Augen. Wenn man auf dem Altan steht, der an drei Seiten in der Höhe des ersten Stockwerkes das Haus umgürtet, und in so klarer Herbst über dem Land liegt, wie in den letzten Tagen des Septembers, dann schweift der Blick nach Osten hin bis an den Rand der blauenden Leithaberge, vor denen die Ebene wie ein erstarrtes Meer liegt, und kehrt, müde vom Schauen, in das heimelige Grün zurück, das von allen vier Seiten in die Fenster des Hauses grüßt, ruht im

1960

Mimus Austriacus

In einer Zeit, die fast an jedem größeren Ort Festspiele“ inszenieren läßt, so daß man schon von einer „Inflation des Festspielgedankens“ reden konnte, sollte man sich eigentlich wieder einmal jener Worte Hugo von Hofmannsthals erinnern, die er 1919 niedergeschrieben hat:„Der Festspielgedanke ist der eigentliche Kunstgedanke des bayrisch-österreichischen Stammes. Gründung eines Festspielhauses auf der Grenzscheide zwischen Bayern und Österreich ist symbolischer Ausdruck tiefster Tendenzen, die ein halbes Jahrtausend alt sind.“Diese Tendenzen erkennen wir schon in den

1962

Anton Wildgans zum 30. Todestag am 3. Mai 1962

„Was leuchten soll, muß dulden, daß es brennt.“ Diesen harten Satz hat sich Anton Wildgans in einem seiner späten Gedichte zum Wappenspruch genommen. Das Leuchten, in dem er heute für uns steht, hat er nicht mehr erlebt — nur das Brennen.Schmerzhaft und schwer war da ein Ich gereift, schmerzhaft und schwer hat es seine Berufung zur Schöpfung erfüllt, hat Erlittenes gestaltet und sich um dieser Gestaltung willen ohne Zögern — ein Winkelried des kämpfenden Herzens — in die Speere des Leides geworfen, und uns hat er so aufgeschreckt aus mitleidloser Trägheit, herangerissen und

Wildgans-Feier

Das noble, alte Mödlinger Landhaus neben Sankt Othmar, in dem Anton W i 1 d g a n s lebte und starb, nimmt eine seltsame, fast ideal zu nennende Mittelstellung ein: es ist bereits seit langem über den Charakter eines privaten Heimes überhöht, anderseits aber noch nicht ganz eine Gedenkstätte im üblichen Sinn. Statt musealer Erstarrung wirkt hier noch immer der lebendige Geist. Deshalb hatte die anderorten allzu gefällig und feuilletoni-stisch klingende Formulierung „Zu Gast bei...“ einen tieferen, volleren Sinn, als die Anton-Wildgans-Gesellschaft zu einer Feierstunde nach M ö d-1

1964

FRIEDRICH WILDGANS

Vom Herbst des Jahres 1925 an gab es am Mödlinger Realgymnasium eine darum nicht gänzlich alltägliche Klasse, weil darin gleich drei Buben saßen, die sich vorgenommen hatten, so etwas wie ein Komponist zu werden: Herbert König, der heute ein führender Mann für die österreichische Blasmusik ist; dann der Schreiber dieser Zeilen; und, last not least, Friedrich Wildgans. Und während Herbert König dem Schreiber dieses Berichts geduldig die Fehler in den ihm aufgegebenen Harmonielehreaufgaben korrigierte, lachte Fritz Wildgans dessen Walzerphantasienfragmente herzlich aus, denn mit seinen

1968

LETZTER BESUCH IN MÖDLING

Es war ein schöner, sonniger Sonntag im Juni 1967, als wir die schmale Gasse rechts neben der St.-Othmar-Kirche hinangingen. Wir hatten eine Einladung von Frau Professor Lilly Wildgans erhalten. Nun standen wir vor dem Tor und drückten auf die Klinke, die einmal Hugo von Hofmannsthal nicht öffnen konnte, während Anton Wildgans vergebens auf seinen Besucher wartete. Leise schlossen wir sie wieder hinter uns — wir standen in einer anderen Welt, die wir schon aus dem Buch „Der gemeinsame Weg“ kannten, in dem Frau Prof. Lilly Wildgans ihr Leben mit dem Dichter Anton Wildgans in

1969

Zeuge der Menschlichkeit

Am 14. Jänner 1968 wurden die sterblichen Beste eines großen Österreichers zu Grabe getragen, dessen Leben und Werk in einer barbarischen Zeit Zeugnis von der Menschlichkeit ablegte, die Franz Theodor Csokor bis zu seinem letzten Atemzuge am 5. Jänner 1968 erfüllte.Vor mehr als dreieinhalb Jahrzehnten war es, am Ende der heute als „golden“ gepriesenen zwanziger Jahre, da wehte uns von den deutschsprachigen Bühnen etwas an, das uns ebenso erschauern machte wie die Menschen vor bald zweihundert Jahren in Mannheim. Da drang eine Stimme an unser Ohr, die klang wie jene des jungen Schiller:„Ja, nach unserem Ebenbild forme ich Menschen, doch ihr Atem ist Baserei, ihr Trieb vermählte sich dem Tode, ihre Gedanken entthronen Gott! Ich greife in eine riesige Wolke aus Blut, die mir zu zucken anhebt unter den formenden Fingern! Ich erschaffe die Welt noch einmal im Werk, ja: ich hinfällig verwes-licher Mensch, ich zwischen Nichts und Nichts schmale Vergänglichkeit ...“

1976

Die Generationsbilanz einer Elite

Während dreißig langer Jahre, die so schnell vergingen, haben wir auf den Kulturseiten der FURCHE versucht, durch kritische Berichte aus Wien, den Bundesländern und den wichtigsten europäischen Kunststädten, sowie von den verschiedenen Festspielen, unsere Leser darüber zu informieren, was auf dem Gebiet des Theaters, der Oper, der Konzertmusik sowie in der bildenden Kunst und im Film, einschließlich des Fernsehens, während der letzten Jahrzehnte geschah. Wert und Aufgaben der Kritik — das ist ein weites Feld und ein unerschöpfliches Thema, über das es nicht nur eine Fülle brillanter Essays und ganze Bücher gibt, sondern dem immer wieder auch Podiumsdiskussionen und mehrtägige Kongresse gewidmet wurden...

1981

Ein Fanatiker der sozialen Not

Durch seine Frau haben wir Kenntnis von einem Wort erlangt, das schlag- iichthaft Einblick in die Widersprüche und Brüche seiner Seele gibt, das aber zugleich auch von der Vorurteilslosigkeit und Distanziertheit seines Denkens Zeugnis ablegt. Wie eine Vorwegnahme neuerer, humanerer Formen des Rechtsempfindens und des Rechtsvollzugs mutet es an, wenn der frischgebackene Untersuchungsrichter seinen Ekel vor der sogenannten guten, ihrer Schuldlosigkeit allzu gewissen Gesellschaft nicht mehr unterdrücken kann und sich den Mörder, den er soeben verhört hat, als Gast an seinen Tisch wünscht:

1992

Im Geiste von Anton Wildgans

Als ich im Herbst des vergangenen Jahres kurz hintereinander die Mitteilungen der Zuerkennung des Theo-dor-Innitzer-Preises für meine sozialwissenschaftlichen und des Anton-Wildgans-Preises für meine essayistisch-literarischen Arbeiten erhielt, freute ich mich über beide Auszeichnungen, weil sie beide persönliche Anknüpfungspunkte in meiner persönlichen und familiären Biographie haben. Nur wenige Tage alt, wurde ich als Säugling im Krankenhaus Oberwart von Kardinal Innitzer, der als Apostolischer Administrator des Burgenlandes auch das Oberwarter Krankenhaus besuchte, gesegnet. Im

1997

In unersättlichem Schauen und Hören

Am 20. März findet im Theater in der Josefstadt die Premiere des Trauerspiels „Armut” von Anton Wildgans statt. Otto Schenk hat es als ein in Vergessenheit geratenes „Meisterwerk” im letzten Jahr seiner Direktion auf den Spielplan gesetzt und selbst inszeniert. Uraufgeführt wurde es am 16. Jänner 1915 am Deutschen Volkstheater. Der Dichter erklärte damals, es sei „in jeder Zeile erlebt”, wenn auch „keine Photographie eigener Verhältnisse und der wirklichen Personen”. Ein paar Passagen aus dem Buch der Verfasserin dieses Artikels (siehe Buchtip) sollen die realen

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