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Schatten über Opus Dei

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Heiner Boberski

Die Opus-Dei-Reaktio-nen auf seinen (hier stark gekürzten) Artikel befriedigten den bedeutenden und keineswegs „progressiven“ Schweizer Theologen Hans Urs von Balthasar nicht. In „Der christliche Sonntag“ (16/1964, 117-118) richtete er „friedliche Fragen an das Opus Dei“ und bemangelte — auch dies klingt so wie heute —, es gebe „kaum Informationsmöglichkeiten über den Geist von Opus Dei“:

„Ein paar wenige Aufklärungen über die Organisationsform, die Kategorien der Mitgliedschaft (muten an wie die Besichtigung der Stiegenhäuser eines riesigen Verwaltungsgebäudes), ein paar Reinwaschungen gegen Angriffe, die immer wiederholte Erklärung, es sei ,gar nichts dahinter', es bestünden ,gar keine Geheimnisse'.“

Balthasar greift dort besonders Jesus Urteagas dem Gründer des Opus gewidmetes Büchlein „Der göttliche Wert des Menschlichen“ an, das inquisitorisch militante Intoleranz predigt („Bevor einer an Jesus zu rühren wagte, um ihn festzunehmen, würden wir Gläubige Christi die Welt dem Erdboden gleichmachen: wir würden aus der Erde einen Haufen Stroh machen und ihn anzünden, damit die Leben der Gleichgültigen lodern“).

Dagegen stellt das von Opus Dei propagierte Buch von Dominique Le Tourneau („Das Opus Dei“, Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1987) eine scheinbar völlig andere Personalprälatur dar: seit jeher den Grundsätzen des II. Vatikanums zugetan, die „Freiheit der Gewissen“ betonend, ökumenisch, um alle (und nicht nur um eine Elite) bemüht, ohne Geheimniskrämerei, geradezu progressiv, was den Laien in der Kirche betrifft.

Wo Licht Schatten, wo Schatten Licht. Opus Dei muß — neben Geld - auch gute Seiten haben. Bisher aber konnte das Opus den Verdacht, es habe für Andersdenkende und Schwache nur Verachtung übrig, bei ihm komme die eigene Vervollkommnung zum „Führer“ vor der Zuwendung zum Nächsten, der Gehorsam vor der Liebe, leider nur unzureichend entkräften.

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1970

Von Franco zu Juan Garlos

Im Zusammenhang mit der letzten Regierungsumbildung Spaniens wurde viel in der in- und ausländischen Presse von einer Machtergreifung des Opus Dei gesprochen. Diese Formulierung ist inhaltlich falsch. Das Opus Dei, ein Säkularinstitut, gegründet in den dreißiger Jahren von dem spanischen Geistlichen Monsignore Escrivar, kann in keiner Weise als politische Partei angesehen werden. Das Opus Dei, in seinem Aufbau und seiner Organisation ein auf das 20. Jahrhundert zugeschnittener Orden, hat eine gemeinsame, spirituelle christliche Basis. Unter seinen Mitgliedern, die als Geistliche,

1973

System ohne Weltentfremdung

Der frühere Mitherausgeber und Chefredakteur der Zeitschrift „ana-lyse“, Dr. Ernst Burkhardt, hat am 5. August in der Madrider St. Michaelsbasilika zusammen mit 50 weiteren Mitgliedern des Opus Dei die Priesterweihe empfangen. Unter den 51 Mitgliedern der bekannten Laienvereinigung, denen der Erzbischof von Madrid, Kardinal Vicente Enrique y Tarancön, die Priesterweihe erteilte, befinden sich Akademiker aus 16 Ländern der Erde, darunter ein amerikanischer Master of Arts, Verfasser mehrerer verbreiteter Sprachlehrbücher, ein kanadischer Professor für Politikwissenschaft, ein

1975

„Die Wege der Erde . . .

Praiai josemaria Hiscnva ae isaia-guer, Gründer des Opus Dei, ist am 26. Juni in Rom plötzlich gestorben. Mit ihm verliert die katholische Kirche eine gewaltige Persönlichkeit, schon rein menschlich betrachtet, aber vor allem als geistige Kraft, die viele Mitmenschen auf dem Weg zur Nachfolge Christi ermutitgt und mitgerissen hat. Große Gründer — wie Benedikt, Franz von Assisi, Theresia von Avila — bewegen und beleben die ganze Kirche, auch in unserer Zeit, welche dem verstorbenen Prälaten Escrivä de Balaguer die Entstehung des Opus Dei verdankt, der bekannten Laienvereinigung, die

1982

Sicht durch die Arbeit heiligen

Am 28. November wurde die internationale Institution Opus Dei offiziell als Personalprälatur errichtet, gleichzeitig ernannte Papst Johannes Paul II. den Generalpräsidenten des Opus Dei, Alvaro dei Portillo, zum Prälaten. Die neue kirchenrechtliche Organisationsform entspricht genau dem Wunsch des 1975 verstürbenen Gründers Monsignore Escri-vä de Balaguer, dessen Seligsprechungsprozeß seit zwei Jahren im Gang ist.Gelegentlich wird Opus Dei — trotz zahlloser Proteste seiner Leitung — mit politischen Ereignissen in einigen Ländern in Verbindung gebracht oder durch mancherlei vage

1984

Gemeinde siegte

Als erste Pfarre in der Bundesrepublik Deutschland hätte kürz-. lieh die Mariä-Himmelf ahrts-Ge-meinde in Köln Priestern des „Opus Dei", einer weltweiten Vereinigung katholischer Laien, der auch Priester angehören, anvertraut werden sollen. Der Kölner Erzbischof, Kardinal Joseph Höffner, bei dem ebenso wie bei Papst Johannes Paul II. die Vereinigung eine hohe Wertschätzung genießt, hatte allerdings den unüblichen Weg einer Befragung der Gemeinde um ihre Zustimmung gewählt, weil offenbar Schwierigkeiten von Seiten der Pfarrangehörigen zu befürchten waren. In der deutschen

1986

Elitetrupp der Kirche

„Opus Dei“ ist ein Reizwort. Man spricht freilich mehr über angebliche oder echte Geld- und Machtmittel dieser Erneuerungsbewegung als über ihr ursprüngliches Ziel.

1987

Klaus Küng wörtlich

„Opus Dei“-Regionalvikar Klaus Küng in der TV-Sendung „Orientierung“ (1. Dezember 1987) zu Vorwürfen gegen „Opus Dei“:• Machtausübung:Wenn das „Opus Dei“ Macht hat, wie man so gerne sagt, dann - eine Antwort, die gerne unser Gründer gegeben hat - ist es die Macht des Gebetes, wenn Sie wollen auch die Macht des Opfers, die Macht in der Einheit mit dem Heiligen Vater, die Macht der Bemühung bei aller persönlichen Schwachheit um eine Sauberkeit des Lebens und um eine Sauberkeit des Herzens ...• Leibfeindliche Askese: Ich würde Sie verweisen auf das Dokument

1991

Opus Dei kritisch

Schon 1963 hat der Schweizer Theologe Hans Urs von Balthasar das Opus Dei die „stärkste integralistische Machtballung" in der katholischen Kirche genannt. Seit 1982 ist diese Gründung des Spaniers Josemarfa Escrivä de Balaguer y Albas (1902-1975), die zur „Heiligung des Alltags" aufruft und dabei auf Tradition, Gebet, strengen Gehorsam und Abtö-tung (bis zum Bußgürtel) setzt, Perso-nalprälatur und wird innerkirchlich zunehmend scharf kritisiert.In erweiterter Neuauflage liegt nun das gründlich recherchierte Werk „Ich verspreche euch den Himmel" des deutschen

2002

Opus Dei beinahe am Ziel

Hunderter des Gründers: Auftakt für Heiligsprechung und zu neuen Diskussionen ums Werk Gottes.Am 5. Mai werde der Papst Josemaría Escrivá de Balaguer heilig sprechen. Dies erklärte Kardinal Christoph Schönborn bei den Feierlichkeiten zum 100. Geburtstag Escrivás in Wien. Dass der Gründer des Opus Dei bald zur Ehre der Altäre erhoben wird, ist seit der Anerkennung eines Wunders auf seine Fürsprache hin, die im Dezember in Rom offiziell gemacht wurde, klar. Nur der Termin für eine der "schnellsten" Heiligsprechungen der Kirchengeschichte (Escrivá starb 1975) war bislang noch nicht

Der heftig umstrittene Heilige

1928 gründete der spanische Armenpriester José María Escrivá das Opus Dei (Werk Gottes), eine katholische Laienorganisation. Ihr Ziel: die "Heiligung des Alltags" durch einen besonders bewusst gelebten Glauben an Jesus Christus. Heute hat Opus Dei mehr als 80.000 Mitglieder und ist als einflussreiche Personalprälatur direkt dem Papst unterstellt. Am 6. Oktober wird Papst Johannes Paul II. José María Escrivá heiligsprechen. Aus diesem Anlass widmet sich die ORF-Religionssendung Kreuz + Quer dem Werdegang des Opus-Dei-Gründers, der auch immer wieder Kritik auf sich zog.Die Dokumentation

Geist des frohen Opfers

Josemaría Escrivá gehört jetzt der ganzen Kirche, meint Martin Schlag, Regionalvikar des Opus Dei für Österreich, Tschechien, die Slowakei und Ungarn.Schlag stellt im Furche-Gespräch die Spiritualität des Werkes dar und nimmt zu Kritik am Opus Dei Stellung.Seit 1998 ist Martin Schlag, 38, Regionalvikar des Opus Dei in Wien. Der promovierte Jurist war zunächst an der Universität Innsbruck tätig, in Innsbruck baute er auch das Opus-Dei-Zentrum Sillgraben mit auf. Ab 1994 studierte er in Rom Theologie, 1996 wurde er zum Priester geweiht.Die Furche: Was bedeutet Josemaría Escrivás

Als Frau im Opus Dei

Für die Autorin dieses Beitrags ist die Spiritualität des Opus Dei wie ein immer neu formulierter Aufruf, Beruf und Berufung zu integrieren: "Hier haben Frauen auch in Bereichen der Menschenführung, Katechese und der geistlichen Begleitung großen Spielraum."Was das Typische am Leben einer Frau im Opus Dei ausmacht? Gibt es das überhaupt? Zum gemeinsamen Nenner unserer Berufung gehört die Bemühung um eine echte "Einheit des Lebens", ein Schlüsselwort Escrivás und ein Begriff, mit dem Frauen generell wohl mehr anfangen als Männer. Wenn man etwas vereinfacht und behauptet, dass Frauen

Vatikan: Wie Opus-Dei rund um die Papstwahl Regie führt

Josemaría Escrivás Gründung genießt bei vielen Kardinälen große Sympathie. Solange eine Zweidrittelmehrheit erforderlich ist, kann kaum ein Papst gegen den Willen der Opus-Dei-Anhänger gewählt werden. Ein Einblick hinter die sonst verschlossenen Tore des Konklaves.

Spuren im Schnee

Am 6. Oktober spricht Johannes Paul II. den Gründer des Opus Dei, Josemaría Escrivá (1902 bis 1975), heilig: 200.000 Pilger, darunter 1.500 aus Österreich, werden in Rom erwartet. Die unüblich schnelle Kanonisierung ruft wenig überraschende Reaktionen hervor: Freude beim Opus Dei, Kritik bei seinen Kritikern. Das Dossier geht Spuren dabei nach und lässt - ohne Anspruch auf erschöpfende Behandlung des Themas - Mitglieder wie kritische Beobachter zu Wort kommen. Und will zu weiterer Auseinandersetzung anregen. Redaktionelle Gestaltung: Otto FriedrichDie Fußabdrücke eines

"Heilige Unverschämtheit"

Er war 20 Jahre beim Opus Dei und mit dem Gründer eng befreundet. Doch 1955 verließ Miguel Fisac Serna das Werk. Im Gespräch erzählt Fisac über Escrivá und seine Erfahrungen mit dem Opus Dei.Miguel Fisac Serna, 89 Jahre alt, ist das einzige noch lebende Mitglied des Opus Dei, das die Gründungsphase vor dem Spanischen Bürgerkrieg miterlebte. 20 Jahre - 1935 bis 1955 - war der erfolgreiche Architekt und Kirchenbauer Mitglied des Werkes. Als einer der ersten besaß er ein Auto und war Chauffeur des Gründers, mit dem er durch Spanien reiste. Er war auch der Gestalter der ersten Ausgabe

2006

Allzu viel Deckweiß

Das Opus Dei hat Glück: Die Absurditäten übers "Werk Gottes" in Dan Browns "Sakrileg" und ein Buch des Vatikan-Journalisten John Allen helfen der Bewegung gegen altbekannte Vorwürfe.Eine Organisation wie das Opus Dei lebt seit Jahren mit negativem Image: sektenhafte Geheimniskrämerei; Mangel an Transparenz; hinterrücks Einfluss auf so ziemlich alle Machtkonstellationen innerhalb der katholischen Kirche; ein verschwiegenes Netzwerk, das die Finanzwelt der Kirche und der Welt durchdringt, desgleichen die konservative und weiter rechts stehende Politik in allen Winkeln der Wel; wer in der

2008

Knechtung des Gewissens

Schon wieder eine Abrechnung mit dem Opus Dei!? Zumindest Dietmar Scharmitzers Schilderungen in einem neuen Buch beklemmen aufs Neue.Literatur übers Opus Dei füllt Bücherwände. Auch wenn es stiller ums "Werk Gottes" geworden ist, eilt der streng konservativen katholischen Bewegung kein guter Ruf voraus. Zuletzt hielt Dan Browns Bestseller "Sakrileg" (2003/4) und dessen Verfilmung 2006 - wiewohl durch und durch Fiktion - dies am Köcheln.Literatur, die sich kritisch mit dem Opus Dei auseinandersetzt, kann in zwei große Gruppen eingeteilt werden: Die eine analysiert dessen Äußerungen und

von

Heiner Boberski

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