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Kirchliche Realität

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Nur jeder dritte Bundesdeutsche freut sich über den Papstbesuch. Jeder zehnte ist dagegen Nur 22 Prozent bejahen das Unfehlbarkeits-tdogma (auch von den Katholiken bloße 29 Prozent).

Das sind einige Ergebnisse einer Repräsentativerhebung, die das Hamburger Nachrichtenmagazin „Spiegel" vom Ifak-Institut im Oktober 1980 durchführen ließ.

Daß die Veröffentlichung zusammen mit einer teilweise auf widerlegbaren Unterstellungen beruhenden, gehässigen Titelgeschichte erfolgte, widerlegt noch nicht die Daten selbst. Ähnliche Aussagen hat man vor Jahren ja auch in Österreich schon erhoben.

Nicht überrascht in der Ifak-Um-frage, daß der Papst erheblich populärer als seine Kirche ist - auch bei vielen Protestanten. Dagegen offenbarten Glaubensfragen Unkenntnis und Gleichgültigkeit.

Nur 51 Prozent aller Bewohner der Bundesrepublik bejahen die Aussage: „Es gibt Gott". Von den Katholiken insgesamt tun es 67 Prozent, aber auch von den regelmäßigen Meßbesuchern nur 93 Prozent!

An die Auferstehung Christi glauben nach dieser Umfrage noch 39 Prozent der Deutschen bzw. -50 Prozent der Taufschein- und 69 Prozent der Gottesdienstkatholiken. Die entsprechenden Zahlen für die Jungfrauengeburt lauten 31 bzw. 44 (74) Prozent. Das Fegefeuer bringt es auf 23 bzw. 37 (70) Prozent.

Am Zusammenleben eines unverheirateten jungen Paares finden auch 46 Prozent der Katholiken (17 Prozent der Kirchgeher) nichts auszusetzen. Daß die Kirche „die Pille" erlauben soll, meinen 44 Prozent der Taufschein- und 39 Prozent der praktizierenden Katholiken. 37 bzw. 23 Prozent finden, das ginge die Kirche überhaupt nichts an.

Eine Aufhebung des Pflichtzölibats für Priester vertreten 84 Prozent der Bundesdeutschen (72 Pro-zentder Katholiken, 55 Prozentauch der regelmäßigen Kirchengeher).

Am meisten bewegt die Deutschen aller Bekenntnisse die Frage, ob das öl noch teurer wird.

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1960

Die Landkarte der Religiosit

Immer wieder hört man, daß die Religiosität sinke, ja, daß wir in unseren Tagen an einem Tiefpunkte der Glaubensinnigkeit angelangt seien. Stimmt diese Behauptung? Haben wir sichere Elemente aus den vergangenen Jahrhunderten, um Vergleiche anzustellen?Häufig wird auf die hohe Religiosität des Mittelalters hingewiesen. Als Beweis wird gerne die große Anzahl von Heiligen ins Treffen geführt. Dem ist entgegenzuhalten, daß die Häufigkeit der Heiligen keineswegs als Index für den durchschnittlichen Stand der Religiosität angesehen werden kann; ansonst müßte der Schluß gezogen werden,

1963

Arbeiter und Angestellte antworten

Das Bildungsreferat der Wiener Arbeiterkammer hat unter Führung des Bildungsreferenten Dr. Hans Fellinger eine umfangreiche und in die Tiefe gebende Untersuchung des Freizeitverhaltens -der Wiener Arbeiter und Angestellten im Jahre 1961 vorgenommen, deren Ergebnisse nunmehr der Öffentlichkeit vorgelegt wurden.Die Untersuchung hatte Fragebogen und Ergebnisse von persönlichen Befragungen als Urmaterial zur Verfügung. Befragt wurden nur Arbeiter und Angestellte in den Wiener Bezirken 1 bis 21, deren Berufsgruppe etwa 80 Prozent der Berufstätigen im Wiener Raum umfaßt. Das Verhältnis von

Credo in Österreich

Vor mehr als zwei Jahren verfaßte der Präsident des österreichischen Statistischen Zentralamtes, Dr. Hans Fuchs, eine interessante Studie unter dem Titel „Die konfessionelle Labilität im Großstadtraum“, in der er statistisch die Verschiebungen in der konfessionellen Struktur der Bevölkerung seit den ersten Nachkriegs jähren nach dem zweiten Weltkrieg untersuchte und den Großstadtraum von Wien in den Mittelpunkt seiner Betrachtung stellte.Gewissermaßen in Anknüpfung an dieses Thema soll nunmehr hier ein Rückblick auf die Entwicklung der wichtigsten Religionsgemeinschaften seit

1965

Die uberzeugendere Willenserung

Die objektiveren Kritiker des Zeitgeschehens werden jetzt allerdings mit Recht einwenden, der Herr Professor B. oder die Kräfte, die hinter einem sogenannten „Deutschen Kulturwerk“ in Graz, das vor Jahresfrist von sich reden machte, stehen, sind doch nur Fossilien einer längst vergangenen Epoche. Sie sind nicht ernst zu nehmen. Die überwältigende Mehrheit der österreichischen Bevölkerung hat sich in den schweren Jahren seit 1945 in den kritischsten Situationen zu diesem Staat bekannt. Die Zweite Republik Österreich ist nicht mehr ein „Staat, den keiner wollte“, wie es noch die

1967

In Religion unterernhrt

Die Erscheinungsformen einer zunehmenden Entfremdung der Katholiken vom aktiven religiösen Leben beschränken sich keineswegs auf Wien — das ist eines der Ergebnisse einer Untersuchung des Institutes für Kirchliche Sozialforschung. Dr. Franz Rohrhof er berichtet über diese Meinungsbefragung im, der Stadt Salzburg.Österreichs Bevölkerung ist bekanntlich zu fast 90 Prozent katholisch. Dies klingt vielversprechend, doch spüren wir, daß die Praxis anders aussieht. Allerdings kann man sich auf Gefühle nicht immer verlassen, weshalb Wissenschaftler darangegangen sind, der religiösen Lage

Akzeptieren der Religion?

Natürlich ist dies nicht der einzige und auch gar nicht der entscheidende Anhaltspunkt für ein sachgerechte Darlegung des Verhältnisses der Katholiken zu ihrer Kirche, das hier in soziologischen Dimensionen und nicht so sehr als Glaubenswirklichkeit gesehen wird. Es gibt nämlich darüber hinaus eine Reihe von Handlungen, welche die Mehrzahl der Katholiken setzt und die eine Zustimmung zur Kirche beinhalten, wobei noch offen bleibt, ob diese Zustimmungshandlungen all-gemeinireligiöser Natur sind oder die Kirche als Kirche meinen. Die Tatsache, daß nahezu alle Katholiken ihre Kinder taufen

1968

Ein klarer Wunsch nach Reform

Aufgabe des Fragebogens war es, zwei grundlegende Diskussionspunkte der Synode klären zu helfen. Die erste Frage war, ob bei den Katholiken unserer Diözese überhaupt ein Wunsch nach einer synodalen Erneuerung der Kirche besteht. Man wollte deshalb erfahren, ob die Mehrzahl der Katholiken die Kirche und ihre Mitglieder, wie sie dem Außenstehenden erscheinen, kritiklos verteidigen oder ob sie doch ein gewisses Unbehagen verspüren und eine Kritik von außen teilweise oder uneingeschränkt als berechtigt empfinden und sich damit indirekt dieser Kritik anschließen. Und dies nicht zuletzt

1970

Hollands Anti-Rom Propaganda

Demoskopie ist eine moderne Sache. Nicht alle modernen Sachen sind gut. Aber Demoskopie, Meinungsbefragung, Querschnittsforschung, Repräsentativuntersuchungen sind eine moderne Sache und eine gute Sache zugleich. Darum bedient sich auch die Kirche dieser soziologiewissenschaftlichen Hilfsmittel. Aber jedes Vorhaben ist nur dann in seinem Effekt gut, wenn es das Kriterium der Redlichkeit an sich trägt. Und beileibe nicht jede Meinungsforschung zeichnet sich durch wissenschaftliche Sauberkeit, Exaktheit und jene verschiedenartigen Rücksichtnahmen aus, die ein bestimmtes zu erforschendes Objekt dank seiner Natur verlangt

1973

Die ORF-Skepsis

Gemessen an der Bedeutung, die den Medien Fernsehen und Bundfunk heute im Leben jedes einzelnen zukommt, trat bei der jüngsten ORF-Meinungsforschung ein beträchtliches Maß an Skepsis, betreffend die Wandlungsfähigkeit des Informationsund Meinungsgiganten, zutage.

1975

Tendenz zu mehr Vernunft…

Wann immer in den letzten Jahren die Wirtschaft oder die Bundeswirtschaftskammer als deren Interessenvertretung vor den Gefahren und Konsequenzen einer bedenkenlos expansiven Wirtschaftspolitik gewarnt und in jüngster Zeit wirksame Vorkehrungen gegen eine stärkere Konjunkturabschwächung verlangt haben, begegneten sie dem stereotypen Vorwurf von Regierung und Arbeitnehmerorganisationen, die Wirtschaft klage unbegründet und in Wirklichkeit sei alles in allerbester Ordnung. Dem Präsidenten der Arbeiterkammer, Hrdlitschka, blieb es Vorbehalten, auch dann noch mit rosarot optimistischem Unmut

1978

Amerikas Katholizismus verliert seine Traditionen

Eine Analyse der Situation, in der sich die katholische Kirche der USA heute, zwölf Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanums, befindet, muß aus Quellen schöpfen, die oft erheblich voneinander abweichen. Da sind zunächst die offiziellen Äußerungen des höchsten Forums des amerikanischen Katholizismus, der „National Catholic Bishop Conference“, die periodisch zusammentritt und sich mit den wichtigsten Zeitproblemen sehr offen auseinandersetzt. Da sind aber auch die Stimmen der Kritiker, die als Kristallisationspunkte oppositioneller Bewegungen bisher wenig Bedeutung erlangten, die aber dochMeinungen wiedergeben, dieim amerikanischen Katholizismus weit verbreitet sind.

Studenten zwischen Gewalt und Apathie

Das Ergebnis der Atom-Volksabstimmung und vor allem die hohe Beteiligung der Jugend haben deren ausgeprägtes Bedürfnis nach Mitbestimmung, nach Partizipation am politischen Leben mehr als deutlich gemacht. Die österreichische Jugend hat an diesem historischen 5. November 1978 eindrucksvoll ihr Unbehagen an der politischen Realität demonstriert und es sehr wohl verstanden, die Einrichtungen der direkten Demokratie zu nutzen. Seit langem schon zeigen die alarmierenden Ergebnisse verschiedener demoskopischer Untersuchungen eine wachsende Kluft zwischen der Jugend und den Vertretern der repräsentativen Demokratie in unserem Lande: Das Vertrauen der Jugend in die politischen Institutionen ist angeschlagen.

1979

Ja zur Familie Nein zur Politik

Sie setzen nicht ausschließlich auf Elvis Presley oder John Travolta. Ihre Vorbilder sind vielmehr die eigenen Eltern. Sie wünschen sich Sicherheit und Geborgenheit im Schöße der Familie, träumen vom eigenen Haus mit Garten. Sie hoffen auf einen sicheren Job, nehmen den Wohlstand als Selbstverständlichkeit, wissen aber genau, daß Geld allein nicht glücklich macht: das sind die Jugendlichen der zu Ende gehenden siebziger Jahre.Das ist in groben Zügen das Bild von Österreichs Jugend, wie es eine vom österreichischen Cartellver-band in Auftrag gegebene empirische Studie zeichnet. Die

1988

Die Österreicher: Ein zufrieden Volk?

Was ist dem Österreicher wichtig im Leben? Wonach strebt er? Wie zufrieden ist er? Solchen Fragen ist eine umfangreiche Untersuchung im Jahr 1986 nachgegangen.

1989

Zahlen zum Gottesbild

Paul Michael Zulehner, heute Pastoraltheologe an der Universität Wien, hat 1981 in seinem Buch „Religion im Leben der Österreicher“ (Herder) bis heute nicht überholte Zahlen veröffentlicht, die sich auf Umfragen aus den Jahren 1970 (nur Oberösterreich) und 1980 (ganz Österreich) beziehen. Dabei wurde erhoben, ob die Befragten mit bestimmten Sätzen „völlig“ oder „gar nicht“ übereinstimmten. Mit folgenden interessanten Resultaten:„ch glaube, daß es einen Gott gibt, denn irgendjemand muß die Welt erschaffen haben.“ Diesem Satz stimmten 63 Prozent völlig zu, sieben

1991

Der Glaube als Randerscheinung in Europa

Polen gilt als Land, in dem der Glaube eine bedeutende Rolle spielt: Einer kürzlich im Auftrag der Zeitschrift „30 Tage" (6/1991) durchgeführten Erhebung zufolge bezeichneten sich 59 Prozent der Befragten als praktizierende Katholiken und 52 Prozent gaben an, wöchentlich in die Messe zu gehen. Nur ganze zwölf Prozent betreten nie eine Kirche.

1992

Gretchenfrage ohne konkrete Antwort

Nur noch 78 Prozent der Österreicher sind katholisch, ein Fünftel der Wiener ist areligiös. Der Stellenwert der Religionszugehörigkeit hat sich seit 1971 deutlich verändert.

1993

RELIGIÖS, ABER IMMER WENIGER KIRCHLICH

Der typische Österreicher ist „religiös". Die Zahl jener, die sich als „religiös" bezeichnen, ist zwischen 1980 (69 Prozent) und 1990 (67 Prozent) nahezu gleichgeblieben. Die Zahl jener, die sich als „sehr religiös" bezeichnen, hat sogar leicht zugenommen. Unverändert blieb die Zahl der „Gleichgültigen" mit 14 Prozent.Eine nähere Betrachtung des Begriffs „religiös" läßt aber doch Erosionserscheinungen erkennen: Denn generell läßt sich zwischen einer „Lebensreligion" und einer „Erklärungsreligion" unterscheiden. Erste-re enthält

1995

Religion ja, Jesus naja, Gott nein

Fragen nach dem Sinn des Lebens, vor allem, warum Gott soviel Leid, Unrecht und Böses zuläßt, würden Journalisten Jesus am liebsten stellen.

2002

Bekenntnis-Schwäche?

2001 gab es österreichweit 128.000 Katholiken weniger als zehn Jahre zuvor: Der von Religionssoziologen festgestellte "Megatrend Religion" ist statistisch nicht fassbar. Eine Analyse der Volkszählung 2001 und anderer Befunde.Österreichs bekennende Christen schrumpfen - nicht an Körpergröße, aber an Zahl. Das geht aus den erst vor wenigen Wochen von der Statistik Austria präsentierten Daten der Volkszählung 2001 deutlich hervor. Der von Religionssoziologen seit Jahren festgestellte "Megatrend Religion" hat die Mitgliedschaft in den traditionellen christlichen Kirchen bisher keineswegs

2017

KOMPASS IN KÜRZE

RELIGIONUmbruch in der ReligionslandschaftDer Anteil der Katholiken in Österreich ist zwischen 2001 und 2016 von drei Viertel der Bevölkerung auf 64 Prozent gesunken. Dies ergab eine vom Integrationsfonds in Auftrag gegebene Studie des Vienna Institutes of Demography. Im gleichen Zeitraum stieg der Anteil der Muslime von vier auf acht Prozent, aktuell geht die Studie von 700.000 Muslimen aus. Auch der Anteil der Orthodoxen stieg stark - von zwei auf vier Prozent der Gesamtbevölkerung (400.000). Die Protestanten blieben in diesem Zeitraum mit fünf Prozent konstant. Stark zugenommen haben

2019

Blasen - © Collage: Florian Zwickl (Unter Verwendung von gettyimages / UntitledImages und Maxiphoto

Europäische Wertestudie: Ein Leben, viele Welten

Die Österreicher verschwinden zunehmend in eigenen sozialen Blasen. Dabei macht der Hang zum Individualismus auch vor der Religion nicht halt, wie die aktuelle „Europäische Wertestudie“ zeigt.

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