Der Ökumeniker als Anwärter auf den Patriarchenstuhl

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Mehr als 2000 Delegierte der Kirchen Europas sind dieser Tage im rumänischen Hermannstadt/Sibiu zur Dritten Europäischen Ökumenischen Versammlung zusammengekommen. Erstmals ist ein mehrheitlich orthodoxes Land Gastgeber eines solchen ökumenischen Großevents. Rumänien ist in puncto Ökumene erheblich "vorbelastet", gibt es hier - im Gegensatz zu anderen orthodoxen Regionen - ein mehr als offenes Klima. Seit langem ist Metropolit Daniel (Ciobotea) von Ia¸si, einer der bedeutendsten rumänisch-orthodoxen Theologen, ein Vorkämpfer für die Ökumene - selbst in schwierigen Zeiten. Fast selbstverständlich, dass Metropolit Daniel zu den Hauptrednern der Ökumenischen Versammlung in Hermannstadt/Sibiu gehört.

Dan Ilie Ciobatea wurde 1951 im westrumänischen Bezirk Timi¸s geboren. Nach seiner orthodox-theologischen Ausbildung in Sibiu/Hermannstadt und Bukarest studierte er je zwei Jahre an der protestantischen Fakultät in Straßburg und der katholischen Fakultät in Freiburg. 1979 erhielt er das protestantische Theologie-Doktorat in Straßburg, ein Jahr später dessen orthodoxes Pendant in Bukarest. 1980-88 lehrte Ciobatea am Ökumenischen Institut in Bossey bei Genf und an der Katholisch-Theologischen Fakultät in Fribourg, wo der spätere Wiener Kardinal Christoph Schönborn Dogmatik-Professor war.

1987 trat er ins Kloster Sihastria ein und nahm den Namen Daniel an. Drei Jahre später wurde der erst 39-Jährige zum Erzbischof der ostrumänischen Metropole Ia¸si sowie zum Metropoliten von Moldau und Bukowina und damit zur faktischen Nummer Zwei der rumänischen Orthodoxie gewählt. Seit damals unterrichtet Metropolit Daniel an der orthodoxen Fakultät der Stadt und nimmt große kirchliche Repräsenationsaufgaben war. So engagierte er sich führend in der Konferenz Europäischer Kirchen, dem Zusammenschluss der nichtkatholischen Kirchen Europas; schon 1997 bei der Zweiten Europäischen Ökumenischen Versammlung in Graz spielte er eine markante Rolle.

Metropolit Daniel ist ein gefragter theologischer Gesprächspartner auch der nichtorthodoxen Kirchen, seine Expertise und Dialogfähigkeit brachte er auch immer wieder bei Symposien der Stiftung Pro Oriente ein. Die Dritte Europäische Ökumenische Versammlung in Hermannstadt/Sibiu soll, so wünscht sich Metropolit Daniel, vor allem die "Ökumene der Solidarität und Spiritualität" voranbringen.

Seit dem Tod des rumänisch-orthodoxen Patriarchen Teoctist I. am 30. Juli, führt Metropolit Daniel als Locum tenens die laufenden Geschäfte seiner Kirche. Am 12. September, drei Tage nach Ende der Ökumenischen Ver-sammlung von Sibiu, tritt der Heilige Synod der rumänisch-orthodoxen Kirche zusammen, um den neuen Patriarchen zu wählen. Für viele gilt bei dieser Kür Metropolit Daniel als der logische Favorit.

Doch ausgemacht ist das nicht, denn der Modus bei der rumänischen Patriarchenwahl ist komplex - und bezieht viele mit ein: Zuerst wählt der Heilige Synod, das geistliche Entscheidungsgremium der Kirche, zwei bis drei Kandidaten aus. Daraus trifft dann die unmittelbar danach tagende Nationale Kirchenversammlung - die zu zwei Dritteln aus Laien besteht! - die endgültige Entscheidung, wer das künftige Oberhaupt von Rumäniens orthodoxer Kirche sein wird. ofri

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1961

Weltkonferenz der Orthodoxie

Ein Jahr später als vorgesehen tagte vom 25. bis 29. September im einzigen freien Land mit einer orthodoxen Bevölkerung die Konferenz der Weltorthodoxie, um die kommende Prosynode vorzubereiten. Der Prosynode war in der Einigungsarbeit der getrennten Christenheit eine wichtige Rolle zugedacht. Sie sollte noch vor der 3. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, die im Dezember in New Delhi stattfinden wird, und vor dem II. Vatikanischen Konzil eine Erklärung der Weltorthodoxie zur gesamtchristlichen Wiedervereinigung abgeben. Die Konferenz konnte jedoch nach der amtlichen

1967

Bereit zum Gespräch?

„Ihr habt ja keine Theologen“, dieser Ausspruch eines römischen Prälaten, der es eigentlich besser wissen müßte, charakterisiert keineswegs die gegenwärtige Situation der orthodoxen Theologie. Vor allem sollte man sich gerade auf diesem Gebiet vor Pauschalurteilen hüten und die Frage nach Stand und Entwicklung der theologischen Disziplinen für jede einzelne autokephale (selbständige) orthodoxe Landeskirche gesondert untersuchen. Die Reise des Wiener Erzbischofs, Kardinal König, nach Rumänien und sein Besuch im Theologischen Institut in Bukarest, lenkt das Augenmerk auf den

1968

Kirche in Rumänien

Der Besuch des Patriarchen Justinian Marina (21. bis 29. Juni 1968) fiel nicht nur in eine Periode lebendiger ökumenischer Bestrebungen. Er markierte ebenso für die rumänische Orthodoxie, ja für sämtliche Kirchentümer der Sozialistischen Republik Rumänien eine bemerkenswerte Kundgebung im Zeichen toleranter und loyaler Beziehungen zwischen Staat und Kirche Rumäniens. Drei Monate vor dem zwanzigsten Jubiläum des Patriarchats Sr. Seligkeit Justinian hat der Parteichef und Vorsitzende des Staatsrates, Nicolae Ceausescu, im Bukarester Palais des Staatsrates die führenden Kirchenvertreter

1977

Orthodoxe Kirche im kommunistischen Staat

In der rumänisch-orthodoxen Kirche gibt es auch heute noch keine Trennung von Kirche und Staat Die Priester, die Professoren der Theolo- gischÄBikpltät undÄntliche Angestellte, und Funktionäre der Diözese werden zum überwiegenden Teil vom Staat besoldet, und doch üben weder Staat noch Partei in diesem Land einen Einfluß auf die Kirche aus. Der Rechtsstatus hat sich seit dem Königreich nicht geändert.Zu Ende des 19. Jahrhunderts überließ die Kirche den größten Teil ihrer enormen Güter dem Staat, der dafür für die Ausbildung des Klerus und die Erhaltung der gesamten orthodoxen

1979

Voranschreiten im Dialog

Zum dritten Mal seit der 1964 erfolgten Gründung der Wiener Diözesanstiftung „Pro Oriente“ wurden seine Vertreter vom Heüigen Vater in Rom und vom ökumenischen Patriarchen in Konstantinopel-Istanbul empfangen, in Rom zweimal durch Papst Paul VI. und nunmehr durch Papst Johannes Paul IL, in Konstantinopel zum ersten Mal durch Patriarch Athenagoras I. und zum zweiten und dritten Mal durch dessen Nachfolger Demetrios I.Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras I. waren es gewesen, die 1964 mit ihrer Begegnung und Umarmung in Jerusalem den bedeutendsten ökumenischen Impuls seit der

Kein Recht mehr, gespalten zu sein

Der 30. November 1979 wird in die Geschichte des Ökumenismus eingehen. Am Fest des Heiligen Andreas, des „erstberufenen Apostels“, wie man im Phanar den Patron des Patriarchats von Konstantinopel stolz nennt, unterzeichneten Papst Johannes Paul II. und Patriarch Dimitrios I. gemeinsam ein Dokument, in welchem sie feierlich bekräftigen, „alles in ihrer Macht Stehende zu unternehmen, um den Tag schnellstens herbeizufuhren, an welchem die volle Kommuniongemeinschaft zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche wiederhergestellt sein wird und wir endlich gemeinsam die Eucharistie

1987

Protektor und Politiker

Auf das Jahr 1967 gehen jene guten Beziehungen zwischen der rumänisch-orthodoxen Kirche und der römisch-katholischen Kirche Österreichs zurück, als deren Fortführung der Besuch des Oberhauptes der rumänischen Orthodoxie, Seiner Seligkeit Patriarch Teoctist, vom 19. Juni bis 1. Juli in Wien und in Salzburg jedenfalls auch anzusehen war. Als Vorsitzender des Stiftungsfonds PRO ORIENTE hatte Kardinal FranzKönig 1967 dem damaligen Patriarchen Justinian einen Besuch abgestattet, der im darauffolgenden Jahr erwidert worden war. Und damit einen wichtigen Schritt auf dem Weg zu einem

1999

"Europas Einigung begann 1999"

Der "slawische" Papst (Johannes Paul II., der Pole) und der "lateinische" Patriarch (der orthodoxe Kirchenführer Teoctist spricht als Rumäne bekanntlich eine romanische Sprache) haben begonnen, Brücken zwischen römischer und orthodoxer Kirche wieder begehbar zu machen.

2004

Der Patriarch als Brückenbauer

Seit Mittwoch ist der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel, das Ehrenoberhaupt der Orthodoxie, das erste Mal offiziell in Österreich. Auch Bartholomaios I. steht für die Jahrtausend-Beziehung der Orthodoxie mit Österreich - und für eine entschlossene Ökumene.Gut Ding braucht Weile: Zweimal schon - im Sommer 1997 und vergangenen März - sollte der offizielle Besuch von Bartholomaios I. in Österreich stattfinden. Beide Mal gab es aber Hindernisse. Auch diesmal wäre beinah der Kirchenstreit des Athener Erzbischofs Christodoulos mit dem Patriarchen dazwischen gekommen. Doch wurde

2005

Ökumene

Johannes Paul II.Der Gesundheitszustand des Papstes, der wegen einer Kehlkopfentzündung in der römischen Gemelli-Klinik behandelt wird, hat sich, so die Nachrichten vom 7. Februar, gebessert. Johannes Paul II. muss jedoch mindestens bis 10. Februar in Krankenhaus bleiben. Die Ärzte des römischen Krankenhauses wollen dann, so Vatikansprecher Joaquín Navarro-Valls, entscheiden, wann der Papst das Spital verlassen soll. "Ich lese die Zeitungen, um über meine Gesundheit zu erfahren": So zitierte Navarro-Valls das kranke Kirchenoberhaupt. Am Sonntag hatte sich der Papst erstmals seit seiner

Make-Up für Europa

Sibiu/Hermannstadt gönnt sich eine Frischzellenkur. Schließlich will man 2007 topfit in der Auslage stehen - als Kulturhaupstadt Europas und Treffpunkt der dritten Europäischen Ökumenischen Versammlung.Die Leute drängen sich, feilschen um gut erhaltene Schuhe und parken ihre angerosteten Dacias Stoßstange an Stoßstange am Straßenrand. Es ist Sonntag Vormittag in Sibiu - Flohmarkt. Ein guter Zeitpunkt für Schnäppchen. Doch ein schlechter, wenn es nach Dorin Oancea geht. Während draußen am Rand der 170.000 Einwohner-Stadt im rumänischen Siebenbürgen (Transsilvanien) der Ramsch

2006

Papst kommt vielleicht (nicht)

Die siebenbürgische Vorzeigemetropole Hermannstadt bereitet sich auf die Dritte Europäische Ökumenische Versammlung im September 2007 vor.Presslufthämmer und Wagenladungen von Sand, Arbeiter, die die neue Straßenbepflasterung der Fußgängerzone auflegen. Am Großen Ring, der PiaÛta Mare, ist eine Bühne aufgebaut, auf der jeden Abend des Internationalen Theaterfestes, das dieser Tage stattfindet, ein Konzert mit lokaler Rockmusik zu hören ist: Die malerische Innenstadt von Hermannstadt ist gleichermaßen pulsierend wie eine hektische Baustelle, denn die Stadt putzt sich für 2007, das

2007

Europas Christen trafen (auf)einander

Erstmals war ein orthodoxes Land Gastgeber von Europas Ökumene-Gipfel. Eindrücke nach der Dritten Europäischen Ökumenischen Versammlung.Als am 4. September im altösterreichischen Hermannstadt die nach Basel und Graz Dritte Europäische Ökumenische Versammlung (EÖV3) eröffnet wurde, befanden sich viele und wichtige Teilnehmer noch vom Verkehr blockiert irgendwo auf der Anreise. Unter ihnen sogar auf dem Weg von Zagreb Kardinal Josip Bozani´c, Vizepräsident des Rates der katholischen Bischofskonferenzen in Europa (CCEE). Diese und andere infrastrukturelle Mängel im rumänischen

Ein T-Shirt für den Metropoliten

Michael Bünker, als österreichischer evangelischer Vertreter in Sibiu mit dabei, zieht eine erste Bilanz.Die Dritte Europäische Ökumenische Versammlung in Sibiu/Hermannstadt verdient aus meiner Sicht eine differenzierte Bilanz:Erfreulich war die Begegnung und der spirituelle Austausch der Kirchen Europas mit der Orthodoxie. Positiv ist auch, dass die Charta Oecumenica zunehmend umgesetzt wird. Bemerkenswert ist die Wahrnehmung der Kirchen mit ihrem Einsatz für Versöhnung durch die politisch Verantwortlichen. Der EU-Kommissionspräsident Barroso würdigte den Einsatz der Kirchen für ein

Ökumene

Orthodoxer PatriarchVor 14 Tagen hat ihn die Furche - als Gastgeber der Dritten Euro-päischen Ökume nischen Versammlung in Sibiu/Hermannstadt und als Favoriten für die Patriarchenwahl in Rumänien - zum "Kopf der Woche" gemacht. Am 13. September wurde Metropolit Daniel (Ciobatea) von Moldau und Bukowina auch tatsächlich zum Oberhaupt der rumänisch-orthodoxen Kirche gewählt. Mit Patriarch Daniel setzte sich ein vergleichsweise junger Kandidat (er ist 56 Jahre alt) und ein überzeugter Ökumeniker bei der Wahl der nationalen Kirchenversammlung, die zu zwei Dritteln aus Laien besteht,

Zwischen Ravenna und Wien

Bei der 10. Tagung der katholisch-orthodoxen Dialogkommission sorgte der Wiener russisch-orthodoxe Bischof Hilarion Alfejew, den einige als Putins "kirchlichen Ziehsohn" sehen, für innerorthodoxen Zwist.Vom 8. bis 15. Oktober fand in Ravenna die 10. Vollversammlung der theologischen Dialogkommission zwischen Rom und der orthodoxen Kirchengemeinschaft statt. Diesmal ging es um Konziliarität und Synodalität der Kirche.Als sich zwischen dem 9. und 13. Jahrhundert die römische Kirche des Abendlandes und die byzantinische Kirche Südost- und Osteuropas sowie des Orients voneinander getrennt

2008

Patriarch des Umbruchs

Geboren im – damals unabhängigen – Estland. Groß geworden in der Sowjetunion als Priester, Bischof, Metropolit. Und dann Patriarch eines neuen Russland. Zum Tod von Aleksij II.Das kirchliche Wien war in großer Erwartung seines Besuchs, der vom 20. bis 23. Dezember hätte stattfinden sollen. Doch am 5. Dezember erlag Aleksij II., Patriarch von Moskau und der ganzen Rus. in seiner Residenz im Moskauer Vorort Peredelkino seinem langjährigen Herzleiden. Am 9. Dezember wurde das Oberhaupt der weltweit mitgliederstärksten orthodoxen Kirche in Moskau zu Grabe getragen, der gewählte

2010

Schwierige Diskussion um den Primat

Bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog für Katholiken und Orthodoxe in Wien ging es um die Rolle des Bischofs von Rom im ersten christlichen Jahrtausend. Schon während der Tagung kam es zu Kritik, große Fortschritte wurden nicht erzielt. Dennoch bekunden beide Seiten, am Gespräch festhalten zu wollen.Als guter Boden für einen steinig gewordenen Dialog erwies sich Wien bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog von Katholiken und Orthodoxen vom 20. bis 27. September. Zwar hat das offizielle

2016

Noch nicht alles verloren

Russen, Serben, Bulgaren und Georgier haben angekündigt, nicht zum Panorthodoxen Konzil zu kommen. Es gibt aber auch Zeichen, die das Gegenteil signalisieren.

Orthodoxe Kirche eröffnet konziliare Ära

In den Tagen vor der "Großen und Heiligen Synode" der Weltorthodoxie dominierte der Streit. Vier von den zehn autokephalen Kirchen bleiben der seit Jahrzehnten vorbereiteten Versammlung fern. Dennoch entpuppt sich das Konzil als Schritt nach vorne.

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