Der 20. Juli und die Kirchen

19451960198020002020

Michael Bünker

"Wir Christen machen keine Revolution." So Bischof Galen von Münster, der mutig und öffentlich gegen die Euthanasie des Naziregimes protestierte. Aber die Obrigkeit in Frage stellen und mit anderen Umsturzpläne schmieden?

Hitler wurde in kirchlichen Kreisen - evangelisch wie katholisch - weithin als legitime Obrigkeit im Sinn von Römerbrief Kapitel 13 angesehen. Vor diesem Hintergrund war der Weg in den aktiven Widerstand für die überwiegende Zahl der Christen und Christinnen ausgeschlossen. Ausnahmen hat es gegeben. Zu den Opfern des 20. Juli 1944 zählen auch einige wenige Vertreter der Kirchen. Auf katholischer Seite sind Pater Alfred Delp, Prälat Otto Müller und Kaplan Hermann Wehrle zu nennen, für die evangelische Seite steht neben Friedrich Perels vor allem Dietrich Bonhoeffer.

Bonhoeffer hat seinen Schritt in den aktiven Untergrund selbst als "Grenzfall" bezeichnet. Alle seine Bindungen an Theologie und Kirche wurden dadurch in Frage gestellt. Aber sein letzter Schritt in die "Verschwörung" kam nicht überraschend. Schon 1932 sah er Zeiten kommen, die wiederum das Blut der Märtyrer fordern, aber es würde nicht mehr so leuchtend und rein sein wie das Blut der ersten Zeugen, denn "auf unserem Blut läge große Schuld".

Dass er trotzdem versuchte, dem Rad in die Speichen zu fallen, begründete er so: "Die letzte verantwortliche Frage ist nicht, wie ich mich heroisch aus der Affäre ziehe, sondern wie eine kommende Generation weiterleben soll. Nur aus dieser geschichtlich verantwortlichen Frage können fruchtbare - wenn auch vorübergehend sehr demütigende - Lösungen entstehen."

Das 60-jährige Gedenken der Opfer von damals verpflichtet die Kirchen zu dieser Verantwortung für die kommende Generation.

Der Autor ist Oberkirchenrat der Evangelischen Kirche A.B.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

D. Martinus Luther in katholischer Schau

Am 18. Februar 1546 starb in seinem Geburtsort Eisleben der Mann, um dessen religiöser Anliegen willen die abendländische Menschheit schon Jahrhunderte gespalten ist. Auf dem Tisch seiner Sterbekammer lag ein Zettel, auf dem sein letztes Bekenntnis stand: „Wir sind Bettler, das ist wahr!“ Ein halbes Jahr vorher war sein Werk durch den Waffensieg der Schmalkaldener vollendet worden. Ein tragisches Erbe hinterließ er der abendländischen Christenheit; statt einer organischen Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern rief er eine unorganische Revolution hervor, an deren unheimlichen

Karl Barth und die deutschen Protestanten

Vir bringen im folgenden einen Beitrag eines Wiener evangelischen Theologen zur geistigen Lage des deutschen Protestantismus, jDen Höhepunkt der sechsten Wipkin-ger Tagung des schweizerischen evangelischen Hilfswerks für die bekennende Kirche in Deutschland bildete der Vortrag Karl Barths über „Die evangelische Kirche in Deutschland nach dem Zusammenbruch des Dritten Reiche s“. In ihm kam die am schärfsten profilierte Persönlichkeit unter den heute lebenden evangelischen Theologen deutscher Zunge zu Wort.Man mag gegen die von Barth vertretene dialektische Theologie gewichtige

Der Held der Roten Erde

Der große Bischof, der unerbittlich seine Stimme erhoben hatte, um die Rechte Gottes und der Menschen zu verteidigen, der die Mahnung des heiligen Paulus an Titus — „trete auf, sei es gelegen oder ungelegen, ermahne, weise zurecht“ — im wahrsten Sinn des Wortes erfüllt hat, ist tot und seine Stimme, die man für ein Jahrzehnt die Stimme des Gewissens Deutschlands nennen konnte, dringt nicht mehr zu uns. AI? hätte der Allmächtige allen, die Bischof Clemens August Graf Galen in schwerster Zeit durch seinen glaubenstarken Mut aufgerichtet hatte, die Genugtuung schenken wollen, Zeuge

Gisevius Fine Gestalt vom Nürnberger Prozeß

„Da steckt's: Irgend etwas, das jenseits der .natürlichen Dinge' liegt, muß an die Stelle des Diesseitigen treten, eirl in Licht gebornes Geistiges an die Stelle des Erdgeistes oder gar des Geistes der Finsternis. Noch einmal: Das Ideale Ist es, was not tut. Und wenn alles, was die kommenden Jahre brächten, nur Pflicht, Gehorsam, Demut hieße, wenn es statt der Flamme, die heiligt, nur eben ihr Widerschein wäre, der bloß irdisch verklärt, wenn nichts erreicht würde als das Bekenntnis des Unrechts und der Sünde, so hätte die Wiedergeburt begonnen1.“FontaneDurch die

Der Weg des Protestantismus in Frankreich

Ein Ereignis, wie es der französische Protestantismus ist, hat seine Gründe und Verwurzelungen in einer Vergangenheit, deren Weg zu verfolgen nicht bloß interessant ist als ein Weg des Glaubens und der religiösen Uberzeugung, sondern weil dieser auch eine politische Gestaltungskraft entwickelte, die von Zeit zu Zeit deutlich sichtbar wurde und keineswegs übergangen werden kann.Was wir als Protestantismus in Frankreich bezeichnen, ist zahlenmäßig gering und umfaßt heute vor allem die urkalvinischen Gemeinden, die bis auf das sechzehnte Jahrhundert zurückgehen. Die drei wesentlichen

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

1948

Sterbende Kirche — siegende Kirche

Eine Arbeitsgemeinschaft katholischer und evangelischer Christen. hat im Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, und im Tübinger Furche-Verlag je eine katholische und evangelische sowie eine gemeinschaftliche Reihe von Zeugnissen der kämpfenden Kirche in Deutschland aus der Zeit von 1933 bis 1945 herausgegeben. Aus der katholischen Reihe sei an dieser Stelle die Schrift „Schlaglichter“ (herausgegeben von Dr. Konrad Hofmann) genannt, die eine Auswahl von Belegen und Bildern aus dem Kampf des nationalsozialistischen Regimes gegen die katholische Kirche enthält. In 16 Aufsätzen wird an

1950

Evangelische Kirche in Bewegung

Zwei Ereignisse der letzten Zeit lassen es im Blick auf die evangelische Kirche in Deutschland als gerechtfertigt erscheinen, von einer .Kirche in Bewegung“ zu sprechen: der Kanzelaufruf der Berlin-Brandenburgschen Kirchenleitung vom 23. April dieses Jahres und die Erklärung der im Ostsektor von Berlin versammelten Synode der evangelischen Kirche in Deutschland zu der Frage: „Was kann die Kirche fürden Frieden tun?“ Nimmt man noch hinzu, was am Tag der Eröffnung der Berliner Synode Bischof D. Dibelius in seinem Rechenschaftsbericht über die Teilnahme der evangelischen Kirche in

1954

In kurzer Form

Tilman Riemenschneider im deutschen Bauernkrieg. Von Karl Heinrich Stein. Mit 16 Tafelbildern, 382 Seiten. Büchergilde Gutenberg, Wien. Preis 39 S.Der Verfasser, mit seinem bürgerlichen Namen Heinrich Steinitz, geborener Oesterreicher, Offizier im ersten Weltkrieg, dann Rechtsanwalt in Wien, starb wegen seiner politischen und publizistischen Tätigkeit am 7. November 1942 im Konzentrationslager. Dem vorliegenden Werk, das wohl eher als historischer Roman anzusprechen ist — es wird auf Quellen- und Literaturnachweis verzichtet — ist der Untertitel: Geschichte einer geistigen Haltung,

Protestantische Theologie

Ethik. Von Dietrich’ Bonhoeffer. Zu- jammengestellt und herausgegeben von Eberhard Bethge. Chr.-Kaiser-Verlag, München 1953. 300 Seiten.Bonhoeffer war vor 1934 Privatdozent an der Berliner Universität, dann Professor am illegalen protestantischen Predigerseminar, wurde 1943 als Anhänger der Widerstandsbewegung verhaftet und 1945 im KZ gehängt. Seine Schriften zeigen ihn als Anhänger der Bekenntniskirche und als tiefen, scharfen Denker. Die Erklärung der ,,Bergpredigt” brachte er selbst noch 1934 unter dem Titel ,,Nachfolge" in Druck. Seine weiteren. Arbeiten wurden erst nach seinem

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

Perspektiven der ersten Etappe

In diesen Tagen hat Bundeskanzler Doktor Konrad Adenauer in seinem neuen, eben fertiggewordenen Wahlsonderzug in Mainz den zweiten Gang des deutschen Wahlkampfes eröffnet, der ihn in den nächsten Wochen in über vierzig Orte bringen wird.Niemand weiß zur Stunde, welche Akzente dieser zweite Frontgang tragen wird und wie die deutschen Massen sich am 15. September entscheiden werden. Die sehr sichtbar gewordenen Akzente des ersten, nun beendeten Abschnitts der großen Schlacht, in der es vor allem um Macht, um Wirtschaftsmacht und politische Macht, geht, verdienen festgehalten zu werden.Wer

1962

Katholische Blutzeugen

„Die europäische Fackel einer alles zündenden Begeisterung brennt über allen unterdrückten Völkern, und wir, aus deren Mitte der Mann, der Europa ins Unglück gestürzt hat, hervorgegangen ist, wir wollen nicht abseits stehen. Wir wollen mitkämpfen in der europäischen Revolution!“Diese Sätze stehen auf einem 1942 zirkulierenden Flugblatt der „Österreichischen Freiheitsbewegung“ an die österreichischen Angehörigen der deutschen Truppen in Norwegen. Sie dürften aus der Feder des jungen Sankt-Poltner Sanitätssoldaten Friedrich Leinböck-Winter stammen, eines Altmitgliedes der

1967

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1970

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

1994

Attentat als Sache des Gewissens

200 Nazi-Gegner wurden hingerichtet, 7.000 wurden verhaftet; der 20. Juli 1944 fegte das Terror-Regime Adolf Hitlers jedoch nicht hinweg.

2005

Einmal Kirche und zurück

Am 9. April jährt sich der Todestag Dietrich Bonhoeffers, der in den letzten Tagen des Dritten Reiches im KZ ermordet wurde, zum 60. Mal. In Bonhoeffers Leben und Denken spiegelt sich die Geschichte eines Großbürgers mit der Kirche.Ganz offen reden die Leute hier von der Angst, die sie gehabt haben", schrieb der Theologe Dietrich Bonhoeffer nach einem Bombenangriff aus dem Gefängnis. Dem Theologen und Verschwörer gegen Hitler war der spontane Ausdruck von Gefühlen suspekt: "Ich weiß nicht recht, was ich davon halten soll; denn eigentlich ist die Angst doch etwas, dessen sich der Mensch

2006

Gottes-und V-Mann

Mystisch und politisch: Gerade in Dietrich Bonhoeffer kulminieren diese beiden Pole des Christseins. gotthard fuchs über den "konkreten" Glauben sowie das "Katholische" Bonhoeffers - und über drei neue Biografien.Er hätte seine Haut retten können. Längst war absehbar, dass es zum großen Knall kommen würde. Die Gefährten aus der Bekennenden Kirche drängten ihn, der Einladung der Freunde aus den usa zu folgen und sich dort für neue Aufgaben bereit zu halten, bis sich die Wogen geglättet haben. Am 12. Juni 1939 kommt Bonhoeffer nach sechstägiger Schiffsfahrt in New York an -

Dietrich Bonhoeffer: Gott - "ohne pfäffische Kniffe"

Am 4. Februar wäre Dietrich Bonhoeffer 100 Jahre alt geworden. Auch mehr als 60 Jahre nach der Ermordung dieses "Märtyrers" des 20. Jahrhunderts durchs NS-Regime fordert sein Leben und Glauben das zeitgenössische Christentum beider Konfessionen heraus. Sein Denken und Reden, Leben und Handeln stellen bleibende (theologische) Herausforderungen dar.

Christ im "Zwielicht" der Welt

"Die Kirche war stumm, wo sie hätte schreien müssen, weil das Blut der Unschuldigen zum Himmel schrie": Dietrich Bonhoeffers Ethik bringt nicht nur für seine Kirche unangenehme, aber lebenswichtige Einsichten.Nur wer für die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen! Mit diesem provokanten Wort bringt Dietrich Bonhoeffer sein Leben und seine Theologie mit aller Schärfe auf den Punkt: Christentum bedeutet nicht Flucht aus der Welt, sondern Einsatz für die Welt - ein Thema, das nichts an Aktualität verloren hat. Daher ist Bonhoeffer ein so herausragendes Beispiel dafür, wie Leben und

2008

Bischof Michael Bünker: "Ich bin ja auch katholisch!"

Seit 1. Jänner ist er nicht mehr FURCHE-Kolumnist. Dafür aber Österreichs evangelischer Bischof A.B. Zum Abschied und - vor allem - zum Aufbruch in sein neues Amt erzählt Michael Bünker übers Spannende am Evangelisch-Sein, das Verhältnis zu Muslimen und dass er - laut Glaubensbekenntnis - "katholisch" ist, wenn auch "in evangelischer Ausprägung".

2015

Ein evangelischer Heiliger?

Das Lebens- und Glaubenszeugnis Dietrich Bonhoeffers wurde in seiner Kirche nicht von Anfang an gewürdigt. Zum 70. Todestag am 9. April.

2020

Bonhoeffer - © Foto: picturedesk.com / akg-images

Karfreitag und Ostern mit Dietrich Bonhoeffer: „… daß Leiden und Gott kein Widerspruch ist …“

Vor 75 Jahren wurde Dietrich Bonhoeffer ermordet. Für den evangelischen Theologen und Widerstandskämpfer weist der biblisch begründete Glaube den Menschen an den leidenden Gott. Deswegen brachte Christus keine Religion, sondern Gott und das Leben.

von

Michael Bünker

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Michael Bünker