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Stadtpfarrkirche „St. Johannes Kapistran“

19451960198020002020

Der Entwurf der Kirche stammt aus dem Jahre 1961, also aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Die Kirche wurde 1965 bis 1967 erbaut und erhielt im Oktober 1967 die feierliche Weihe.,.

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Der Entwurf der Kirche stammt aus dem Jahre 1961, also aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Die Kirche wurde 1965 bis 1967 erbaut und erhielt im Oktober 1967 die feierliche Weihe.,.

Arch. Dipl.-ing. Erich Gerlich

DerBaukörper,;der Kinhe.fhüt.,dem .einfachen Satteldach, der seitlich angefügte, im oberen Teil aufgelöste Turm fügen sich in die Landschaft gut ein. Auf gleichsam bescheidene Weise beherrscht er auch die bauliche Umgebung. Der nach Süden geöffnete Platz, der gegen Westen durch einen noch zu errichtenden Trakt mit Pfarre, Gemeindesaal und Jugendräumen abgeschlossen wird, eignet sich besonders für liturgische Feiern und bildet eine würdige und fruchtbare Vorbedingung für Iden Gottesdienst. Auch kommt ihm eine gemeindebildende Funktion durch die Möglichkeit ziu Begegnung und Gespräch nach dem Gottesdienst, zu.

Bei der Gestaltung des Inneren wurde auf Einfachheit und auf eine Beschränkung auf das Wesentliche Bedacht genommen. In diesem Inneren soll jede Ablenkung des Besuchers vermieden werden und die Aufmerksamkeit ganz auf den Altarbereich gelenkt werden. Eine Stätte der Ruhe — eine Kirche.

Die Proportionierung des hallenartigen Innenraumes, der Altarbezirk auf einer Steininsel, die einfache dunkelgetönte Holzdecke versetzen den Eintretenden in Bereitschaft zum Mitfeiern der heiligen Handlung.

Das Gemeinsame der gottesdienstlichen Handlung, also das Zusammenwirken von Priester und Gemeinde, kommt hier gut zur Geltung, Die drei wichtigsten Ordnungspunkte nach der Instruktion vom 26. .September 1964. r— Priestersitz, Arnibo, Altar -er treten mit besonderer Deutlichkeit hervor und sind nach neuen liturgischen Vorstellungen geordnet. Der Altar gibt dem Raume die Ausrichtung, etwas erhöht, zum Volke hingerückt. Der freie Raum hinter dem Altar verleiht dem Chor Tiefe und Feierlichkeit, gewährt aber auch Raum zur Entfaltung.

Später soll die weitere Ausgestaltung in Einfachheit und Klarheit (besondere Forderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils) die Wirkung des kirchlichen Raumes steigern.

In Verbindung mit der Kirche steht ein Raum von einladender Stille zur Verfügung, in dem Sakramentsverehrung, Rosenkranz- und Kreuzwegandachten abgehalten werden können, der aber auch eine Stätte für das stille Gebet des einzelnen ist.

Würdig ist die Ausgestaltung des Taufortes und des abgesonderten Beichtraumes. Hier sind die Betonfenster (akademischer Maler E. Dattendorfer, Salzburg) in der Farbwirkung sehr ansprechend gestaltet. Sie stellen eine ganz und gar ungegenständliche Variation in Farben dar.

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1946

Musik in der Kirche

Die Tatsachen erweisen für die Wiener Kirchenmusik ungebrochenen Lebenswillen und, aus ihm ersprießend, eine Zähigkeit des Arbeitens, die aus Ruinen Neues hervorsprießen läßt. So ist die Hoffnung berechtigt, daß die im Keim angedeuteten, sichtbar werdenden Bestrebungen eine neue, vielleicht neuartige Blütezeit der musica sacra in Wien heVaufführen werden. Es muß ständig darauf hingewiesen werden: die Schwierigkeiten sind sehr groß und Mangel an geeigneten Kräften, Überarbeitung der vorhandenen, dazu die schweren Lebensbedingungen, das alles ergibt zusammen mit der brennenden

Das Schicksals jahr des Stephansdomes

„O Herr, die Werke deiner Hände sind die Himmel; sie werden vergehen, du aber wirst bleiben, sie alle werden wie ein Kleid veralten. Wie ein Gewand wirst du sie wandeln, und sie werden gewandelt werden. Du aber bist immer derselbe und deine Jahre schwinden nicht.“ Dieses Geständnis des Weltapostels über die Vergänglichkeit alles Geschaffenen (1. Heb. 10 bis 12) ist für die Erfahrung der gesamten Menschheit abgelegt, es hat keine Ausnahme und duldet keinen Widerspruch. Wenn nun schon die Werke seiner Hände diesem Gesetz unterliegen, um wieviel mehr erst die Werke der Menschen, die

1956

Das Haus Gottes in unserer Zeit

Der Kirchenbau wird nicht durch die Forderungen der Zeit bestimmt, sondern durch das Wesen des Kultes. • Die Kirche ist das Haus Gottes in der Welt. Sie ist nicht bloß der Versammlungsort einer Gemeinde, sie ist vielmehr ein Haus, das dem Herrn gehört, nicht uns. Wir finden in Seinem Haus Zuflucht, eine Heimat inmitten der Welt. Das Wesen der Kirche, der Fcclesia, ist der Innenraum. So scheint es angebracht, daß heute keine großen Prunkbauten als Kirchen entstehen. Kirchenbau ist keine Prestigesache. Prunkbauten zu errichten, kann man getrost den Gewerkschaften, den Krankenkassen, den

1957

Liturgisch geprägte Bauform

Das Gotteshaus des 19. Jahrhunderts erkannten wir daran, daß uns zwischen stillos ornamen- tietten Wohnbauten ttbitfdsett Fabrikmauern auf einmal neii|ötisches Strebewerk, begegnete. 1 Heute brauchen Wir zÖr BWieicHmirrg heiliger Stätte nichb aVif -die Formeln längst vergangener Stile zurückgreifen. Nicht mehr unter dem Gleichnis des Gestrigen, sondern mit dem lebendigen Wortschatz der Gegenwart sprechen uns die Formen wieder von Gott und Kirche.

Die Opferkirche der modernen Baukunst

Für den Architekten bildet der Entwurf eines Sakralbaues eine Aufgabe besonderer Verpflichtung. Sie bedeutet nicht nur die Erfüllung eines bestimmten Raumprogrammes wie bei einem Zweckbau, oder das Suchen nach künstlerischem Ausdruck eines profanen Monumentalbaues. Sie bedeutet letztlich den Aufruf zur Gestaltung einer irdischen Manifestation eines überirdischen Prinzip?,, dje Erweiterung de? in der Schöpfung Geschaffenen durch ein Werk des menschlichen Geistes, in dem sich die reale Welt mit der transzendentalen berührt. Für den Kirchenbauer gilt im besonderen das Wort des

1958

In neuem Geist

I.Kirche (vom griechischen kyriake, das heißt „dem Herrn gehörig“) bedeutet sowohl das steinerne Haus des Herrn wie auch das lebendige Haus des Herrn, die Gemeinde. Kirche wird nicht für sich selber errichtet, sondern nach einem Zielbild von der Frömmigkeit und dem Gottesdienst einer Gemeinde. Nun ist aber der Glaube der Christenheit in den letzten Jahrzehnten viel nüchterner, härter und schlichter, ja geradezu arm geworden, so daß ihm die Entfaltung äußeren Glanzes und Prunks nicht wohl ansteht. Seine „Kraft und Herrlichkeit“ ist verborgen. Außerdem sind durch das Wirken der

1959

In alter, neuer Pracht

Im Mai 1945 war es, als Erzbischof Doktor Rohracher den Dombaumeister von Sankt Stephan in Wien, Holey, nach Salzburg rief und ihm mit dem Wiederaufbau des im Oktober 1944durch eine Bombe zerstörten Domes beauftragte.Es war eine schwere Wunde, die der Krieg hier geschlagen hatte. Die prachtvolle Kuppel mit den anschließenden Gewölben des Langhauses und der beiden Querschiffe lag im Innern der Vierung” und hatte einen großen Teil der geschnitzten Kjrchenbänke und marmornen Kommunionsschranken zertrümmert und begraben. Das schöne Marmorpflaster war ebenfalls unbrauchbar geworden. Die

1960

Von Steinen, die reden

I.Unser jüngstes Bundesland, das Burgenland, ist eine eigene Diözese geworden. Das Fest ist vorbei, des Landes Bischof residiert in Eisenstadt.Nicht nur Festlichkeiten, auch die tägliche Arbeit der Kirche, wie Seelsorge, Caritas, Jugenderziehung, Verwaltung u. a. m. brauchen Räume und Gebäude, brauchen die Möglichkeit zur Entfaltung. Weit vorausschauend, hat vor zehn Jahren der damalige Apostolische Administrator, Bischof Dr. Schoiswohl, mehrere Wettbewerbe zur Errichtung eines „Bischofhofes“ veranlaßt, wobei die endgültige Wahl für Entwurf und Bauleitung auf meine Person fiel.

1961

Im Geist der alten „Bauhütten“

An die Seelsorgeanlage Haid (Oberösterreich), die in diesem Jahr erstehen soll, werden zwei Hauptforderungen gestellt: Sie soll die Aufgaben einer Pfarre für eine in Gründung begriffene Trabantenstadt von Linz erfüllen und zweitens soll sie — da nur wenige hundert Meter von der Autobahn entfernt — ein Zeichen von Gottes Nähe auch in der Betriebsamkeit der Autobahn darstellen und den Autofahrern die Möglichkeit bieten, ohne großen Wegverlust die Kirche besuchen und auch die Sonntagsmesse an der Straße zwischen Salzburg und Wien mitfeiern zu können.Die städtebauliche Lösung schien

Religionsburg oder Glaubenszentrum?

Drei Jahren legte Erzbischof Dr. Rohracher den Grund- “ stein für die Pfarrkirche zur hl. Erentrudis im neuen Salzburger Wohnbezirk Herrnau. Jetzt, nach der erfolgten Weihe, besuchen täglich Gäste aus dem In- und Ausland das Ergebnis der Planungen des Architekten Prof. Kramreiter-Klein. Kritische Diskussionen mit allem Pro und Kontra sind im Gang.Heute verlangen sakrale und Profanarchitektur mehr als jemals den aktiven Raum. Also nicht Säle oder Hallen, die erst durch Einrichtung und Schmuck zweckwirksam werden, sondern Raumgebilde, die durch die ihnen immanente sinnträchtige Form aktiv

1963

Eine lebendige Liturgie

Im Kult wird das Mysterium Christi begangen und entfaltet unter Heranziehung von Bildern, die zum tiefen inneren Vorstellungsschatz des Menschen gehören. Die Ordnung der Gemeinde um den nunmehr nahe stehenden Opfertisch wird Ausdruck der Hinordnung auf Christus. Hier zeichnet sich ein Ordnungsbild ab. Es ist das Christusbild, das unserer Zeit vor allem in einem tieferen Verständnis der Kirche als dem geheimnisvollen Leibe unseres Herrn geschenkt ist. Hier treten nun die übrigen Bilder, die die Liturgie voraussetzt (etwa das Kreuz am Altar) klärend und ausdeutend hinzu. Das entscheidende

1964

Konzil und Kirchenbau (II)

Die knappen, aber inhaltsschweren Weisungen des Konzils für den Kirchenbau sind kennzeichnend für die neue Einstellung der Kirche zur Gegenwart. Die Weisungen beziehen sich auf kultische Eignung und diszipliniert sinnvolle Verwendung des Bildes und betonen die Bedeutung künstlerischer Qualität. Damit stellt sich die Frage, welche praktischen Auswirkungen im Kirchenbau und in der kirchlichen Kunst zu erwarten sind. Auch mancher Konzilsbeschluß über die Neuordnung der Liturgie selbst wird sich nun indirekt auswirken. Die Probleme, die der Kirche am nächsten liegen, scheinen folgende zu

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

KIRCHENMUSIK AM SCHEIDEWEG

Wer in den letzten Monaten verschiedene kirchenmusikalische Fachzeitschriften durchgeblättert hat, mußte einige besorgniserregende Feststellungen machen. Schon lange vorhandene Mißverständnisse und Meinungsverschiedenheiten zwischen den Vertretern der liturgischen Erneuerungsbewegung und den Kirchenmusikern erweisen sich als so stark und tiefgreifend, daß die in der gegenwärtigen, durch die liturgische Konstitution des Konzils bestimmten Situation so entscheidend wichtige Zusammenarbeit als ernstlich in Frage gestellt erscheint; und das muß zweifellos beiden Teilen zum Schaden

1965

Architekt Dr. Hans Petermalr

Die Pfarrkirche am östlichen Ortsende steht auf einer ummauerten Terrasse des Wagrams und bietet durch ihre erhöhte Lage von der vorbeiführenden Ortsstraße einen sehr reizvollen Anblick. Die alte, im Kern gotische und im 17. Jahrhundert barockisierte Kirche besaß ein dreischiffiges Langhaus, dessen Mittelschiff durch den in den Baukörper eingebauten Turm beim Kircheneingang sehr verengt war. An das Langhaus schloß ein langgestreckter Chor mit einer Kapelle auf der linken, der Sakristei mit einem Oratorium samt Stiege auf der rechten Seite. Die gotische Architektur hatte sich nur noch im

Kirchenneubau in Neutal

Der Neubau der Kirche in Neutal wurde als Ersatz der zu kleinen und im Zuge der Erweiterung der Bundesstraße schlecht stehenden alten Kirche notwendig. Als Baugelände stand der unverbaute Platz hinter der alten Kirche zur Verfügung.Bauherr und Architekt stimmten darin überein, daß der gebaute „Kirchenraum sinnfälliger Ausdruck des in der Kirche neu erwachenden Glaubenlebens sein müsse. Der Altar, Stätte des göttlichen Opfers und Gastmahles, Begegnungsort zwischen Christus und seiner Gemeinde, bildet den zentralen Hauptpunkt, die Mitte des Kirchenraumes. So wie die Eucharistiefeier

1966

DIE KIRCHE IN DER STADT

Zum fünftenmal stellt heuer das Salzburger Metropolitankapitel die beiden Domoratorien der „Biennale christlicher Kunst der Gegenwart“ zur Verfügung. Bemühungen, für diese Ausstellung ein eigenes Gebäude zu errichten, sind bis jetzt gescheitert. Die maßgeblichen Kreise konnten sich — von der Finanzierung abgesehen — weder über die Konzeption des Baues noch über der Ort einig werden. Diese Tatsache bedingt die Neuauflage der wichtigsten Klage über die vergangenen vier Biennalen: Die mit prachtvollem barocken Stuck versehenen Oratorien erdrücken vielfach die Exponate — oder

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

2004

Christen-Häuser

Eine kleine Geschichte des (katholischen) Kirchenraums.Christen kämpfen in Zeiten wie diesen des Öfteren mit dem Vorurteil, auf die Welt etwas antiquiert zu wirken. Da mögen Seligsprechungsprozesse und der Führungsstil des einen oder anderen Bischofs genauso eine Rolle spielen wie eine falsche Unzeitgemäßheit von kirchlichen Verlautbarungen. Ein Blick auf die Bauten, in denen sich Christen versammeln, und auf die Ansprüche, die sie an diese stellen, geben mitunter Gelegenheit, Einkehr zu halten. Welche Rolle kann ein Kirchenbau in einer urbanen Häuseransammlung heutzutage einnehmen?

Liturgie mit Lego und Beton

Kunst und Ästhetik der Gegenwart im "heiligen" Raum des Barock: Ein radikales Projekt in der Wiener Jesuitenkirche.Meistens wird im Raum von Ästhetik und Liturgie angenehme Zimmertemperatur bevorzugt. Nur nichts Ungewöhnliches. Nur kein Risiko. Nur nicht die Finger verbrennen. Einem alten Leitbild, dem brennenden Herzen, folgend, haben wir uns in der Wiener Jesuitenkirche weiter vorgewagt.Nachdem im Rahmen des Projekts "POSITION: GEGENWART" schon eine Reihe bedeutender Künstler mit jeweils einem Werk in der Kirche präsent war, sollten diesmal Manfred Erjautz und Michael Kienzer den

2007

Ein Altar auf Wanderschaft

Wien 9., Servitenkirche: Wie einen "alten" Kirchenraum "neu" gestalten? Ein Zwischenbericht von Isabella MarboeDie fällige Innenraumsanierung der Wiener Servitenkirche nahm der Pfarrgemeinderat zum Anlass, um in einem gemeinsamen Prozess mit Gläubigen, dem Konvent, Bundesdenkmalamt und dem Altarbeirat der Erzdiözese den besten Ort für den Volksaltar zu finden. Unterm Gewölbebogen zwischen Kirchenoval und Apsis wird derzeit am 1:1 Modell seine Position getestet.Urbanes KleinodAls urbanes Kleinod liegt das Servitenkloster am Alsergrund, vor dessen barocker Kirchenfassade sich ein

von

Arch. Dipl.-ing. Erich Gerlich

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