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Lehr- als Leerstühle

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An den vier Katholisch-Theologischen Fakultäten Österreichs stehen derzeit sechs Lehrstühle leer, einer davon bereits seit Oktober 1986. Diese Fakultäten sind ein Schwerpunktthema der diese Woche in Wien tagenden Bischofskonferenz.

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Heiner Boberski

Linke Gewerkschafter und rechte kirchliche Gruppierungen - zuletzt „Pro occidente" - wollen aus unterschiedlichen Gründen (den einen herrscht dort zu viel, den anderen zu wenig Kontrolle der Amtskirche über die lehrenden Personen) am liebsten gar keine katholische Theologie an staatlichen Fakultäten. Doch der Wiener Weihbischof Helmut Krätzl, jüngst mit dem Ehrenkreuz für Wissenschaft und Kunst ausgezeichnet, hob eindringlich die dadurch gebotenen Chancen - auch zum interdisziplinären Gespräch - hervor: „Wir wollen diese Position der Theologie an den Staatsuniversitäten um keinen Preis aufgeben."

Fest steht, daß es einzelne Dispute in diesem Bereich gegeben hat. In Wien liegt bereits der vierte Vorschlag der Fakultät für die Nachbesetzung des seit Oktober 1986 verwaisten Lehrstuhls für Kirchengeschichte vor. Beim ersten Vorschlag beging die Fakultät einen Fehler, der zu Verzögerungen führte, und der Kandidat lehnte dann die Berufung ab. Die nächsten zwei Vorgeschlagenen erhielten nicht das „Nihil obstat" des Wiener Erzbischofs, Kardinal Hans Hermann Groer. Zum vierten Kandidaten, dem jungen Bonner Priester

Hubert Wolf, steht der Entscheid des Wiener Oberhirten noch aus. Einer der Kirchengeschichte-Anwärter scheiterte daran, daß er Laie ist. Laien haben es in Wien schwerer, sich zu habilitieren. Einem Neutestamentier gelang es unlängst mit einiger Verzögerung. Seit einigen Jahren muß übrigens auch Rom jedem neuen Ordinarius der Theologie zustimmen.

In Salzburg sind drei erst seit wenigen Monaten verwaiste Lehrstühle (Philosophie, Soziallehre, Kateche-tik) zu besetzen. Ob dabei Probleme auftreten, ist ungewiß. Erzbischof Georg Eder hat im beigelegten Konflikt mit dem Liturgiewissenschaftler Franz Nikolasch bewiesen, daß er ein wachsames Auge auf die Theologische Fakultät wirft. Man erwartet aber, daß sich in Salzburg bald sogar eine Frau (in Soziallehre) habilitieren wird.

Innsbruck: Frau Dekanin

Auch in Graz steht eine Frau (Altte-stamentlerin) vorder Habilitation. Für den einzigen dort - erst seit Oktober 1991 - vakanten Lehrstuhl (Pastoraltheologie) ist bereits der Regensburger Hubert Windisch in Rom eingereicht. Aufsehen hat 1990 die Tatsache erregt, daß dem Fundamentaltheologen Siegfried Wiedenhofer die Berufung nach Graz nur deshalb verweigert wurde, weil er die „Kölner Erklärung" unterzeichnet hatte.

Daß an der Innsbrucker - von den Jesuiten dominierten - Fakultät Her-linde Pissarek-Hudelist als Frau Dekanin werden konnte, zeigt, daß dort qualifizierte Laien keine Probleme haben. Der einzige zu besetzende Lehrstuhl wurde gerade erst neu errichtet: für Christliche Gesellschaftslehre.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1948

Theologie für Laien?

Es 1st nicht verwunderlich, daß die menschliche Existenznot heute unter vielen anderen Erscheinungen für den Katholiken auch ein neues Verhältnis zur Theologie heraufzuführen beginnt. Die Beziehung des Laien zur Theologie wurde durch eine 'n Reformation und Gegenreformation sich anbahnende Entwicklung immer mehr ge- stört. Dies geschah einerseits durch den Versuch der Säkularisierung der Theologie, andererseits durch Leugnung ihres Wissen- echaftscharakters. Praktisch freilich ist der Einfluß des Laien nicht zurückgetreten; man denke an die Versuche des Übergriffs der weltlichen Macht

Theologische Reise nach Frankreich

Die französischen Behörden in Innsbruck haben im Oktober vier Professoren der theologischen Fakultät der Universität Innsbruck zu einer Reise nach Frankreich eingeladen, so wie am Ende des Sommersemesters je eine Gruppe von Dozenten der anderen Fakultäten eine Frankreichfahrt unternommen haben. Alle sind von drüben reich an neuen Kenntnissen und an persönlicher Fühlungnahme mit den Fachkollegen der französischen Wissenschaft heimgekehrt, mit dem leibhaften Gefühl, daß es im Reiche des Geistes keine Grenzen gibt und daß wir alle eine gemeinsame Kultur bauen und verteidigen.Da wir

1950

Laien studieren Theologie

In diesem Sommer hat es in Österreich Studienwochen ungewohnter Art gegeben, vom 9. bis 16. und vom 16. bis 23. Juli in Maria-Waldrast in Tirol und vom 20. bis 27. August im Irenental bei Wien. 170 Hörer aus allen österreichischen Diözesen — Wiener waren nicht zugelassen —, dazu einige Ausländer wurden zu drei Studiengemeinschaften zusammengerufen, um einen bereits aus Skripten vorbereiteten Stoff durch die mündliche Unterweisung zu vertiefen. Wie schon in der „Furche“ berichtet, wurde im Februar 1930 der Versuch unternommen, die Möglichkeit systematischer theologischer Bildung

1951

Soll der Laie theologische Bildung anstreben?

Diese Frage scheint fast überholt, wurde sie doch bereits von den offiziellen kirchlichen Stellen in Österreich, von einer Reihe von Theologieprofessoren, die sich dankenswerterweise als Lehrer znr Verfügung gestellt haben, wie von den Laien selbst positiv beantwortet. Das zeigt das rege und steigende Interesse, das sie den systematischen Unterweisungen zuwenden, wie sie etwa die im Rahmen des Wiener Seelsorgeinstituts veranstalteten Lehrgänge .Theologisches Laienjahr“ und „Glaubensschule“ oder die vom österreichischen Seelsorgeinstitut ausgeschriebenen „Femkurse für theologische

1953

Theologische Fragen der Gegenwart

Die katholische theologische Fakultät der Universität Wien hat dem hochwürdigsten Herrn Kardinal Dr. Theodor Innitzer zum goldenen Priester- und 20 jährigen Bischofsjubiläum eine kostbare Festgabe dargeboten, die sowohl dem hohen Jubilar wie auch der hohen Fakultät in gleicher Weise Ehre macht. Aus der lateinischen Widmung spricht die Freude, mit der sich „die Kollegen im Professorenamte und ehemaligen Schüler“ dem Kirchenfürsten in besonderer Weise verbunden wissen. Gehörte doch der Jubilar selbst 24 Jahre der Fakultät an, dreimal war er ihr Dekan und einmal bekleidete er auf

1961

Kurz nstiert

„Wer den Blick auf die Welt richtet, wird leider zu der Feststellung gezwungen, daß nur geringe Teile der Menschheit in Eintracht, sehr große dagegen in Zwietracht leben.“ Dies sagte Papst Johannes XXHI. bei seiner letzten Generalaudienz in Castelgandolfo vor der Rückkehr nach Rom. Überall höre man Drohungen und immer neue Drohungen äußern. Dabei bilde gerade die negative Kritik die größte Gefahr für eine Zerbröckelung der Welt. Jeder behaupte von sich, im Recht zu sein, obwohl gerade diese Behauptung durch jeden nach Belieben zurechtgemacht werden könne. Lausche man den

1963

25 Jahre Oberhirte: Bischof Dr. Paulus Rusch

Das Diktum eines feudal orientierten Prälaten: „Diözesen müssen im ersten Jahrtausend gegründet sein” — an sich schon anfechtbar —, wird vollends entkräftet, wenn man das bisherige Lebenswerk des zweiten Apostolischen Administrators von Innsbruck, Dr. Paulus Rüsch, beachtet. Wohl harrt der Passus im österreichischen Konkordat 1934, der die Erhebung der Apostolischen Admini- stratur Innsbruck-Feldkirch in den Rang einer Diözese vorsieht, bis heute immer noch der Verwirklichung. Doch haben Geist und Werk des Oberhirten ein Bistum geformt, das zur Diözesanwerdung reif ist. Unter

1965

Salzburger Hochschulwochen

Tür offen für den organisatorischen Aufbau einer neuen, der vierten Universität in Österreich. Es war 'selbstverständlich, daß sich diese neue staatliche Universität nur streng nach den im österreichischen Hochschül-rganisationsgesetz festgelegten Normen entwickeln konnte und im Berufungsverfahren auch für die ersten Professoren bis zur Bildung der einzelnen Fakultäten nach dem Geiste der Hochschulautonomie verfahren wenden mußte. Im Spätherbst 1963 erfolgten dann die ersten Ernennungen, und bald darauf, am 10. Jänner 1964, konnte sich nach der Vereidigung der Neuernannten, die

1966

NGEBORG GAMPL / PROGRESSISTIN WIDER WILLEN

Als sich Dr. Charlotte Leitmair 1947 als erste Frau an der juridischen Fakultät in Wien für Kirchenrecht habilitierte, war dies eine Sensation. Wenn heute eine Frau erstmals an eine katholisch-theologische Fakultät berufen wird, dann widmet die Kath- press diesem Ereignis zehn Zeilen. Was früher als Gefahr für männliche Privilegien gewertet wurde, wird heute fast als Selbstverständlichkeit empfunden.Die Frau, die nunmehr eingeladen wurde, das Sommersemester 1966 an der Universität Mainz für Professor May zu supplieren, heißt Dr. Ingeborg G ampl, derzeit ao. Universitätsprofessor

1975

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

1977

Die Dogmatik hat ein neues Gesicht erhalten

Man tut sich schwer, über „Theologie - zwölf Jahre nach dem Konzil” zu berichten, da ja weniger das Konzils- ende als vielmehr der Konzilsbeginn stimulierend wirkte. Außerdem ist die konziliare Situation mit jener Bewe- gung auf dem Feld der Theologie, die fiir die französische Theologie mit dem Stichwort der „Nouvelle Théologie” die fur den deutschen Sprachraum mil dem „Stichwort” Karl Rahner mar- kiert ist, untrennbar verbunden.Bei allem Verständnis fiir die Ver- flochtenheit der konziliaren Theologie mit der theologischen Arbeit der vier- ziger und ffinfziger Jahre, ist

1978

Universität: Benediktinisches Erbe und moderne Raumnot

Mit dem Aufhebungsdekret vom 25. November 1810 ging die 188jährige Geschichte der alten Salzburger Universität zu Ende. 1622 von Erzbischof Paris Lodron gegründet, wurde die Alma Mater Paridiana neben der staatlichen Subvention materiell und vor allem geistig von einer Konföderation aller süddeutschen, einschließlich der österreichischen und schweizerischen Benediktinerklöster getragen. Nach der Aufhebung der Selbständigkeit des Erzstiftes (1803), dem kurzlebigen Kurfürstentum (1803-1805), der ersten österreichischen Okkupation (1805-1810) bedeutete die Abtretung des Landes an Bayern (1810) auch das Ende der Universität. Vom stark zentralisierten Wittelsbacherstaat war keine Rücksichtnahme auf die eigenständige Entwicklung Salzburgs zu erwarten, sondern im Gegenteil eine kompromißlose Nivellierung und Eingliederung als „Salzachkreis“. Dementsprechend hatte Bayern weder das Geld noch die Absicht, sich eine periphere Universität zu leisten, die möglicherweise zu einem Sammelpunkt des Widerstandes hätte werden können. Die bayrische Verwaltung besaß genügend Ironie, das Dekret der Aufhebung der Universität Salzburg - gleichsam als Weihnachtsgeschenk - am 24. Dezember 1810 zu verkünden und damit in Kraft zu setzen.

1979

Zusammenarbeit über Fachgrenzen hinweg

Die Wiedererrichtung der Universität Salzburg erfolgte 1962. Der bis dahin selbständigen Theologischen Fakultät Salzburg wurde eine Philosophische zur Seite gestellt und mit ihr zur neuen Alma Mater Paridiana vereinigt. Die Wiederaufnahme des historischen Namens sollte Gedenken an den Gründer der alten Universität, Erzbischof Paris Lodron, und Betonung der Kontinuität sein. Neben der Theologischen Fakultät, deren Fortbestehen alte und neue Universität verbindet, gab es in Salzburg auch ein Kontinuum des universitären Gedankens, von dem aus in vielfacher Weise die Wiedererrichtung der

Nun auch in Linz

Den Ehrengästen, die am 15. November zu einer akademischen Feier in die Harrachstraße 7 eingeladen werden, wird ein Buch mit dem Titel „Theologie in Linz” überreicht. Diese hat nämlich einen neuen Auftrieb erhalten: In Anwesenheit des Bundespräsidenten wird der Öffentlichkeit in aller Form mitgeteilt, daß Linz seit dem Weihnachtstag 1978 - das Dekret der Römischen Kongregation für das Katholische Bildungswesen trägt dieses symbolische Datum - eine Theologische Fakultät Kanonischen Rechtes besitzt.Das bedeutet für die über 150 Studenten, daß sie ihr Studium nun in Linz mit dem

1984

Heute modernes Forschungszentrum

Das Jubiläum der Wiener Theologischen Fakultät ist Anlaß genug, die wichtigen Wendepunkte in der Geschichte dieser bedeutenden Institution kurz zu skizzieren.

1988

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

1989

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

1990

„Ein Alarmruf"

Volkstümlich würde man sagen, daß in den Beziehungen zwischen dem Vatikan und vielen Theologieprofessoren „der Wurm drinnen" ist. Kaum eine Woche vergeht, ohrie daß die latenten Spannungen zwischen Rom und Theologen Ausdruck finden. Auf den alten Satz „Roma locuta, causa finita" (Rom hat gesprochen, die Sache ist erledigt) kann man sich auch nichtmehr verl!!S????m,$????,it iμt·i!????????ntμ" ,1989 in der v???? über -200 Theologen im deutschen Sprachraum unterzeichneten (und später von weiteren 450 Theologen in Westeuropa unterstützten) „Kölner Erklärung" (FURCHE 7 / 19 89 )

1991

Für „Zucht und Würde"

Asylgesetz und RL 486, Katholisch-Theologische Fakultäten und Religionsunterricht, Zölibat und das jüngst erschienene Buch über „Geheimkirchen in Osteuropa" - vor allem mit diesen Themen befaßte sich die Osterreichische Bischofskonferenz auf ihrer Herbstsession in Wien.

2000

Außerhalb der Universitäten

Die "Theologischen Kurse" gibt es seit 60 Jahren in Wien, seit einem halben Jahrhundert als Fernkurs. Sie haben das Leben von tausenden Menschen verändert.

Theologie im Kontext des Lebens

Die Bedeutung der theologischen Erwachsenenbildung für die Lebendigkeit der Kirche.Vortrag beim 60-Jahrjubiläum der Theologischen Kurse am 11. Oktober im Erzbischöflichen Palais in Wien.

2008

"Viele sehen nur den Zeigefinger"

Sowohl in der katholischen Kirche als auch an den Universitäten stoßen Frauen schnell an die gläserne Decke. Sigrid Müller hat mit ihrer Berufung zur Professorin für Moraltheologie in Wien beide Decken durchbrochen. Im Furche-Interview spricht sie über das Image, die Interessen und die Freiheiten ihres Fachs - und warum sie lieber "Theologische Ethik" dazu sagt.Die Furche: Frau Professorin Müller, Sie sind die einzige Frau im deutschsprachigen Raum, die einen Konkordats-Lehrstuhl für Moraltheologie innehat - und in dieser Funktion auch für die Ausbildung des Priesternachwuchses

2019

Zulehner - © Foto: picturedesk.com / Franz Gruber / KURIER

80 Jahre und die Ewigkeit

Am 20. Dezember begeht der Wiener Pastoraltheologe Paul M. Zulehner seinen 80. Geburtstag. Würdigung eines umtriebigen, unbeirrbar hochaktiven Wissenschaftlers und Mann Gottes.

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski