Digital In Arbeit

Heute modernes Forschungszentrum

19451960198020002020

Das Jubiläum der Wiener Theologischen Fakultät ist Anlaß genug, die wichtigen Wendepunkte in der Geschichte dieser bedeutenden Institution kurz zu skizzieren.

19451960198020002020

Das Jubiläum der Wiener Theologischen Fakultät ist Anlaß genug, die wichtigen Wendepunkte in der Geschichte dieser bedeutenden Institution kurz zu skizzieren.

Elisabeth Kovacs

Am 21. Februar 1384 bewilligte Papst Urban VI. in Neapel die Errichtung der Wiener Theologischen Fakultät. Sie war bei der Gründung der Alma Mater Rudolfina im Jahr 1365 nicht gewährt worden. Nun hatten das Abendländische Schisma, das Aufflammen des tschechischen Nationalismus und Konflikte an der Pariser Theologischen Fakultät die Gründung der Wiener Fakultät bewirkt und der Gesamtuniversitat zu Wachstum und Ansehen verholfen. Heinrich Heimbuche von Langenstein, ein Vertreter konziliarer Theorien, mußte Paris verlassen, er konnte von Herzog Albrecht III. für Wien gewonnen werden und wurde nicht nur Organisator der Wiener Universität, sondern auch Begründer der Wiener Astronomisch-Mathematischen Schule, die im 16. Jahrhundert ihre Hochblüte erreichte.

Als der Verfall der Universität nach dem Einbruch der Reformation in den habsburgischen Erbländern beängstigende Formen annahm, gelang es Ferdinand I., den Fortbestand der Universität mit der Berufung der Jesuiten nach Wien zu sichern. Päpstliche Privilegien ermöglichten vorzüglich ausgebildeten Jesuitenprofessoren, die Lehrtätigkeit an der Theologischen Fakultät aufzunehmen. Schließlich wurde 1623 das Wiener Jesuitenkolleg in die Universität integriert, mit Patres aus der Gesellschaft Jesu der Großteil der theologischen und philosophischen Lehrstühle besetzt. Sie bewahrten den „katholischen Charakter" der Universität.

Im Zuge der Bildungsreformen des 18. Jahrhunderts verlieh Maria Theresia den Bischöfen größere Aufsichtsrechte über die Gesamtuniversität. Als die Jesuitenprofessoren 1774 ihre Lehrstühle an der Theologischen Fakultät verloren, setzte auch der Umformungsprozeß der Universität als freie Corporation in eine landesfürstliche Bildungsanstalt ein. Obwohl Kaiser Leopold II. 1792 den Bischöfen ihre Aufsichtsrechte über die Theologischen Fakultäten zurückgab, konnten die Päpste erst wieder im Vormärz

Einfluß auf die theologischen Studien ausüben.

Das Konkordat von 1855 gewährte den österreichischen Bischöfen die weitestgehenden Aufsichtsrechte über die Theologischen Fakultäten innerhalb des gesamten deutschen Sprachraums. In Umkehrung zur landesfürstlichen Theologischen Fakultät unter Joseph II. wurde unter Franz Joseph I. die bischöfliche Theologische Fakultät organisiert. Sie geriet vor und nach dem Ersten Vatikanum in die große Konfrontation mit den weltlichen Disziplinen, die sich rasch entfalteten und die Theologie als Wissenschaft in Frage stellten.

Mit dem Gesetz von 1874 wurde der „katholische Charakter" der Universität auf die Theologische Fakultät eingeengt. Der Propst des Metropolitankapitels von St. Stephan in Wien, seit 1365 Kanzler der Universität, blieb Kanzler der Theologischen Fakultät, für deren Grade er bis heute die Lizenz erteilt.

Der Zusammenbruch der Habsburgermonarchie veränderte Zusammensetzung und Zahl der Wiener Theologiestudenten. Er verursachte auch den Abgang prominenter Professoren aus Wien und veranlaßte profilierte junge Theologen wie Ignaz Seipel und Theodor Innitzer, ihre Kräfte dem Aufbau der Ersten Republik zur Verfügung zu stellen. 1922 wurde die Evangelisch-Theologische Fakultät in den Wiener Universitätsverband einbezogen.

Damals wünschte Rom eine Vereinheitlichung und Normierung des Katholischen Theologiestudiums für die ganze Welt. Bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkrieges bemühte man sich ständig, die Wünsche des Papstes mit der historischen Eigenart der Wiener Studien und den wirtschaftlichen Möglichkeiten der Republik zu verbinden. Als einzige Theologische Fakultät in Österreich konnte die Wiener Fakultät ihre Existenz in der Nationalsozialistischen Ära bewahren.

Nach 1945 fand sie zu ihrer ursprünglichen Aufgabe zurück: von der bischöflichen Priesterbildungsanstalt unter römischer Aufsicht wurde sie wieder zum theologisch-wissenschaftlichen Forschungszentrum, das seine Strukturen differenzierte. Semi-narien wurden zu Instituten erweitert, neue Fächer eingefügt, alte Fächer, vor allem die Pastoraltheologie, ausgefaltet. Obwohl die bischöflichen Aufsichtsrechte über die Fakultät entsprechend den Konkordaten von 1855 und 1933/34 fortbestehen, wurden durch ihre Handhabung im Geist des Zweiten Vatikanums die theologische Forschung in Wien gefördert und ihre Freiheit im Verband der modernen Universität gesichert.

Die Autorin ist Univ.-Doz. für Neuere Geschichte Österreichs an der Universität Wien.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Die Wiedereroberung für Österreich

Der Reinigungsprozeß, der unsere Hodvi schulen von der Hinterlassenschaft des Nation nalsozialismus säubern soll, ist weit vorgeschritten, obschon nicht gefördert durch hemmungslose Kritiken, die zumeist aus ge* trübter Sachkenntnis stammten. Eine große Reihe von Professoren und Dozenten ist suspendiert worden. Niemand, der von dem inneren Aufbau einer Hochschule eine Ahnung hat, kann darüber im Unklaren sein, was solche Eingriffe in einen großen, vielgestaltigen wissenschaftlichen Organismus für den Studienbetrieb bedeuten, ihre Wirkung ist so bedeutend, daß sie nur durch

Der Beginn cles Trienter Konzils

Es gibt ein Konzil, das dreimal berufen wurde, dessen Tagungsort bis zum Zusammentritte unsicher wat. das nach der Eröffnung zweimal vertagt werden mußte, das noch in der dritten Tagungsperiode hoffnungslos zu scheitern drohte, dessen glücklicher Abschluß aditzehn Jahre nach seinem Beginne erfolgte und das nach seiner Beendigung eine neue Ära der Kirchengeschichte einleitete. Dieses in der Kirchengeschichte einzig dastehende Konzil ist das Konzil von Trient.1Da wir eben an dem Vierhundertjahr-Jubiläum seiner Eröffnung und seiner ersten Sitzungen vorübergehen können, mag es am Platze

Weltweite Sendung

Zur Wiederöffnung einer österreichischen Pflegestätte missionarischer KulturarbeitIn Niederösterreich, südlich des Wienerwaldes, sind seltsame Gegensätze daheim: Neben dem Gebreite fruchtbaren Ackerlandes und den Weinbergen das dürre Steinfeld. Mit den Kontrasten der Natur wetteifert der Mensch. Weit und breit in Österreich gibt es kein trostloseres Bild für menschliche Niederlassung bestimmter Bauten, als die bis vor kurzem als Holzweber-Siedlung bezeichnete Häufung von Wohnkasernen zwischen Ziegelteichen und kahlem Feld südlich von Wiener Neudorf, heute noch ein Denkmal

Ein Wiener Wagnis nach dem Weltkrieg

Es war kühn, schon im Herbst 1945 mit einem neugearteten, großen, katholischen Bildungsinstitut vor die Öffentlichkeit zu treten. Die Vorarbeiten Hatten schon Monate früher begonnen werden müssen, als noch alle Wunden des Krieges bluteten. Nur ein unbesiegbarer Optimismus und das Verantwortungsbewußtsein für die Zukunft konnten den Mut dazu geben, die Wiener Katholische Akademie ins Leben zu rufen. Aber die Zeitaufgaben drängten, es mußte mit einem Sofortprogramm begonnen werden; ein nur in seinen Grundzügen ausgearbeitetes Statut bildete das vorläufige organisatorische Gerüst.

Bedrohter Hochschulbetrieb

Über die Mitschuld unserer Hochschulen daran, daß einem Teil der Intellektuellen der österreichische Staatsgedanke verlorenging und er schließlich eine Beute des Nazismus wurde, ist heute doch wohl die Debatte geschlossen. Man müßte in einer geschichtlichen Untersuchung der Ursachen um sechs bis sieben Jahrzehnte zurückgehen und frühere parteipolitische Systeme und ihre Unterrichtsverwalturigen auf ihre Mitschuld prüfen, um die Zusammenhänge einer folgenschweren Entwicklung aufzuzeigen. Hier sei nur an die charakteristische Tatsache erinnert, daß unter offizieller Patronanz zwar

1947

Hochschulnot im deutschen Westen

Würzbarg, im Februar 1947 Mit einem heftigen Ausfall gegen die Presse begann die 24jährige Studentin der Philosophie: „Die Zeitungen sollten endlich aufhören, uns Studenten als Problem der neuen Universitäten Deutschlands anzusehen. Die Professoren, vielmehr die nicht vorhandenen Professoren, sie sind das große Problem!“ Und dann versidierte diese Tochter einer alten Gelehrtenfamilie — übrigens Nichtarierin nach der Definition der einstigen Nürnberger Gesetze —, es sei nicht an ihr, sich Gedanken über die Zukunft der Wissenschaften zu machen, aber sie wolle endlich etwas lernen

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

Das päpstliche Orientalische Institut

Die 1552 von* Papst Julius III. mit allen Rechten einer Universität ausgestattete Gre-goriana in Rom erhielt unter Pius XL 1928 noch zwei wissenschaftliche päpstliche Institute unter Wahrung ihrer Autonomie als Fakultäten angegliedert: für moderne Bibelforschung das Bibelinstitut und für die orientalischen Studien das Orientalische Institut. Diese beiden päpstlichen Lehranstalten greifen in ihrer wissenschaftlichen Ausstrahlung durch Vortragskurse, die sich an ein allgemeiner interessiertes Publikum richten, noch über die Pflege der in ihren Mauern betriebenen Forschungs- und

1948

Fu-Jen in Peking

Peking, Mitte Dezember 1947Als eine der merkwürdigsten Erscheinungen inmitten der ungeheueren. Verwüstungen, von denen während des letzten Jahrzehnts die alte Welt betroffen wurde, mag es wohl angesehen werden, daß ein hochragendes Kulturwerk katholischer Herkunft, die Fu-Jen-Universität in Peking, den chinesisch-japanischen und später den zweiten Welt- und Groß-Ostasien-Krieg glücklich überstanden hat und in diesen Jahren sogar einen bedeutenden Aufschwung nehmen konnte. Diese katholische Hochschule vermochte sogar jahrelang als die einzige Universität in Nordchina zu bestehen. Alle

Die Prager Universität

Alma Mater Pragensis! — Verklärt vom Zauber der Romantik, doch auch gezeichnet von tragischem Schicksal ist der berühmte Name dieser ältesten Universität des Heiligen Römischen Reiches, der fünftältesten des Abendlandes nach Bologna, Paris, Oxford und Neapel. In diesem Jahr wird es 600 Jahre, daß sie die wechselvollen Schicksale Prags miterlebt und mitbestimmt, dieser wunderschönen, geheimnisvollen Stadt, die seit jeher ihre Bürger und viele Fremde in die Dämonie ihres widerspruchsvollen, unergründlichen Wesens verstrickt hat.Am 7. April 1348 verfügte Kaiser Karl IV. die

Berthold von Wehingen

Die Gründung der Wiener Universität dnrch Herzog Rudolf IV.. 1365 zählt neben Prag und Krakau zu den frühesten in Mitteleuropa. Ihre Entfaltung zur machtvollen Trägerin österreichischer Bildungsbestrebungen ging zunächst nur langsam vor sich. Vor allem erwies sich die der Universität zugedachte Dotierung zu gering, am einen großzügigen Ausbau zu ermöglichen. Dies dürfte auch mit ein Grund gewesen sein, warum Papst Urban V. nur zur Errichtung der drei niedern Fakultäten sein Zustimmung erteilte. Bei der damaligen Bedeutung gerade der theologischen Fakultät blieb die Gründung

Das katholische Hochschulwesen in Amerika

Nirgends in der Welt besteht ein so ausgebreitetes und vollständiges katholisches Er- ziehungs- und Bildungssystem, wie in den Vereinigten Staaten. Selbst das Schulwesen der katholischen Kanadier und Holländer kann sich mit dem der amerikanischen Katholiken quantitativ nicht messen. Dabei ist zu beachten, daß die katholischen Schulen Amerikas keiner Pfennig staatlicher Unterstützung erhalten und der katholische Bürger der USA überdies für die Erhaltung der öffentlichen Schulen sehr kräftig besteuert wird. Das finanzielle Opfer, das der amerikanische Katholik bringt, ist sehr

1949

Die Kanonistik

Die erfreulich günstige Aufnahme der Gründung einer „österreichischen Gesellschaft für Kircįenrecht“ gewinnt über den eigentlichen Kreis der Beteiligten an Bedeutung, weil sie mehr als ein Beweis dafür ist, daß die Pflege dieser Disziplin in Lehre und Praxis zu den festen Bestandteilen der am Rechtsleben in Österreich interessierten Kreise gehört. Die Gründer machten sich dabei das Beispiel zunutze, das ähnliche Vereinigungen gaben, vor allem die blühende „Gesellschaft für kanonisches Recht“, die seit einigen Jahren Wissenschaft und Praxis des Kirchenrechts in den

1950

Notizen

Nachdem der neuernannte Erzbischof-Koad-jutor Dr. Franz Jachym am 8. März seine Ernennungsbulle Kardinal-Erzbischof Dr. Theodor Innitzer vorgelegt und damit nach kirchlichem Recht sein Amt angetreten hatte, stellte sich ihm — wie das „Wiener Diözesan-blatt“ mitteilt — am 11. März das Metropoli-tankapital unter Führung Dr. Kampraths vor. Wie aus der gleichen Quelle verlautet, lasse es die Mitregierung des Koadjutors notwendig erscheinen, „daß in allen wichtigen Angelegenheiten, in denen Se. Eminenz schließlich die Entscheidung fällt, auch der Herr Koadjutor vorausgehend

Die drei Wiener medizinischen Schulen

Die drei Wiener medizinischen Schulen verdanken ihren Ruhm einer Reihe bahnbrechender Männer, die zu den Werkmeistern österreichischer Kulturgroßmacht zählen. Trotzdem sind ihre Namen der Gegenwart vielfach entschwunden: nur wenige Österreicher kennen noch ihre Bedeutung und ihre Leistungen.Mit Paracelsus, der am 24. September 1541 in Salzburg gestorben ist und von dessen Lehren manche in Beziehungen zur heutigen Heilkunde stehen, beginnt die Geschichte der Medizin in Österreich. Nach seinem Tode währte durch zwei Jahrhunderte ein Stillstand in der Entwicklung der medizinischen

Notizen

Der Bundespräsident hat den Privatdozenten Dr. Leo Gabriel zum a. • o. Professor für Philosophie an der Universität Wien ernannt. Mit dieser öffentlichen Anerkennung erfährt die Geistesarbeit des lebendigsten philosophischen Kopfes einer jüngeren Generation in Österreich die verdiente Würdigung. Prof. Gabriel habilitierte sich 1947 in Wien und wurde mit Lehraufträgen für Logik, Erkenntnistheorie und Geschichte der antiken und mittelalterlichen Philosophie betraut. Sein Studiengang öffnete dem Studenten der Scholastik, dem Schüler von Gomperz und Schlick jene innere

Notizen

über 500 Pe/sonen fanden sich am 18. Mal — dem Fest Christi Himmelfahrt — im Prisma-Kino (Wien XXI, Brünner Straße 20) ein, um Fragen an .die-Kirche-zu Stellen, die ihnen Universitätsprofessor Dr. Michael P f-1 i e g 1 e r, Professor Johann R u.g g e n-t ha ler und Professor Otto Mauer beantworteten. Sehr viele, Fragen galten rein religiösen Themen, wie der Möglichkeit einer Seligkeit für NichtChristen, der Ewigkeit der Höllenstrafen, der Unfehlbarkeit des Papstes. Weitere Fragen befaßten, sich mit Lebensproblemen: mit der Frage der Sexualmoral, der künstlichen Befruchtung, der

Katholische Universitäten im Fernen Osten

Vizercklor der katholischen Universität „Fu-Jen“ in PekingIn China wandte die katholische Mission dem Hochschulwesen ziemlich spät ihre Aufmerksamkeit zu, so daß die Geschichte der drei katholischen Universitäten Chinas verhältnismäßig jung ist: 1903 gründeten Jesuiten der Pariser Provinz die „Aurora“-Universität in Schanghai; 20 Jahre später errichteten die Jesuiten der Champagne in Tientsin eine Hochschule für Handel und Industrie, die einen raschen Aufstieg nahm und anläßlich ihres 25iährigen Bestehens von der Regierung den Titel einer Universität

1951

Sie hören seine Stimme

Fast gleichzeitig haben vor etwa Jahresfrist ein deutschsprachiger und ein englischer Verlag je ein Werk veröffentlicht, das selbstverfaßte Zeugnisse von Menschen unserer Tage enthält, die sich auf irgendeinem Gebiete menschlichen Schaffens besonders hervorgetan haben und die in Form einer selbstbiographischen Skizze den Weg ihres langen Suchens und Zweifeins beschreiben, bis sie sich zur Annahme des katholischen Glaubens entschlossen (B. S c h a f e r, Sie hörten seine Stimme, Räber, Luzern; O'Brien, The road to Damaskus, W. H. Allen, London; von letzteren ist eben ein zweiter Band

Soll der Laie theologische Bildung anstreben?

Diese Frage scheint fast überholt, wurde sie doch bereits von den offiziellen kirchlichen Stellen in Österreich, von einer Reihe von Theologieprofessoren, die sich dankenswerterweise als Lehrer znr Verfügung gestellt haben, wie von den Laien selbst positiv beantwortet. Das zeigt das rege und steigende Interesse, das sie den systematischen Unterweisungen zuwenden, wie sie etwa die im Rahmen des Wiener Seelsorgeinstituts veranstalteten Lehrgänge .Theologisches Laienjahr“ und „Glaubensschule“ oder die vom österreichischen Seelsorgeinstitut ausgeschriebenen „Femkurse für theologische

Die „technische Intelligenz“

„Die Hochschulen müssen fachlich und politisch höchstqualifizierte Arbeitskräfte für die leitenden Stellen im sozialisierten Sektor der Volkswirtschaft und im Staatsapparat erziehen. Diese Bedeutung der Hochschulen macht es erforderlich, daß ihre innere Struktur laufend den Anforderungen des sozialistischen Aufbaues angepaßt wird.“ Mit diesen Worten begründete der tschechische Unterrichtsminister eine neue Hochschulreform, die der Ministerrat am 2. Oktober 1951 beschloß. Ihr Zweck ist, die großen Fakultäten zu teilen und die historisch entwickelten Fakultäten den Forderungen der

1952

Acht Jahrhunderte kirchliche Rechtswissenschaft

Zum Gedächtnis der 800jährigen Wiederkehr der Vollendung des Decretum Gratiani wurde vom 17. bis 22. April ein internationaler Kongreß der Kirchenrechtslehrer abgehalten, der in Bologna seinen Anfang nahm und in Rom feierlidi beschlossen wurde. Es war eine großartige Kundgebung des Rechts und der Rechtswissenschaft, die mehr als 150 wissenschaftliche Vertreter und zahlreiche weitere Gäste vereinigte. Sie galt dem Wirken eines Mannes, der als bescheidener Kamaldulensermönch im Kloster der Heiligen Nabor und Felix zu Bologna vor mehr als 800 Jahren ein Werk unternommen hatte, das

Kader der „neuen Intelligenz“

Wenn sich die Zahl der Ministerien in der Tschechoslowakei heute gegenüber der Zeit vor 1938 verdoppelt hat, so ist damit das erstrebte russische Vorbild noch lange nicht erreicht, war hier doch im gleichen Zeitraum die Zahl der Ministerien — sie hießen damals freilich noch Volkskommissariate — von 18 auf 59 gestiegen. Vor allem das Beispiel des russischen Industrieministeriums, an dessen Stelle im Laufe der Jahre 1932 bis 1947 nicht weniger als 31 Fachministerien traten, hat es der Prager Regierung sichtlich angetan. Das 1945 errichtete Industrieministerium der Tschechoslowakei wird

1953

Theologische Fragen der Gegenwart

Die katholische theologische Fakultät der Universität Wien hat dem hochwürdigsten Herrn Kardinal Dr. Theodor Innitzer zum goldenen Priester- und 20 jährigen Bischofsjubiläum eine kostbare Festgabe dargeboten, die sowohl dem hohen Jubilar wie auch der hohen Fakultät in gleicher Weise Ehre macht. Aus der lateinischen Widmung spricht die Freude, mit der sich „die Kollegen im Professorenamte und ehemaligen Schüler“ dem Kirchenfürsten in besonderer Weise verbunden wissen. Gehörte doch der Jubilar selbst 24 Jahre der Fakultät an, dreimal war er ihr Dekan und einmal bekleidete er auf

Die letzten Bastionen

Das Studienjahr 1952/53 hat den Universitäten der deutschen Ostzone eine noch engere Bindung an die Ideologie ihres Staates gebracht. Das Drama, das jetzt an diesen Stätten ehemals höchster deutscher Geisteskultur abläuft, tritt vielleicht nach außen nicht so in Erscheinung wie andere Ereignisse des staatlichen und politischen Lebens. Denn der Osten weiß, daß er zuerst die Bollwerke des Geistes in seine Hand bringen muß, das andere wird sich ihm früher oder ^>äter ergeben müssen oder hat sich ihm schon ergeben. So rechnet er.Um schon äußerlich die Zugehörigkeit und

Die geistige Haltung der katholischen Universitäten im 18. Jahrhundert

Auf Grund der Forschungsergebnisse der letzten 40 Jahre versucht der Verfasser, ein Gesamtbild über die geistige Haltung der katholischen Hochschulen zu entwerfen. Behandelt sind vornehmlich die katholischen Universitäten des 18. Jahrhunderts im Gebiet des früheren Deutschen Reiches vor 1938. In die Untersuchung hat der Verfasser von den Universitäten der habsburgischen Monarchie außer Breslau (1702 gegründet), das infolge der Schlesischen Kriege und des Anfalles an Preußen eine Sonderentwicklung nahm, nur Freiburg im Breisgau einbezogen. Als Hochschule für die vorderösterreichischen

1954

Kirche und Recht

Geschichte des Kirchenrechts, Band I. Das Recht des ersten christlichen Jahrtausends. Von Willibald M. Plöchl. Verlag Herold, Wien 1953. 439 Seiten. Preis broschiert 118 S, gebunden 140 S

1955

Albertus-Magnus-Universität

Das in Zusammenhang mit dem österreichischen Staatsvertrag herausgegebene Weißbuch der österreichischen Bischöfe fordert unter anderem die freie Schule. Hierdurch werden wir auch an jenes Anliegen gemahnt, das seinerzeit als „das dringlichste der Katholischen Aktion in Oesterreich“ bezeichnet worden ist: die katholische Universität.Daß vor kurzem die Anregung, in Salzburg die alte Benediktiner-Universität wieder aufzubauen, von der Wirtschaft ausging, mußte in verschiedenen Kreisen zu Widerspruch führen, nicht zuletzt darum, weil — dies sei bei aller Freude über das Interesse

Notizen

Mit dem Wintersemester 1955/56 beginnt die Wiener Katholische Akademie das zweite Dezennium ihres Bestehens. Schon in den ersten zehn Jahren, die insgesamt 20 Semester umfaßten, erwies die Wiener Katholische Akademie, daß sie die ihr zugewiesenen Aufgaben, die katholischen Gelehrten der Erzdiözese Wien zu . gemeinsamer Arbeit zu sammeln und in einer alle weltanschaulich bedeutsamen wissenschaftlichen Fachgebiete umfassenden Vorlesungs- und Vortragstätigkeit weiten Kreisen katholisches Glaubens- und Wissensgut zu vermitteln, zu erfüllen in der Lage ist. Wenn auch die Gestaltung der

1957

Ein Testfall

Letzter Zeit hat sich im österreichischen Sozialismus eine Richtung zur Geltung gebracht, von der sich freilich noch erweisen muß, inwieweit sie aus taktischen und strategischen Gründen ein anderes Gesicht als das bisherige parteioffiziöse trägt — und inwieweit sie mit einigen Persönlichkeiten des Sozialismus identifiziert werden darf, mit Männern, die heute genau wissen, daß die Masse und die Völker nur durch eine bejahende, konstruktive Politik für alle auf die Dauer zu gewinnen und zu halten sind. Diese Richtung ist offensiv auf Einbrüche in Gebiete abgestellt, die lange dem

1958

Forum europäischen Geistes

Schon im 15. Jahrhundert wurden durch die Erzbischöfe von Salzburg Versuche unternommen, eine Universität zu errichten. 1623 eröffnete Erzbischof Paris Lodron am Tage Allerheiligen die Universität, der durch kaiserliche Bestätigung die gleichen Privilegien wie den Universitäten von Wien, Paris, Köln und anderen zuerkannt wurde. Zwei Jahre später kam durch Papst Urban VIII. die Genehmigung. Es bestand eine theologische, juridische und eine philosophische Fakultät, 1804 trat erst eine medizinische hinzu. Das Universitätsgebäude wurde 165 5 fertig, und um die Wende des 17. Jahrhunderts

Steiermarks Gottessaat

Gerade gegenüber der vor 500 Jahren von Kaiser Friedrich III. erbauten Hof- und Domkirche in Graz erhebt sich ein altes, mächtiges Gebäude, das den größeren Teil der Hofgasse und einen großen Teil der Bürgergasse flankiert. Aus den Inschriften über den beiden Portalen: „Universitas Mariana“ und „Colendis juvenum ingeniis moribus“, ist die Bestimmung dieses Hauses leicht zu erraten. Erzherzog Karl II. hat hier im Jahre 1573 zur katholischen Restauration Innerösterreichs ein Jesuitenkollegium mit einem Studium generale gegründet, das Akademie, Gymnasium und Hochschule umfaßte.

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1959

Österreichs jüngste Hochschule

Die Pläne der Linzer Sozialhochschule nehmen allmählich Form und Gestalt an; die von anderen österreichischen Hochschulen etwas abweichende Organisationsform dürfte auf keinen Widerstand stoßen; eine vorwiegend aus Hochschulprofessoren bestehende Kommission stimmt nunmehr die Vorschläge für künftige Lehrpläne aufeiriander ab. Während die neue Hochschule, deren Eröffnung vorerst für den Herbst 1961 vorgesehen ist, für die übrigen österreichischen Bundesländer, vorweg für jene, die selbst über Hochschulen oder Universitäten verfügen, vielleicht von Interesse ist, wird ihre

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Werkstatte der Humanitat

Gegenüber dem Festspielhaus, dessen Neugestaltung an anderer Stelle gewürdigt wird, liegt das im Verhältnis zu ihm einfache Gebäude der alten Benediktineruniversität. Als Nutzbau, wie Franz Martin es genannt hat, 1618 bis 1652 im Dreißigjährigen Krieg errichtet, hat es nur in den Arkaden des trapezförmigen Innenhofes ein gewisses Aussehen. Bemerkenswert sind aber die Stuba academica, das Konferenzzimmer der Professoren der Theologischen Fakultät, mit Stukkaturen von Benedikt Zöpf (etwa 1760) und den Porträts der Fürsterzbischöfe von Marcus Sitti-cus bis Hieronymus Colloredo, und

Auf altspanischem Freiheitsboden

Vor einigen Monaten brachte die Weltpresse eine Nachricht über eine Rede Nikita Chruschtschows in Anwesenheit der akademischen Behörden und Studenten der Nationaluniversität von Gadjahmada (Indonesien). Diese Ansprache bedeutete gleichzeitig die Bekanntmachung der Schaffung einer sogenannten „Universität für die Freundschaft aller Nationen“ in Moskau, deren Zweck die „Bildung der Führungselite der Länder dreier Kontinente“ (Afrika, Asien und Lateinamerika) sein soll.Nun kann man an die Bemühungen der Christen in aller Welt denken, die internationale Universitäten gründen, um

1961

Hoffnung für die Hochschulen?

Es scheint, als würde nun auch die österreichische Öffentlichkeit beginnen, die Bedeutung der Hochschulen zu erkennen. Das beweisen verschiedene Diskussionen, die in letzter Zeit innerund außerhalb der Hochschulen mit zunehmendem Ernst und Eifer geführt werden.Im wesentlichen kann die Problematik auf drei Punkte konzentriert werden, nämlich:• die Stipendien für Studenten.• die Studienordnungen und• das Dienstrecht des wissenschaftlichen Personals.Eine andere umfassende Materie, welche die Stellung und Organisation der Hochschulen selbst beinhaltet, konnte ja im Jahre 195 5 durch

Joh. Messner - Praeceptor in Austria

Am 16. Februar vollendet Johannes Messner sein 70. Lebensjahr. Die Reihe der großen Theologen der Wiener katholisch-theologischen Fakultät, die auf dem Gebiet der Sözialwissen- schaften durch die Namen Franz Martin Schindler, Ignaz Seipel besonders markant gekennzeichnet wird, findet in ihm ihre würdige Fortsetzung. Johannes Messner ist ein Gelehrter, dessen Bedeutung weit über die Grenzen des deutschen Sprachgebietes hinausreicht. Der Professor für Ethik und Sozialwissenschaften an der theologischen Fakultät der Wiener Universität hat sich seine Arbeit wahrhaftig nicht leicht gemacht.

Europäischer Geist in Meran

Im Reigen der Veranstaltungen, die in Südtirol im Jahreslauf stattfinden, kommt unzweifelhaft den „Meraner Hochschulwochen zur Pflege europäischen Denkens” der erste Rang und die größte Bedeutung zu. Die deutsche Volksgruppe in Südtirol ist sich der großen kulturellen Verpflichtung bewußt, die ihr als Heimat des Verfassers des ersten Buches in deutscher Sprache, des aus Mais bei Meran stammenden Freisinger Bischofs Arbeo, der Minnesänger Walther von der Vogelweide und Oswald von Wolkenstein, der deutschen Bürgerspiele und vieler bedeutender Männer im Geistesleben der

1963

Einheit des Wissens

Es ist nicht ganzjeicht für jemanden, der seit Jahrzehnten an verantwortlicher Stelle seine Arbeit der geplanten Internationalen Katholischen Universität in Salzburg, wie wir sie am Ende erstrebten, gewidmet hat, zu den Salzburger Geschehnissen der letzten zwei Jahre rückblickend und vorwärtsschauend Stellung zu nehmen. Einige grundsätzliche Feststellungen müßten deshalb vorausgeschickt werden, ehe wir auf das in Salzburg in den letzten Jahren Erreichte eingehen.Seit 80 Jahren mühte sich der Katholische Universitätsverein um eine ausgesprochen katholische Universität zunächst für

25 Jahre Oberhirte: Bischof Dr. Paulus Rusch

Das Diktum eines feudal orientierten Prälaten: „Diözesen müssen im ersten Jahrtausend gegründet sein” — an sich schon anfechtbar —, wird vollends entkräftet, wenn man das bisherige Lebenswerk des zweiten Apostolischen Administrators von Innsbruck, Dr. Paulus Rüsch, beachtet. Wohl harrt der Passus im österreichischen Konkordat 1934, der die Erhebung der Apostolischen Admini- stratur Innsbruck-Feldkirch in den Rang einer Diözese vorsieht, bis heute immer noch der Verwirklichung. Doch haben Geist und Werk des Oberhirten ein Bistum geformt, das zur Diözesanwerdung reif ist. Unter

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Hohe und Hohere Schule

Eine Not, an die niemand denkt, wollen wir nicht vergessen. Es gibt für die Universitäten und Hochschulen keinen gemeinsamen Namen. Oder sollen die einen für die Forschung und die anderen für den Beruf ausbilden? Diese Trennung läßt sich aber bei der zunehmenden Verwissenschaftlichung unseres Lebens nicht mehr aufrechterhalten. Theodor Litt spricht ausdrücklich von der „wissenschaftlichen Hochschule“. Also muß es auch eine andere geben. Vielleicht könnte man sehlicht und einfach von den Hohen Schulen sprechen. Allerdings stehen dann in Österreich die sogenannten Höheren Schulen,

LEOPOLD ROSENMAYR / MIT GANZ NEUEN METHODEN

Einiges Interesse erregte in den letzten Wochen eine Untersuchung über „Familienbeziehungen und Freizeitverhalten jugendlicher Arbeiter“, verfaßt von dem Wiener Soziologen Leopold Ro-senmayr. Die umfangreiche, überaus genaue Untersuchung ist das Ergebnis der im Frühjahr abgehaltenen Tagung „Jugend in Not“. Rosenmayr, der bereits auf diesem Gebiet zu arbeiten begonnen hatte, verfaßte diese Untersuchung über Auftrag des Unterrichtsministeriums.Professor Rosenmayr ist Wiener. Am 3. Februar 1925 geboren, inskribierte er nach Absolvierung des humanistischen Gymnasiums an der Wiener

Kurz notiert

An den katholisch-theologischen Fakultäten der österreichischen Universitäten studierten im vergangenen Wintersemester 1963/64 — wie aus einer Veröffentlichung des Österreichischen Statistischen Zentralamtes hervorgeht — insgesamt 1043 Hörer. 632 von ihnen waren Inländer, 411 kamen aus dem Ausland. 43 Hörer waren weiblichen Geschlechtes. 941 Studenten waren als ordentliche, 95 als außerordentliche und sieben als Gasthörer inskribiert. Die weitaus meisten Hörer sind an der katholisch-theologischen Fakultät der Universität Innsbruck mit 510 ausgewiesen. Die Innsbrucker Fakultät

1965

Fakultaten und Nationen

Innerhalb der Hochschule überkreuzte sich (bis 1849) die Gliederung nach Fakultäten, nämlich den der Lehrer mit den akademischen Nationen der Studenten. Beiden Korporationen standen ebenfalls periodisch gewählte Würdenträger — die Dekane der Fakultäten, die Pirokura-toren der Nationen — vor. Allerdings hatten die Nationsnamen (österreichisch, rheinisch, ungarisch, sächsisch) eher geographischen Charakter, so eben, daß zum Beispiel „rheinisch“ den Westen, „sächsisch“ den Norden Europas bezeichnete. Der Einzugsibareich der Universität war schon im 15. Jahrhundert ein ganz

Der Grunder und die Mehrer

Die historische Forschung der letzten Jahrzehnte ließ das Bild des — im wahrsten Sinne des Wortes ersten — Erzherzogs von Österreich, Rudolphs IV., des Begründers der Alma mater Rudolphina, immer klarer hervortreten. Am klarsten aber tritt es uns in jenem großartigen Porträt aus dem Dom- und Diöze-sanmuseum in Wien entgegen, welches den Erzherzog im Alter von 26 Jahren als einen Frühvollendeten zeigt; gezeichnet von gewaltiger geistiger und körperlicher Anstrengung, ein Antlitz, gezeichnet auch von Krankheit und Tod. Die Begründung der Universität Wien am 12. März 1365 und die

Schwerpunktbildung und Tradition

Die klassische Universität umfaßt vier Fakultäten. Jede Fakultät bildet vornehmlich Angehörige eines von der Gesellschaft dringend benötigten Berufszweiges aus; die medizinische Fakultät den Arzt, die philosophische Fakultät den Lehrer an einer höheren Schule, die rechtswissenschaftliche Fakultät den Juristen und die theologische Fakultät den Priester. Auch bei einer rigoros durchgeführten Konzentration und Schwerpunktbildung im Hochschulwesen werden alle österreichischen Volluniversitäten auch in Zukunft diese besonders benötigten Fachkräfte ausbilden müssen.Die zunehmende

Hochstleistungen bei klassischer Ordnung

Sehen wir vor diesem Hintergrund sogar Subordination der Subdiszipli die Wiener Universität in ihrer jetzigen Gestalt, so müssen wir zweierlei feststellen: Erstens, daß sie noch weitgehend dem althergebrachten Universitätsschema folgt: klassische Fakultäten, Einheit von Lehre und Forschung (mit derzeit noch recht vereinzelten Ausnahmen von mehr oder minder rein wissenschaftlichen Instituten), eine viel zu kleine Zahl mittlerer Kräfte gegenüber den akademischen Lehrern (dadurch natürlich die Überlastung dieser), vor allem aber ein weitgehend selbständiges Nebeneinander der

Salzburger Hochschulwochen

Tür offen für den organisatorischen Aufbau einer neuen, der vierten Universität in Österreich. Es war 'selbstverständlich, daß sich diese neue staatliche Universität nur streng nach den im österreichischen Hochschül-rganisationsgesetz festgelegten Normen entwickeln konnte und im Berufungsverfahren auch für die ersten Professoren bis zur Bildung der einzelnen Fakultäten nach dem Geiste der Hochschulautonomie verfahren wenden mußte. Im Spätherbst 1963 erfolgten dann die ersten Ernennungen, und bald darauf, am 10. Jänner 1964, konnte sich nach der Vereidigung der Neuernannten, die

Universitätsstadt aus der Retorte

Es ist in allen deutschen Hörsälen das gleiche Bild: Kopf an Kopf, dicht gedrängt sitzen die Studenten — 275.000 junge Menschen, von denen freilich nach der Statistik der letzten Jahre nicht einmal zwei Drittel ihr Studium abschließen werden. Es sind immer noch zuwenig, viel zuwenig! Deutschland braucht Techniker, Lehrer, Ärzte, Volkswirtschaftler, Juristen, Theologen, Wissenschaftler, Forscher. Und zuwenig sind natürlich auch die Universitäten und Technischen Hochschulen, die Theologischen Hochschulen und die Akademien. Deutschland hat nach dem Krieg vier Hochschulen jenseits der

1966

STREITER FÜR FRIEDEN UND RECHT

Im hohen Greisenalter von beinahe 100 Jahren ist am 9. Jänner 1966 einer der bedeutendsten, wenn auch nicht konformistischen deutschen Geisteswissenschaftler in Kilchberg bei Zürich dahingegangen: Friedrich Wilhelm Foerster. Nach seinem fast sechs Jahrzehnte währenden Exil in der Schweiz, in Österreich, Frankreich und den USA, war er im Juni 1963 dank der Hilfe vieler deutscher Freunde nach seiner Wahlheimat, wie er die Schweiz immer wieder bezeichnete, heimgekehrt und hatte damit den Ausgang seines weltweit wirkenden Arbeitsfeldes, Europa, wieder in den Griff bekommen. Die Schweiz, wo

NGEBORG GAMPL / PROGRESSISTIN WIDER WILLEN

Als sich Dr. Charlotte Leitmair 1947 als erste Frau an der juridischen Fakultät in Wien für Kirchenrecht habilitierte, war dies eine Sensation. Wenn heute eine Frau erstmals an eine katholisch-theologische Fakultät berufen wird, dann widmet die Kath- press diesem Ereignis zehn Zeilen. Was früher als Gefahr für männliche Privilegien gewertet wurde, wird heute fast als Selbstverständlichkeit empfunden.Die Frau, die nunmehr eingeladen wurde, das Sommersemester 1966 an der Universität Mainz für Professor May zu supplieren, heißt Dr. Ingeborg G ampl, derzeit ao. Universitätsprofessor

Kurz utustiert

Der Provinzial der österreichischen Provinz der Gesellschaft Jesu, Universitätsprcifessor Pater Dr. Johannes Schasching SJ, wurde zum Rektor des Collegium Ger- manicum-Hungaricum in Rom ernannt. Seine Nachfolge in der Leitung der österreichischen Provinz hat der zuletzt als Spiritual im Wiener Priesterseminar tätigePater Dr. Johannes Pilz SJ übernommen.Bischof Dr. Schoiswohl hat ein religionspädagogisches Institut der Diözese Graz-Seckau errichtet.Zweck dieser Neugründung ist eine wirksame Förderung des Religionsunterrichtes, der Ausbildung und Fortbildung von Laien- religionslehrern

1968

PROF. DDR. JOSEF CIBULKA / EIN PROPST AUS PRAG

Anfang April starb im Alter von 82 Jahren einer der bedeutendsten Gelehrten Böhmens, Prof. DDr. Josef Cibulka, Archäologe und Kunsthistoriker von Weltruf. Der Verstorbene war katholischer Priester und Propst des Kollegiatkapitels zu Allerheiligen auf der Prager Burg.Prof. Cibulka war 1886 in Wil- tenschwert in Ostböhmen geboren worden und studierte noch unter Pius X. am böhmischen Kolleg in Rom Theologie und Philosophie. Er brachte den Sängerchor des Kollegs auf eine solche Höhe, daß er regelmäßig eingeladen wurde, in der Capella sistina unter Perosi zu singen. 1910 kehrte er in seine

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Der bayrische Löwe ist heiser

Die Münchner Lüdwig-Maximilians-Universität ist mit 22.284 ordentlich Studierenden und 890 Gasthörern im eben begonnenen Sommersemester die größte Universität der Bundesrepublik. Etwa 1300 Professoren, Dozenten und Lehrbeauftragte bilden den Lehrkörper; der wissenschaftliche Mittelbau umfaßt mehr als 1700 Assistenten und Konservatoren, und in Verwaltung und Instituten sind rund 5000 nichtwissenschaftliche Beamte, Angestellte und Arbeiter tätig.Bei der Staatswirtschaftlichen Fakultät herrscht sowohl für Betriebs-wie auch für Volkswirte der Numerus clausus. Die bestehenden

1970

Der Katholizismus und das 20. Jahrhundert l

Das 20. Jahrhundert ist für die Kirche das Schicksal. Nach neuesten “Vorhersagungen revolutionärer Anhänger der „Wissenschaft von der Zukunft“ wird jene Kirche, die neunzehn Jahrhunderte bestanden hat, das jetzige nicht überdauern. Karl Steinbuch, ein Zukunftsforscher, dessen Bücher unlängst eine. Gesamtauflage von einer halben Million erreichten, sieht für die „ursprünglichen Absichten des Christus“ überhaupt erst in der Zukunft die Chance der Verwirklichung. Zwar kann er nicht sagen, ob und in welcher Form die Kirche der Zukunft existieren wird; er weiß aber, wie es dazu kommen könnte; nämlich nach einer „Kulturrevolution“ in der jetzigen Kirche.

1971

Die Anti-Freud-Saga

26. Juli 1971: Eröffnung des 27. Psychoanalytischen Kongresses in der Neuen Hofburg. 2400 Teilnehmer aus Ländern der nichtkommunistischen Welt feiern die endliche Heimholung der Wissenschaft Sigmund Freuds in sein Land. Sie tun es unter den Porträts der geistigen Ahnen jenes Österreich, das es nicht mehr gibt: des katholischen, des konservativen, des kultivierten multinational empire. Wissenschaftsminister der Republik und Vizebürgermeister der Stadt Wien, zwei Damen der ersten Gesellschaft des nunmehr sozialistisch gewordenen Österreich, machen für das Land die Honneurs; für das Land, in dessen Mitte Freud das Schicksal erfuhr, das jeden Propheten des Neuen trifft.

Dank — und Erwartung

Kaiser Franz I. war es, durch dessen Entschluß im Jahre 1821 die „K. K. Protestantisch-Theologische Lehranstalt“ begründet werden konnte. (Bis dahin mußten die evangelischen Pfarrer im Ausland ausgebildet werden.) Schon 1850 erhielt diese den Status einer Fakultät, 1861 das Pro- motionsreoht, erst 1922 erfolgte die Inkorporation in den Verband der Wiener Universität.Was hier an Forschung und Lehre geleistet wurde, war nicht nur für Österreich bedeutsam, da die vielen an der Wiener Fakultät ausgebildeten Theologen auch das Gesicht des Protestantismus im Südosten Europas

In der ,vorökumenischen’ Zeit…

Die Glosse von DDr. Willy Lorenz über „Der vergessene Rektor und die Auswirkungen“ in der „Furche“ (Nr. 48/1971) veranlaßt mich nun, das bisherige Schweigen über die Vorgeschichte der Wahl eines evangelischen Rektors zu brechen. Das Problem kam zum ersten Mal in die Diskussion, als das dann 1955 vom Nationalrat beschlossene Hochschulorganisationsgesetz in Vorbereitung stand. Das war in den Jahren 1953/54, damals war der Hochschulreferent Dr. Heinrich Drimmel. Die evangelisch-theologische Fakultät war sehr benachteiligt. Im akademischen Senat war sie nicht durch drei Mitglieder, sondern nur durch den Dekan vertreten, bei der Wahl zum Rektor wurde sie immer übergangen.

1974

Zwischen Modernisten und Integralisten

• „Alle wichtigen neuen Erkenntnisse der Wissenschaft mußten der Kirche abgetrotzt werden.“ Franz Padinger: „Zum Verständnis des Konflikts zwischen Glaube und Wissenschaft im Modernistenstreit“ in „Der Modernismus“, Graz 1974, Seite 45.• „Heute lebt Integralismus ... allenfalls noch als Tendenz..., die Mittlerfunktion der Kirche zu überschätzen und als Folge davon, sich einzuigein, sich abzukapseln, in Resignation zu verfallen.“ Otto B. Roegele: „Integralismus“, Beitrag zum Staatslexikon, Freiburg 1959, Band 4, Spalte 340.• „Das eigentlich einzige und tiefste Thema der Welt- und Menschheitsgeschichte ... bleibt der Konflikt des Unglaubens mit dem Glauben.“ J. W. von Goethe: „Noten zum Westöstlichen Diwan, Israel in der Wüste.“

1975

Nicht Emotion — Information

Das am 11. April mit den Stimmen der Regierungspartei vom Nationalrat beschlossene UOG wird die erste grundlegende Veränderung der Organisation der wissenschaftlichen Hochschulen seit 1873 bringen. Die Veränderung betrifft vor allem den Aufbau der Hochschulen (Strukturreform), die Zusammensetzung und Willensbildung der Hochschulorgane, was mit dem Schlagwort „von der Professorenuniversität zur Gruppenuniversität“ umschrieben werden kann, und die Verwaltung der Hochschulen (Verwaltungsreform). Der Gesetzesbeschluß — ein Gesetz liegt ja noch nicht vor — wird im folgenden in einigen Beiträgen überblicksweise dargestellt, wobei im großen und ganzen dem Aufbau des Gesetzes gefolgt wird. Die Darstellung soll nicht der Emotion, sondern der Information dienen.

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

Eine Universität lehrt: Integration

Ich habe es immer wieder erlebt, daß gerade diejenigen, die das Glück hatten, aus dem fernsten Osten des alten Österreich-Ungarn zu Stämmen, oft mehr als andere Verständnis für das Große hatten, das Österreich einst bedeutet hat. Sie sind daher heute — ob sie sich dessen bewußt sind oder nicht, vielfach auch bessere Europäer. Dazu kommt, daß das Nationalitätenproblem derzeit genauso aktuell ist wie am Ende des 19. Jahrhunderts. Erkennt man in Westeuropa diese Tatsache heute auch noch manchmal ungenügend oder gar nicht, so zeigt uns Mitteleuropäern die wachsende Bevölkerungsbewegung, das Phänomen der Gastarbeiter, daß das Nationalitätenproblem unter zeitlich gewandelten Bedingungen auch in unseren Tagen einer Lösung harrt. Es ist demnach verständlich, wenn man in der. Geschichte nach erfolgreichen Beispielen forscht. Dabei stößt man unweigerlich auf jene zwei gesetzlichen Regelungen,“ von denen man sagen kann, daß sie in kürzester Zeit beachtliche Fortschritte brachten: Mähren und die Bukowina mit ihren „Ausgleichen“, wie man die Lösung damals nannte. '

1976

Universitätsreform ins 2. Jahr

Als die österreichische Rektorenkonferenz in der Vorwoche ihre traditionelle Spätsommersitzung, noch vor Beginn des neuen Studienjahres, abhielt — jene Sitzung, die der ersten Kontakt-nahme zwischen den „alten“ Funktionären des abgelaufenen mit den neugewählten des kommenden Arbeitsjahres dient —, da bestand zum erstenmal die Gruppe der Neuen nicht aus Rektoren, deren Amtszeit zum selben Termin voll anlief, sondern aus Prärektoren, die erst ein Jahr der Einarbeitung vor sich haben, bevor sie — nun für zwei Jahre — die Spitzenfunktion ihrer Universität übernehmen werden.

Unverlierbarer Bestandteil unseres Bildungprogramms“

1964 wollte man „ein Spezifikum“ aufbauen (Gründungsrektor Fröhler). Die Geschichte der Universität Linz, die kürzlich ihren zehnjährigen Bestand feierte, zeigt sich nun als ein „verschlungener Pfad, der erstaunlicherweise doch zum Ziel geführt hat, wie Rektor Paul nun feststellte.

1978

Ausbildung von Exportkaufleuten braucht ein neues Gesetz

Die Universität von heute hat mit der von 1965 weniger Ähnlichkeit als diese mit der von 1865. Das heißt, daß sich das Prinzip der Hochschulen innerhalb eines Jahrhunderts weniger geändert hat als in der letzten Dekade. Zwar sind in den obengenannten hundert Jahren manche bis dahin noch nicht richtig berücksichtigte Wissensgebiete „hochschulreif ' geworden, wie etwa die technischen und betriebswirtschaftlichen Fächer, aber die Sozialstruktur der Hörer blieb, von Schwankungen abgesehen, gleich, und die Lehrkörper bildeten jene Gelehrtenrepublik, die eine relativ hohe Autonomie

Die Anliegen der Universitaten sollten Anliegen der Stadt sein

Am 17. Jänner fand an der Universität Wien die feierliche Promotion von sechs Studierenden unter den Auspizien des Bundespräsidenten statt. Zu diesem für eine Universität nicht alltäglichen Festakt war neben Bundespräsidenten Rudolf Kirchschläger und Wissenschaftsminister Hertha Firnberg auch der Landeshauptmann und Bürgermeister von Wien Leopold Gratz erschienen. Seine Anwesenheit und die nachfolgende Einladung an die jungen Doktoren zu einem Essen in den Festräumen des Rathauses waren ein Zeichen für die sich in der letzten Zeit verbessernden Beziehungen zwischen der Stadtverwaltung und ihren Hohen Schulen.

Universität: Benediktinisches Erbe und moderne Raumnot

Mit dem Aufhebungsdekret vom 25. November 1810 ging die 188jährige Geschichte der alten Salzburger Universität zu Ende. 1622 von Erzbischof Paris Lodron gegründet, wurde die Alma Mater Paridiana neben der staatlichen Subvention materiell und vor allem geistig von einer Konföderation aller süddeutschen, einschließlich der österreichischen und schweizerischen Benediktinerklöster getragen. Nach der Aufhebung der Selbständigkeit des Erzstiftes (1803), dem kurzlebigen Kurfürstentum (1803-1805), der ersten österreichischen Okkupation (1805-1810) bedeutete die Abtretung des Landes an Bayern (1810) auch das Ende der Universität. Vom stark zentralisierten Wittelsbacherstaat war keine Rücksichtnahme auf die eigenständige Entwicklung Salzburgs zu erwarten, sondern im Gegenteil eine kompromißlose Nivellierung und Eingliederung als „Salzachkreis“. Dementsprechend hatte Bayern weder das Geld noch die Absicht, sich eine periphere Universität zu leisten, die möglicherweise zu einem Sammelpunkt des Widerstandes hätte werden können. Die bayrische Verwaltung besaß genügend Ironie, das Dekret der Aufhebung der Universität Salzburg - gleichsam als Weihnachtsgeschenk - am 24. Dezember 1810 zu verkünden und damit in Kraft zu setzen.

Bleibt Wien Zentrum der Kontakte zu Orthodoxie?

Vom 19. bis 24. September findet in Regensburg der IV. Kongreß der Gesellschaft für das Recht der Ostkirchen statt. Nach einem Vorbereitungskongreß 1970 in Rom wurde 1971 in Wien der erste Kongreß abgehalten und die Gesellschaft gegründet. Seither ist ihr Sitz Wien. Die internationale Bedeutung wurde überraschend schnell erreicht. Die Gesellschaft zählt heute zu ihren Mitgliedern - ausschließlich Kirchenrechtler und am Kirchenrecht interessierte Persönlichkeiten - Orthodoxe, Altorientalen und Katholiken sowie interessierte evangelische Christen, von Südamerika und Australien bis zu

1979

Zusammenarbeit über Fachgrenzen hinweg

Die Wiedererrichtung der Universität Salzburg erfolgte 1962. Der bis dahin selbständigen Theologischen Fakultät Salzburg wurde eine Philosophische zur Seite gestellt und mit ihr zur neuen Alma Mater Paridiana vereinigt. Die Wiederaufnahme des historischen Namens sollte Gedenken an den Gründer der alten Universität, Erzbischof Paris Lodron, und Betonung der Kontinuität sein. Neben der Theologischen Fakultät, deren Fortbestehen alte und neue Universität verbindet, gab es in Salzburg auch ein Kontinuum des universitären Gedankens, von dem aus in vielfacher Weise die Wiedererrichtung der

Noch kein Ende des „Theologen-Booms“

Im Sommersemester 1979 studierten 1335 Hörer an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien Theologie. 791 Hörer belegten die fachtheologische oder die selbständig-religionspädagogische Studienrichtung, 544 das kombinierte religionspädagogische Studium, das heißt, sie studieren Theologie als Zweitfach. Die beliebtesten Kombinationsfächer sind moderne Fremdsprachen, Geschichte, Germanistik und Philosophie.Die Zahl der männlichen inskribierten Hörer betrug 830, die der weiblichen 505. Im Studienjahr 1978/79 begannen 179 Studierende das Studium der Theologie. Mit dieser

Nun auch in Linz

Den Ehrengästen, die am 15. November zu einer akademischen Feier in die Harrachstraße 7 eingeladen werden, wird ein Buch mit dem Titel „Theologie in Linz” überreicht. Diese hat nämlich einen neuen Auftrieb erhalten: In Anwesenheit des Bundespräsidenten wird der Öffentlichkeit in aller Form mitgeteilt, daß Linz seit dem Weihnachtstag 1978 - das Dekret der Römischen Kongregation für das Katholische Bildungswesen trägt dieses symbolische Datum - eine Theologische Fakultät Kanonischen Rechtes besitzt.Das bedeutet für die über 150 Studenten, daß sie ihr Studium nun in Linz mit dem

1980

Das „Dogma" von der Fehlbarkeit der Kirche

Was immer von einzelnen Formulierungen von Hans Küng gehalten werden möge, eine sehr positive Wirkung der ganzen Diskussion ist nicht zu übersehen: Das neue und enorme Interesse innerhalb und außerhalb des römischkatholischen Bereichs an vitalen Fragen des Christentums und der Kirche. Symptomatisch dafür ist beispielsweise der Umstand, daß seine heute am meisten diskutierte Publikation „Unfehlbar? - Eine Anfrage" zehn Jahre nach ihrem Erscheinen unverändert in der Reihe „Das aktuelle Ullstein-Buch" wieder herausgebracht wurde.Küng hatte damit ein Thema aufgegriffen, das

1981

Theologen in die Öffentlichkeit!

Qbwohl die Wiener Evangelisch-theologische Fakultät seit 1969 den Europäischen Theologenkongreß veranstaltet und damit eine eigene Aufgabe unter den Evangelisch-theologischen Fakultäten Europas wahrnimmt, ist dieser vierte Kongreß ein beson-derer: der Jubiläumsbeitrag der Fakultät zur 200-Jahr-Feier des Toleranzpatents Kaiser Josephs II.Uber 500 Teilnehmer - nicht nur evangelische - aus 13 Staaten Europas - aus den USA, Indien und Australien haben vom 28. September bis 2. Oktober 1981 in der Wiener Universität nach dem Verhältnis von „Glaube und Toleranz" gefragt, nach dem

1984

Christlicher Sozialrealismus

Der Nestor der österreichischen Sozialethik ist tot. Wolfgang Schmitz, Finanzminister a. D., würdigt sein umfangreiches Lebenswerk und Engagement.

Alma mater Ludovica?

Im Kernland unter der Enns steht derzeit nicht nur eine eigene Landeshauptstadt, sondern auch eine eigene Landesuniversität zur Diskussion, und zwar in drei Varianten.

1985

Ihr Leitstern ist die Qualität

Die Karl-Franzens-Universi-tät Graz, die Zweitälteste und zweitgrößte Österreichs, ist 400 Jahre alt. „Es ist für die Universität nicht gleichgültig, ob ein Volk sie noch trägt. Vernachlässigen unsere Hochschulen das, was die eigentliche Not unserer Menschen ausmacht, so werden sie mitverantwortlich für das Uberhandnehmen von Mächten, die schließlich sie selbst in Anspruch nehmen.” Gedankengänge wie diese des deutschen Soziologen Werner Hofmann und die Spannungen, in denen sich der zeitgenössische Wissenschaftsbetrieb bewegt, riefen nach einem über die Festgestaltung

Alles schon dagewesen

Alles schon dagewesen!“ Wo ließe sich der dem alten Rabbi Ben Akiba in den Mund gelegte Ausspruch besser dokumentieren als im Rückblick über 400 Jahre Geschichte? Etwa auf jene vier Jahrhunderte, auf die die Universität Graz heuer zurückschaut?Nun liegt die Jubiläumspublikation vor, in der der Historiker Walter Höflechner die vier Jahrhunderte Revue passieren läßt nicht ohne manchen Seitenhieb auf heute aktuelle Anlässe.Als Erzherzog Karl 1585 die Jesuiten beauftragte, in Graz eine Universität zu errichten, da stand die Unlust der steirischen Landstände im Hintergrund, ihren

1988

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

1989

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

1990

Theologen ins Ghetto?

An Österreichs Katholisch-Theo- logischen Fakultäten tickt eine Bom- be, zu der unterschiedliche Grup- pen aus unterschiedlichen Motiven Zündschnüre gelegt haben.Der Österreichische Gewerk- schaftsbund muß sich demnächst mit einem Antrag befassen, der 1989 von der Landessektion Hochschul- lehrer Oberösterreich initiiert und von der Bundessektion so formu- liert wurde: „Der ÖGB wird aufge- fordert, von der Bundesregierung umgehend die Aufnahme von Ver- handlungen über eine Änderung des Artikels V des Konkordats mit dem Heiligen Stuhl zu verlangen, die den theologischen Fakultäten

Offenheit statt Angst!

Gerade in der heutigen Zeit ist eine Theologie, die mit einer modernen Universität in einer offenen Kommuni- kation stehen kann, unver- zichtbar - meint ein Medizi- ner und Rektor.

1991

Lehr- als Leerstühle

An den vier Katholisch-Theologischen Fakultäten Österreichs stehen derzeit sechs Lehrstühle leer, einer davon bereits seit Oktober 1986. Diese Fakultäten sind ein Schwerpunktthema der diese Woche in Wien tagenden Bischofskonferenz.

1996

Slowenien im Ubergang

Zu einem ungünstigeren Zeitpunkt hätte die politische Krise Slowenien nicht ereilen können. Ausgerechnet während des Besuches von Papst Johannes Paul II. drohte am Wochenende die Regierungskoalition auseinanderzubrechen. Dennoch erhoffte sich die Staatsführung von der Reise deutliche Signale. Präsident Milan Kucan bat das Kirchenoberhaupt, sich für den Beitritt seines Landes zur EU einzusetzen.In seinen Ansprachen verwies der Papst stets auf die schwierige Übergangssituation, in der sich Slowenien befinde. Das überwiegend katholische Land (knapp 70 Prozent der zwei Millionen Einwohner

1997

Theologen müssen den Dialog suchen

Ich glaube an die Theologie als Wissenschaft und an die Zukunft der theologischen Fakultäten", erklärte Heinrich Schmidinger, der Dekan der theologischen Fakultät der Universität Salzburg, bei einem Podi-umsgespräoh zum Thema „Die Zukunft der theologischen Fakultät". Unverzichtbar aber sei es, mit den anderen Disziplinen ins Gespräch zu kommen.Probleme, etwa mit sinkenden Hörerzahlen, gebe-es nicht nur in Salzburg, sondern an allen theologischen spricht über die Zukunft von Theolo-Fakultäten im deutschen Sprach- gen? Schmidinger sieht ein zentrales räum. Wobei natürlich

1999

Die Angst vor der Freiheit

Es gibt eine historische Angst des Österreichers vor der Freiheit: Die einen können nicht loslassen, die anderen wollen nicht zupacken.

Offenes Wort, klares Denken

In einer Wüstenzeit, so Christoph Schönborn, befinde sich gegenwärtig die Theologie. Dies konstatierte Wiens Erzbischof in einem Vortrag, den er vor einiger Zeit in Italien bei einem Seminar des "Athenaeum Regina Apostolorum", der Ordenshochschule der "Legionäre Christi", hielt: Die wahre Lage der Theologie sei eine der Armut, des Mangels an Größe, des Mangels an großer Inspiration.Unter anderem kritisierte der Wiener Kardinal, die heutige Theologie bewerte die Geschichte und den geschichtlichen Kontext von Glaubensaussagen zu stark; außerdem gebe es "theologische Modelle" wie es

Theologische Fakultät Innsbruck

Baustelle Theologie Nach Abschluß der umfangreichen baulichen Umgestaltungs- und Renovierungsmaßnahmen präsentiert sich die Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Innsbruck auch strukturell in einem neuen Gewand. 1997 beschloß das Fakultätskollegium, die vom Universitätsorganisationsgesetz 1993 geforderte Neustrukturierung der Fakultät nicht minimalistisch anzugehen, sondern sich den grundsätzlichen Fragen offensiv zu stellen. Mehrere Klausurtagungen und ein Symposium in Rom wurden dazu durchgeführt.Alte Belegschaft, Neue Institute Die 15 Innsbrucker Theologieprofessoren,

Notwendige Lebensnähe

Die Universitätstheologie hat genug eigene Mängel, um auch mit Mängeln in der Kirche etwas nachsichtig zu sein. Sie sollte mit Freude innerhalb der Kirche wirken.

2000

Theologie im Kontext des Lebens

Die Bedeutung der theologischen Erwachsenenbildung für die Lebendigkeit der Kirche.Vortrag beim 60-Jahrjubiläum der Theologischen Kurse am 11. Oktober im Erzbischöflichen Palais in Wien.

2001

Christen in der Zivilgesellschaft

Die evangelischen Kirchen Österreichs bestimmen ihr Verhältnis zur Demokratie. Eine Ringvorlesung an der Evangelischen Fakultät in Wien hilft bei dieser Standortsuche.Im April 2000 hat die Evangelisch-Theologische Fakultät der Universität Wien angeregt, im Bereich des österreichischen Protestantismus das Verhältnis von Kirche und Demokratie zu bearbeiten. Seitens der Evangelischen Kirchen in Österreich wurde die Anregung aufgegriffen und ein zweijähriger intensiver Synodaler Studienprozess in Gemeinden, Bildungseinrichtungen und kirchlichen Gremien initiiert. An dessen Ende wird sich

2007

Uni Innsbruck macht in Alpbach Geschichte

Exzellent - aktuell - international: Unter diesem Leitgedanken präsentiert die Philosophisch-Historische Fakultät der Universität Innsbruck beim traditionellen Tirol-Tag in Alpbach ihre Forschung. Das vielseitige Programm dieses Tages beweist einmal mehr, dass Philosophie und Geschichte keine verstaubten Bücherwissenschaften sind.Junge Fakultät mit langer TraditionDie Philosophisch-Historische Fakultät ist im Zuge der Umsetzung des Universitätsgesetzes 2002 entstanden und damit eine sehr junge Organisationseinheit. Philosophische und historische Forschung haben an der Universität

2016

Zeitreisen durch die Wiener Kampfzone

Die Beziehung zwischen Juden und der Uni Wien ist eine Geschichte, die es in sich hat: Eine Ausstellung im Jüdischen Museum Wien zeigt die Alma Mater Rudolphina als Brutstätte des Antisemitismus und Ort der Gewalt, aber auch als jüdisches Hoffnungsgebiet.

2017

Elisabeth Kovacs

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Elisabeth Kovacs