Pierre Teilhard de Chardin: Mystischer Denker auch für heute

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Raimund Badelt versucht in seinem Buch „Die Omega-Spur“, die Ansätze des Jesuiten-Denkers Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) den Zeitgenoss(inn)en von heute nahezubringen: Das Denkgebäude von „Noogenese“ bis „Punkt Omega“ passt auch in die digitale Welt.

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Otto Friedrich

FURCHE-Redakteur

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In der Zeit, in der sich in den Biowissenschaften Darwins Evolutionstheorie durchsetzte, hatten es Verbinder zwischen katholischer Theologie und Naturwissenschaft schwer, zumal sich die römische Spielart des Christentums antimodernistisch einbunkerte. Fast prototypisch für die Auseinandersetzungen ist das Wirken von Piere Teilhard de Chardin (1881–1955), Jesuit, Paläontologe und Vordenker einer Synthese aus (alter) Glaubenstradition und Wissenschaft.

Teilhard konnte die meisten seiner Werke zu Lebzeiten nicht veröffentlichen, seine Oberen verhinderten dies, auch im Wissen, dass die Glaubenshüter in Rom diese sowieso auf den Index der verbotenen Bücher verbannt hätten. Erst postum wurden Teilhards Theorien publiziert; im Vorfeld des II. Vatikanums und erst recht danach konnten sie doch wirkmächtig werden. Teilhard versuchte, der auf der Evolutionstheorie fußenden Beschreibung der Entwicklung des Kosmos und dann des Lebens, der Biogenese, eine Entwicklung des Geistes dazuzupostulieren, die er „Noogenese“ nannte. Seinen Glauben an Christus und die damit einhergehende tiefe Frömmigkeit brachte er in diese Theorie ein, indem er die Evolution hin zum „Punkt Omega“ weiterdachte; das Bild des griechischen Buchstabens Omega übernahm er aus dem Buch der Offenbarung, wo Christus so bezeichnet wird.

Das da entwickelte philosophisch-theologische Gebäude fußt auf wissenschaftlicher Erkenntnis der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Haben aber Teilhards Ideen, die auch eminent Mystisches beinhalten, auch im 21. Jahrhundert Bestand?
Raimund Badelt, langjähriger Manager im Bereich der Caritas Wien, hat sich nach dem Ausscheiden aus diesem Beruf intensiv mit Teilhard de Chardin auseinandergesetzt. In seinem Buch „Die Omega Spur“ versucht er, die Teilhard’schen Erkenntnisse auf neueste Entwicklungen hin – Digitalisierung, globale Kommunikations- und Wissensformen, aber auch die Verwerfungen von Ungerechtigkeit und materialistischen Heilsutopien – anzuwenden. Insbesondere, dass Teilhard in seinen Überlegungen auch die (christlich interpretierte) Liebe als eine „Energieform“ mitgedacht hat, birgt für Badelt ein nicht zu unterschätzendes Potenzial für eine Weiterentwicklung des Humanen.

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1959

ZEUGE DER AUFERSTEHUNG

Į ch möchte an einem Tage der Auf-erstehung sterben.”Worte, bei einem Diner im französischen Konsulat in New York. Einen Monat später gehen sie in Erfüllung. Am Ostersonntag 1955 stirbt, ganz plötzlich, der 74jährige Pierre Teil- harddeChardin. Ein schlichter, viereckiger Grabstein, in St. Andrew on-Hudson, in lateinischer Sprache: „Geboren am 1. Mai 1881, eingetreten am 19. März 1899, gestorben am 10. April 1955.”Den Verstorbenen kennen seit längerem die Paläontologen und andere Naturforscher auf der ganzen Erde, und in China, Indien, Afrika, beiden Amerika und Europa ein

Pierre Teilhard de Chardin

ZWISCHEN ALPHA UND OMEGA. Das Weltbild Teilhaids de Chardin. Von Franęois-Albert Viallet. Glock und Lutz, Nürnberg. 248 Seiten

1960

Das grobe Ja

Die Begegnung und Auseinandersetzung mit Pierre Teilhard de Chardin, dem großen, am Ostersonntag 1955 gestorbenen religiösen Denker, nimmt von Jahr zu Jahr größeren Umfang an: das ist eine Wellenbewegung, die weit über das Binnenmeer des Katholizismus und des Christentums hinaus vordringt. Es gibt heute keinen einzigen Denker der Christenheit, an dem sich gerade auch außerchristliche und außereuropäische Köpfe und Herzen so leidenschaftlich entzünden, wie an Pierre Teilhard de Chardin. Das ist kein Zufall: außerchristliche und nichteuropäische Denker und auch religiös

1961

Pierre Teilhard de Chardin

DER MENSCH IM KOSMOS. Von Pierre Teilhard de Chardin. (Deutsche Fassung von „Le Phenomene Humain”). Verlag C. H. Beck, Miinchen. 311 Seiten. Preis 15 DM.DER PFEIL DES HUMANEN. Uber P. Teilhard de Chardin. Von A. Portman n. Verlag K. Alber, Miinchen 1960. 61 Seiten.Es ist ganz unmbglich, diesem die Geister aufrfittelnden Hauptwerk des Je- suiten Pierre Teilhard de Chardin in einer Besprechung auch nur einigermafien ge- recht zu werden. Ein wissenschaftlich hochverdienter Palaontologe, der Erfor- scher des Friihmenschen Sinanthropus pekinensis, ein in alien Naturwissenschaf- ten

1962

„Sekte der Katholiken“?

Am 30. Juni 1962 veröffentlichte der „Osservatore Romano“ ein Monitum des Heiligen Offiziums:„Die zum Teil nach dem Tod des Verfassers erschienenen Werke des Paters Petrus Teilhard de Chardin finden eine mit nicht geringem Wohlwollen aufgenommene Verbreitung. Ohne die Leistung Teilhards auf dem Gebiet der positiven Wissenschaften beurteilen zu wollen, dürfte es klar sein, daß diese Werke in philosophischer und theologischer Hinsicht Doppelsinnigkeiten und auch schwerwiegende Irrtümer enthalten, welche die katholische Lehre verletzen. Die Oberste Kongregation des Heiligen Offiziums

1963

Ringen um ein neues Weltverhältnis

DER GÖTTLICHE BEREICH. Ein Entwurf des inneren Lebens. Von Pierre Teil-hard de Chardin. Deutsche Übertragung von Josef Vital Kopp, Walter-Verlag, Ölten, 1962. 207 Seiten. Preis 16.80 DM.Die Veröffentlichung der Werke und Briefe des französischen Jesuiten und bedeutenden Anthropologen Teilhard de Chardin hat sehr entgegengesetzte Reaktionen ausgelöst. Die modernen Atheisten, sowohl östlicher wie westlicher Prägung, fühlen sich durch die Bewegung, die Teilhard ausgelöst hat, bedroht. Die Christen stehen teils in leidenschaftlicher Ablehnung, teils in enthusiastischer Zustimmung den

1964

Glauben und Denken

DIE ZUKUNFT DES MENSCHEN. Von Pierre Teilhard de Chardln. Walter. Verlag, Ölten und Freiburg i. It., 1963. 405 Seiten. Preis 23 DM.

Anfang und Ende

NATURWISSENSCHAFT UND KATHOLIZISMUS. Einheit und Widerspruch von Geist und Materie. Von Paul Chauchard. Walter.Verlag, Ölten. 175 Seiten. Preis 108.80 S. —

Teilhards Metaphysik

TEILHARD DE CHARDIN — VERSUCH EINER WELTSUMME. Von Alois Gugfen- b e r g e r. Im Matthlss-Grünewald-Verlag, Main . 114 Selten. Preis 6.80 DM.In der schon bald nicht mehr übersehbaren Sekundärliteratur über Teilhard nimmt dieses Buch dank einiger Vorzüge eine wichtige Stelle ein. Guggenberger verzichtet zunächst vollkommen auf das Privatleben Teilhards. Er rechtfertigt die von dem Paläontologen gewählten Methoden der philosophischen Aussage. Vor allem aber gelingt es dem Verfässör, die Metaphysik Teilhards gegen eine ganze Garnitur von Einwänden zu verteidigen. Wohltuend ist dabei

1965

Messe uber der und uber die Welt

Legt er diese seine Erwägungen Im Auswahlband „mit kalter Objektivität“ dar, feind einem vagen Instinkt oder gefühlsseliger Ekstase, so zieht er die Konsequenzen im „Lobgesang des Alls“ in Art hymnischer Meditation. Diese Art „Poesie“ schwebt aber nicht im luftleeren Raum, sondern besteht auf dem Fundament seiner Überlegungen der Vernunft, die selbst wieder nicht Überlegungen bleiben, sondern in einer Meditation lebendig anverwandelt werden. So zelebriert Teilhard dann eine Messe über der und über die Welt: in der Opferung legt er sich selbst, sein Arbeiten, seine Freuden

Der Auferstehung entgegen

Zu Ostern sind es zehn Jahre, daß der große Forscher und Jesuit verstorben ist. Er wollte gern, nach seiner eigenen Aussage, am Tage der Auferstehung sterben, was ihm auch am Ostersonntag, den 10. April 1955, gewährt wurde. Er führt den ganzen Kosmos in seiner Entwicklung einer Auferstehung entgegen, von der Kosmogenese über die Biogenese und Noogenese zu einer Christo-genese, in der von der Materie angefangen alle Stufen des Seienden bis zum Menschen dem mystischen Leib Christi einverleibt werden. Das sind Gedanken, wie sie jeder Christ aus der Offenbarung kennt, doch Teilhard

„Sekte der Katholiken“

Dieser Artikel erschien am 14. Juli 1962. Ein echter Friedrich-Heer-Artikel: polemisch, immer ein wenig murrend, selbstkritisch und nach allen Seiten vom Leder ziehend. Wird ihm das II. Vatikanische Konzil recht geben? Die halbe Schlacht hat er schon gewonnen!Am 30. Juni 1962 veröffentliche der „Osser-vatore Romano“ ein Monitum des Heiligen Offiziums:„Die zum Teil nach dem Tod des Verfassers erschienenen Werke des Paters Petrus Teil-hard de Chardin finden eine mit nicht geringem Wohlwollen aufgenommene Verbreitung. Ohne die Leistung Teilhards auf dem Gebiet der positiven Wissenschaften

1966

Teilhard de Chardin

DIE SCHAU IN DIE VERGANGENHEIT. Von Teilhard de Chardin. 4. Band der Werke, Otto-Walter-Verlag, Olten 1965, 398 S. — PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Briefe aus Ägypten 1905—1908, Vorwort von P. Henri de lubac, Karl-Alber-Verlag, Freiburg/ München 1965, 228 S. — INTERNATIONALE TEILHARD-BIBLIOGRAPHIE 1955—1965. Von Ladislaus Polgar. Karl-Alber-Verlag 1965, 94 Seiten, 9.50 DM. — MEIN WEG MIT TEILHARD DE CHARDIN, Forschungen und Erlebnisse. Von Helmut de Terra. C.-H.-Beck-Verlag, München 1962, 130 S. — TEILHARD DE CHARDIN, Lehre, Leben und Werk. Von August Ponschab. Verlag Josef Egger,

Grandiose Zusammenschau

TEILHARD DE CHARDIN. Von Jean Onimus. Übersetzt aus dem französischen Original „Pierre Teilhard de Chardin ou la foi du monde“. Verlag Herold, Wien-München, 1966. 184 Seiten. Preis 112 S.

1968

Mystik und Ideologie

PERSPEKTIVEN TEILHARDS DE CHARDIN. Acht Beiträfe zu seiner Weltanschauunf und Evolutionslehre. Herausgegeben von Helmut de Terra. Verlag C. H. Beck. München 1966. 218 Selten. DM 9.8«.

Das Gesetz der Verwandlung

MAURICE BLONDEL - PIERRE TF.ILHARD DE CHARDIN. Briefwechsel. Herusertm und kommentiert von Henri de liblc, Verl Krl Alber, Freiburg-München 1967. 191 Seiten. DM 24 —

Wahrheit aus glühenden Augenblicken

TEILHARD DE CHARDIN ln Antwort und Kritik. Ein Querschnitt durch die wissenschaftliche Diskussion, ausffewählt und kommentiert von Jürgen Hübner. Furche- Verlag, Hamburg 1968, 98 Selten, DM 2.80. — PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Frühe Schriften, Karl-Alber-Verlag, Freiburg- München 1968, S 267. - DER GLAUBE DES TEILHARD DE CHARDIN. Von Henri de L u b a c. Verlag Herold, Wien-München 1968, 235 Seiten, S 168.—. DER MENSCH UND DIE EVOLUTION. Teilhard de Chardins philosophische Anthropologie. Von Alexander Gosztonyi. Verlag C. H. Beck, München 1968, 264 S., DM 12.80. — TEILHARD DE CHARDIN UND DIE EVANGELISCHE THEOLOGIE. Von Sigurd Martin D a e c k e. Verlag Vandenhoeck und Ruprecht, Güttingen 1967, 425 S., DM 29.80.

1970

Teilhards Optimismus

-VOM GLÜCK DES DASEINS. Von Pierre Teilhard de Ch ardin. Walter-Verlag, Ölten und Freiburg i. B. 1969, 79 Seiten, DM 9.80. — TEILHARD DE CHARDIN — JA ODER NEIN? Von Emile Rideau. Reihe „leben und glauben“, herausgegeben von Otto Karrer und Bernhard Häring, Verlag Ars sacra München 1968, 288 Seiten. DM 15.80.Wie konkret Teilhard seine Ideen gelebt hat, wie seine Studien nicht neben dem Leben hergelaufen sind, zeigt die vorliegende Rede über das Glück, die den „Lobgesang des Alls“ in den Menschen selbst hineinverlegt. Teilhards Optimismus, geschöpft aus einer intensiven

1971

Interpretation

Bücher Henri de Lubaos zu besprechen, grenzt beinahe an Vermessenheit. Man kann sich einen besseren Interpreten kaum vorstellen, sei es historischer oder zeitgenössischer Gestalten, sei es alter oder neuer Glaubenswahrheiten. Immer ist er gründlich und kritisch, das zeigen die vielen Anmerkungen, das beweist sein Gespür für die zentralen Probleme der Erscheinungen. Einiges hat Lubac bereits, auch im deutschen Sprachraum, über Teilhard veröffentlicht. Auch das vorliegende Bändchen, das zwei Vorträge über die Gestalt und das Werk des berühmten Jesuiten enthält, bezeugt die

1980

Einmal muß dieser Versuch gelingen

,,Was ist geschehen? Wo bin ich?" Er war gestürzt wie ein gefällter Baum. Man beruhigte ihn. Da sagte er leise: „Ich fühle, diesmal ist es schrecklich!" A n einem Spätnachmittag, am 10. April 1955, Ostersonntag war es, starb Marie-Joseph Pierre Teilhard de Chardin, jenseits der Kontinente seines Wirkens in New York, 74jährig. Davor lagen Wochen außerordentlicher Depressionen, so erzählte sein Ordensbruder Pater Leroy, sein Mitkämpfer. Er hatte erfahren, daß jene Institution, der er sein ganzes Leben gedient, zu seinem Lebenswerk ein klares „Nein" gesagt hatte.

Das Phänomen

25 Jahre nach seinem Tod ist das Denken des Paläontologen und Jesuitenpaters Teilhard de Chardin eine Herausforderung geblieben, stehen jenen, die ihn für nicht mehr aktuell halten, jene gegenüber, die sich seinen Gedanken und deren Konsequenzen nur äußerst zurückhaltend zu stellen wagen.In einer Sendung des Salzburger Nachtstudios („Naturforscher, Dichter, Visionär: Teilhard de Chardin - 25 Jahre nach seinem Tod”) erfuhr man nicht nur die wichtigsten Fakten aus seinem Leben, sondern es wurden auch kontroversielle Meinungen zum Thema Teilhard einander gegenübergestellt: Von

1981

Mann aus der Wüste

Am Ostersonntag, am 10. April 1955, erlag er in New York einem Herzschlag: Pierre Teilhard („de Chardin“ ist ein Zusatz, wie das „Höt- zendorf“ zu „Conrad“).Geboren am 1. Mai 1881 in der Familie eines französischen Landedelmannes, die „das alte Frankreich“ verkörpert: klerikal, antidemokratisch, antirepublikanisch, lebt sie zurückgezogen auf ihrem Gut in der vulkanischen Auvergne. Doch dies Außerordentliche, bereits im Familienschoß: Der Vater ist gelernter Historiker und Amateur-Naturwissenschaftler, die Mutter eine tiefgläubige Frau, deren strahlender Optimismus nicht

Nichts als Gnosis!

Pierre Teilhard de Chardin: noch immer wogt das Pro und Kontra, das auch auf dieser Seite zum A usdruck kommt. Unbestritten bleibt die ungewöhnlich starke A usstrahlungskraft dieses Mannes und die Dringlichkeit seines Anliegens: Glaube und Wissenschaft miteinander zu versöhnen. (Dazu auch S. 14)

1984

Zukunftsgläubig

„Das Tor in die Zukunft" nennt Günther Schiwy, ein anerkannter Fachmann, die ausgewählten Texte zu Fragen der Zeit des 1955 verstorbenen Jesuiten Pierre Teilhard de Chardin. Fast dreißig Jahre nach dem Tod dieses Theologen und Naturwissenschaftlers sind seine Schriften weder in Französisch und schon gar nicht in Deutsch vollständig zugänglich. Nicht zuletzt wegen seiner Stellungnahmen zu den „Fragen der Zeit" erlitt Teilhard das Schicksal eines Propheten, der selbst — und viel länger noch seine Schriften — in der Versenkung verschwand. Dabei hatten — wie diese Texte

1985

Teilhard de Chardin

Er starb am Ostersonntag, am Tag der Auferstehung Christi, wie er es sich gewünscht hatte: am 10. April 1955, vor 30 Jahren.Erst nach seinem Tod, erst nach dem Konzil sollten seine Erkenntnisse auch innerhalb der Kirche Anerkennung finden, nachdem die Kollegen aus der Wissenschaft ihm bereits seit langem ihren Beifall gezollt hatten.Pierre Teilhard de Chardin, geboren 1881, trat mit 18 Jahren in die Gesellschaft Jesu ein — er studierte nicht nur Theologie und Philosophie, sondern auch Naturwissenschaften. Seine erste Lehrtätigkeit war die eines Physikers am Jesuitenkolleg in Kairo.Berühmt

1987

Da irrte Teilhard

Ein am 30. Juni 1962, also unter dem Pontifikat Johannes' XXIII., herausgegebenes Monitum schließt mit folgenden Worten: „Deswegen ermahnen die hochwürdigen Väter des Heiligen Offiziums alle Bischöfe.... daß sie die Gemüter, vor allem die Jugendlichen, gegen die Werke des P. Teühard de Chardin und gegen die Gefahren von seiten seiner Anhänger wirksam schützen.“Das sind deutliche Worte gegen das gewiß in ehrlicher Bemühung um eine Versöhnung des Glaubens mit der Wissenschaft verfaßte Werk des ehrwürdigen Jesuitenpaters. Ein Beweis für die Weitsicht des Heiligen Offiziums und

1988

Teilhard entdeckt

Kein Zweifel, Teilhard de Chardin, von Rom gemaßregelter Jesuit, nach China abgeschoben, dort maßgeblich an der Entdek-kung des Peking-Menschen beteiligt, 1955 in New York gestorben, Teilhard wird wiederentdeckt: Naturwissenschaftler, Anthropologen und Theologen berufen sich auf ihn.Günther Schiwy legt eine das ganze Schaffen Teilhards durchlaufende Textauswahl vor, das sich an Teilhards Aufsatz „Das Herz der Materie“ orientiert. Materie sei geisthaltig, Geist und Materie seien die zwei Seiten einer Medaille. Selbstverständlich fehlen auch nicht die entscheidenden Ausführungen zur

2005

"Heilige Evolution"

Zum 50. Todestag des Jesuiten und Naturwissenschafters Pierre Teilhard de Chardin, der eine Brücke zwischen Evolutionstheorie und Glauben bauen wollte.Friedrich Heer hat ihn 1958 einen "Denker der Zukunft" genannt, "eines Kosmos, der ein Prozess des Fortschritts, der Entwicklung" sei. Doch ist Pierre Teilhard de Chardin, der Jesuit und Naturwissenschaftler, dessen Bücher nach seinem Tod am Ostersonntag, dem 10. April 1955, Millionenauflagen erreichten, mit seinem angeblichen Fortschrittsoptimismus zu Unrecht vergessen angesichts von Irakkrieg und Terrorismus, von Menschen verachtender

Der Evolutions-Gläubige

Der französische Paläontologe und Jesuit Pierre Teilhard de Chardin (1881 bis 1955) hatte ein abenteuerliches Leben - etwa 20 Jahre verbrachte er in China, um die Urgeschichte der Erde zu erforschen.Sein Versuch, das Evolutionsdenken Darwins mit dem christlichen Schöpfungsgedanken zu verbinden, geriet in Konflikt mit der katholischen Kirche - der bekannte Roman "In den Schuhen des Fischers" hat sein Schicksal frei nachgezeichnet. Im Zweiten Vatikanischen Konzil wurde sein Denken fruchtbar.Heute sind zwar einzelne seiner Erkenntnisse überholt, doch aus seinen Texten spricht eine

2015

Gott und Welt neu gedacht

Am ostersonntag vor 60 Jahren verstarb Pierre teilhard de Chardin - Jesuit, Paläontologe, Philosoph, Mystiker - und vor allem: verkannt.

von

Otto Friedrich

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