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Gibt es einen neuen Nazismus in Südamerika?

19451960198020002020

Pablo Hesslein

und

Santiago De Chile

Es sind jetzt ungefähr drei Jahre her, daß der in New York lebende, nunmehr 81jährige, auch in Wien und Österreich der älteren Generation noch bekannte Professor Dr. Friedrich Wilhelm Foerster.erklärte, in Südamerika werde die deutsche Revanche vorbereitet. Diese Erklärung ist damals viel belacht worden. Es wurde auch in vergangenen Jahrzehnten vieles belacht, was dieser hervorragende Mann, ein wahrer Deutscher im besten Sinne des Wortes, warnend und mahnend erklärte. Er hat vieles mit prophetischem Blick gesehen, sehr viel mehr als die meisten deutschen Politiker und Soziologen, er hat den Abgrund, in den das Deutsche Reich zum zweiten Male versank, gesehen und gefühlt, als noch die Sonne schien. Ich bin damals als Herausgeber meiner in der chilenischen Hauptstadt erscheinenden „Politischen Briefe“ wiederholt gefragt worden, was denn dieser alte in New York lebende Professor unter Vorbereitung einer deutschen Revanche in Südamerika verstehen würde? Man hat miT ironischerweise die Frage vorgelegt, ob ich selbst vielleicht glaubte, daß man in Südamerika ein deutsches Heer zur Revanche vorbereiten würde? Mit nichten! Ich konnte nur darauf hinweisen — und muß es heute •ret recht tun —, daß von Südamerika und zudem von Chile aus zu Anfang der zwanziger Jahre der Kampf gegen die Weimarer Republik in die Wege geleitet und später erfolgreich durchgeführt wurde. Ich kann die von mir gestellte Frage, ob es eine neue nationalsozialistische beziehungsweise deutschvölkische Bewegung ia. Südamerika gibt, naturgemäß nur in erster Linie vom chilenischen Blickpunkt aus beantworten. Mehr odei weniger trifft das, was ich zuerst allgemein auszuführen habe, aber auf alle südamerikanischen Staaten zu, in denen sogenannte „Deutschstämmige“ leben. Es liegen keine völlig einwandfreien Zahlen über die Menschen vor, die man in Südamerika als „Deutsch-, stämmige“ zu bezeichnen pflegt.- Es gibt aber einigermaßen sichere Schätzungen. Für den ganzen südamerikanischen Kontinent kommen auch heute noch etwa drei Millionen in Frage. Davon dürften etwa der zehnte Teil, also 300 000, Reichsdeutsche sein; die übrigen sind nationalisierte Deutsche, also zum Beispiel Deutsch-Brasilianer, Deutsch-Argentinier und Deutsch-Chilenen. In ihrer Mehrzahl leben sie in den ABC-Staaten, also in Argentinien, Brasilien und Chile.

Sehen wir uns die Entwicklung in Chile als Beispiel an.

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1946

Von Prag nach Süd-Dakota

Der Name Emanuel Reichenberger ist ebenso hunderttausenden Österreichern wie Sudetemicutsdien bekannt. In den Zeiten der alten Monarchie schon in der Organisation der deutschen Katholiken Böhm ns tätig. Schöpfer des Kath. Volksbundes seiner Heimat, stand Reichenberger in enger Gesinnungsgemeinschaft und persönlicher Verbindung mit den Führern gleichgerichteter Bestrebungen in Wien und den Aipenländern. In der späteren Interbellum-Zcit, die für die Sudetendeutschen von größter Schicksalsschwere werden sollte, war er es, der den Mut fand, seinen Volksgenossen Beruf und Pflicht innerhalb der neugediaffenen staatlichen Verhältnisse und gegenüber dem eigenen Volkstum zu weisen, vor allem, als mit dem Auftreten des Nationalsozialismus die große Versuchung an die Deutschen Böhmens herantrat. Emanuel Reichenberger wurde zum Kämpfer, sich bewußt, daß er für sein Volk den Besitz der kostbaren Heimatscholle verteidige. Durch die Mißdeutungen, die Schmähungen, die Feindschaften, die ihn trafen, unerschüttert, zeitweise selbst unter einen engeren Freunden isoliert, wurde er zum Träger einer tragischen Rolle von historischer Bedeutung, so wie es in den Reihen des sudetemleutschen Sozialismus J a k s c h war. Beiden wurde das Los zuteil, daß ihre Warnungen in dem Tumult der politischen Machenschaften und Erregungen nicht mehr gehört werden und das Unglück seinen Lauf begann, das über das Sudetendeutschtum so unsägliches Leid und so unersetzbare Verluste gebracht hat. Wir erhalten von Pfarrer Emanuel Reichenberger nachstehenden Erlebnisbericht aus dem Exil, die erste ausführliche Kunde, die hiemit sicherlich zur Genugtuung vitler die große Öffentlichkeit erreicht. „Die Furche“

1949

Randi emerkungen ZUR WOCHE

Auf der letzten Sitzung des Alliierten Rates in Österreich richtete der sowjetische Hochkommissar im Laufe der Diskussion um die Zusammenkunft in Oberweis an den britischen Kollegen die Frage, ob dieser damit einverstanden sęi, daß ehemalige Nationalsozialisten an der österreichischen Politik tätigen Anteil nehmen. Mit der gelassenen Ironie des Engländers anwortete General Winterton: „Die Briten bekämpfen den Nationalsozialismus bereits seit dem Jahre 1 93 9.“ — Eine österreichische Vertretung gibt es ja nun leider nicht in diesem Rat. Ihr wäre in diesem Augenblick die

1951

Der überwältigende Umschwung

Es kann keinen authentischeren Kronzeugen für die Entwicklung des sogenannten Chiledeutschtums auch während des Dritten Reiches geben als Friedrich Karle, der damals, also 1936, im Jahrbuch des Auslandsdeutschtums schrieb:„Der Kampf und Sieg des Nationalsozialismus bedeutete natürlich auch für die Deutschen in Chile eine gründliche Auf-rüttlung und Neubesinnung, bei der es nicht immer ganz ohne Kampf abging. Schon 1932 hatte die Bewegung in Chile Fuß gefaßt und vor allem unter den alten Frontkämpfern Anhänger gefunden. Zielbewußt wurden überall Ortsgruppen und Stützpunkte

Die unheilvolle Salpeterkrise

Chile nimmt eine Sonderstellung in der Entwicklung der drei letzten Jahrzehnte ein. Bis zum Abschluß des ersten Weltkrieges war es ein Land ohne Steuern, Die Salpetergruben befanden sich und befinden sich zwar in englischamerikanischem Besitz, ebenso wie die Kupferlager auch heute noch von nordamerikanischen Gesellschaften ausgebeutet werden. Bis zum Ende des ersten Weltkrieges waren die Abgaben der Salpetergesellschaften an die chilenische Regierung so groß, daß alle Bedürfnisse des Staates davon gedeckt werden konnten. Nach dem ersten Weltkrieg aber brach die Salpeterkrise herein, die in

1952

Brief aus Südamerika

Der Verfasser lebt nunmehr seit fast 13 Jahren in Chile. In dieser Zeit hat er auch einen gewissen Einblick in das kirchliche Leben des südamerikanischen Kontinents bekommen. Er legt aber Wert dar- - auf, zu betonen, daß seine nachfolgenden Ausführungen naturgemäß in erster Linie auf Chile abgestimmt sind, wenn die Darstellung auch sinngemäß auf ganz Südamerika angewandt werden kann.Wie ganz anders ist das kirchliche Leben in Südamerika! Schon äußerlich spielt sich das kirchliche Leben vielfach in ganz anderen Formen ab als in Europa. Die Prozessionen zum Beispiel werden immer noch

1958

Der Westen und der 20. Juli 1944

Die Weltöffentlichkeit ist mit gutem Recht immer noch erregt über das Blutgericht in Budapest vom 16. Juni dieses Jahres, über diesen Versuch, die Erhebung des ungarischen Volkes vom Oktober 1956 endgültig zu liquidieren. Unverständnis und Teilnahmslosigkeit des Westens für die inneren politischen und geistigen Entwicklungen im Ostraum am Vorabend des ungarischen und polnischen Freiheitskampfes haben wesentlich mit beigetragen zu dessen Isolierung und Scheitern. Ein merkwürdiges Licht auf dieses Versagen des freiheitlichen Westens fällt nunmehr, erstmalig ganz sichtbar, auf Grund neuerer Veröffentlichungen, wenn wir es vergleichen mit einem ebenso tragischen früheren Versagen: der alliierte Westen hat 1944, zuvor und in den folgenden' Jahren, den deutschen Freiheitskampf, das tragische Ringen der deutschen Opposition gegen Hitler ebenso „übersehen“, nicht zur Kenntnis genommen, ja verleumdet. Man machte es sich gefährlich leicht: die deutschen Patrioten wurden als „dekadente Junker“ und „ehrgeizige Generale“ abgetan, die Patrioten im Ostraum als „Kommunisten, nicht besser als alle anderen Bolschewiken“. Man war einfach nicht imstande und gewillt, zu sehen, daß die Wirklichkeit viel komplexer ist. Dieses zweifache Versagen stellt ein einziges Memento für die Zukunft dar. Der Westen wird sich entschließen müssen, freie und unbefangener zu denken und zu handeln, will er nicht immer wieder das Nachsehen haben im Kampf mit rücksichtslosen Tätern auf der anderen Seite... „Die Furche“

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

Von den Tropen zur Arktis

Nur ein Land kann sich dieser Ausdehnung rühmen. Lang und schmal wie Norwegen, ragt es im Norden in eine Landschaft, die sich mit Nordafrika vergleichen läßt, und im Süden in eine, die dem Pol so nahe scheint wie Spitzbergen. Dazwischen liegt alles, was man sich an Landschaft wünschen kann: Wüsten, die an die Sahara, Schneegipfel, die an die Alpen erinnern; eine Großstadt, etwa wie München, aber am Fuße von Schneebergen, die bis zu 7000 Meter emporragen; Seen und Gletscher-spitzen, die einen Teil der argentinisch-chilenischen Schweiz Südamerikas bilden, so groß wie die Schweiz, fast

1959

Alles für die Einheitsfront

„Wenn wir nicht aufpassen, können wir eines schönen Morgens aufwachen und in den Zeitungen lesen, daß sich in Südamerika dasselbe ereignet hat, was sich 1949 in China abspielte." Dieser Satz ihres Außenministers hat die Vereinigten Staaten nach den unliebsamen Zwischenfällen in Guatemala aufhorchen lassen. Daran änderte auch die zehnte panamerikanische Konferenz nichts. Dulles konnte zwar seine antikommunistische Resolution durchdrücken und flog noch am gleichen Tage befriedigt nach Hause, hatte aber nicht bedacht, daß er damit nur sämtliche Anti-Yankee-Affekte des versammelten

1960

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Verwandlung zur Gerechtigkeit

Er sei ein prähistorischer Landsmann, da er väterlicherseits aus Breslau stamme, erklärte mir mein junger Reisebegleiter aus Buenos Aires, Dr. med. Juan Montalva. In Santiago de Chile sind wir aufgestiegen. Angeblich haben wir jetzt vor uns den südamerikanischen Himalaja. Unsere herrliche Super-Constellation fliegt bereits fünftausend Meter hoch. Aber das „Matterhorn der Anden“, der 7000 Meter hohe Aconcagua, hat sich in Wolken versteckt. Nur der Kaffee in unserer Tasse verrät den grandiosen Sprung von der Küste des Pazifiks herauf. Wir politisieren, er spanisch, mit

1961

Die „Schnurrbarts“

Die Bezeichnung „Schmelztiegel Amerika" für den Assimilierungsprozeß der nicht angelsächsischen Bevölkerungsteile innerhalb der großen amerikanischen Völkerfamilie ist in Wirklichkeit nur halb richtig und dadurch verwirrend. Sie verleitet zu voreiligen und falschen Schlußfolgerungen. Amerika ist eine Nation von Einwanderern, von im Leben ihres Ursprungslandes noch mit allen Fasern verwurzelten ebenso wie von solchen Immigranten, die alle Brücken hinter sich abbrachen und nur einem neuen Lebensabschnitt zustreben. Der Grad der Einschmelzung wie auch der Grad der Bereitschaft, sich

Schachbrett der Kultur

„Was unsere Lage hier besonders kennzeichnet“, sagte mir ein rumänischer Intellektueller, „ist, daß man hier Geduld gehabt hat.“ Diese Feststellung wird bei genauerem Einblick in das kulturelle Leben, aber auch bei der Untersuchung der sozialen Probleme, durchaus bestätigt. „Um die wichtigen kulturellen Persönlichkeiten“, so versicherte mir mein sehr kompetenter Gesprächspartner, „bemühte sich der Parteichef Gheorghiu- Dej selbst, er versuchte in langen persönlichen Unterredungen mit den Dichtern, Künstlern, Wissenschaftlern für jeden einzelnen Fall einen Weg zu finden.

1963

Österreich in New York

Das „Österreichische Kulturinstitut“ 5n New York wurde dieser Tage von Bundesminister Dr. Drimmel der Öffentlichkeit übergeben. Sowohl er wie der Direktor des Instituts, Doktor Wilhelm Schlag, haben die Amerikaner zuerst in der Kriegsgefangenschaft kennengelernt. Das ist gewöhnlich nicht der beste Platz, um ein Volk würdigen zu lernen. Daß beide es doch besser verstehen und schätzen gelernt haben als viele Besucher und Beobachter, spricht auch für dieses Volk.In der Konferenz mit der internationalen Presse fiel daher kein deutsches Wort, sondern Dr. Drimmel regte in flüssiger

EIN LEBEN MIT MUSIK

Ich bin in Ungarn geboren, in Deutschland erzogen —, soweit eine Heirat ein weibliches Wesen erziehen kann! — bin amerikanische Bürgerin und lebe in Italien. Aus solcher Mannigfaltigkeit der Umgebung ergibt sich auch meine, in meiner Heimat übrigens nicht seltene, Vielsprachigkeit. Wenn ich auf die häufige Frage: „Wieviel Sprachen sprechen Sie eigentlich?“ — antworte: „Fünf!“ — so erfolgt, kaum vermeidbar, die Rückfrage: „Was ist die fünfte?“ — denn die vier „westlichen“ Idiomebeherrscht wohl heutzutage jeder halbwegs herumgekommene Mensch. Dann antworte ich:

1970

Ist Lateinamerika schon verloren?

Seit dem 24. Oktober 1970 scheinen in Lateinamerika die Uhren anders zu gehen: In die Moneda, das Präsidentenpalais von Santiago de Chile, ist der erste marxistische Staatschef Latednamerikas eingezogen, der auf demokratische Weise in sein Amt gewählt wurde. Der Einzug in den Präsidentenpalast war teuer erkauft: mit dem Ausnahmezustand in Chile, mit Massenverhaftungen und dem Tod des Oberbefehlshabers der Armee. Seither sind Nachrichten spärMch. Aber schon gibt es in drei lateinamerikanischen Staaten Regime, die wie Chile radikale Wege suchen. Neben Chile ist es Peru, dessen Offiziersjunta

1973

Zwischen Terror und Antiterror

Zum Unterschied von den anderen romanischen Sprachen heißt „esperar“ in der portugiesischen Nationalsprache der Brasilianer nicht in erster Linie hoffen, sondern warten. Gewiß, die beiden Begriffe sind benachbart. Wie immer man zum „Brasilianischen Wunder“ — und damit ist die wirtschaftliche Entwicklung seit 1969 gemeint — stehen mag, manche nennen es „Experiment“, andere „Abenteuer“ — sicher ist, daß man Warten dort nicht mit Untätigkeit gleichsetzt. Man kann dem heutigen Brasilien vorwerfen was immer, wenngleich man die Jahreszahlen nicht durcheinandermischen und die Sünden der Vergangenheit nicht der Gegenwart anlasten sollte; eine ganze Menge der kritischen Vorbehalte sind berechtigt, aber daß ihm nach Jahrzehnten verbissenen Mühens und nach einer argen Durststrecke von 1964 bis 1969 der ökonomisch-technische Durchbruch gelang, ist unbestreitbar. Umstritten ist, ob und wann der nächste unerläßliche Schritt, ohne den alles bisher Erreichte zerrinnen müßte, gelingen wird, nämlich die gerechte Verteilung des neugewonnenen nationalen Reichtums, die politische Humanisierung, die Sozialreform.

Viele Modelle

Weil dem Menschen das Hemd näher ist als der Rock, denken und sprechen wir in Europa vor allem von den eigenen politischen Sorgen, zu denen auch die neue Entwicklung in den Beziehungen zwischen Amerika und der Sowjetunion gehört. Wir vergessen zu leicht, daß es noch andere Länder und Weltteile gibt, deren Zukunft vielleicht in absehbarer Zeit ebenso wichtig sein könnte wie das, was auf der nördlichen, industrialisierten Hälfte der Erdkugel geschieht.Die sogenannte Dritte Welt, oder die unterentwickelten Kontinente und Länder, ist aber auch in voller Wandlung begriffen. Ein Blick auf

1978

Kontinent der Zukunft

Herbert Vytiska, Pressesprecher des Parlamentsclubs der Volkspartei, reiste in diesem Sommer mit einer ÖVP-Bundesratsdelegation unter der Leitung von Professor Dr. Herbert Schambeck quer durch Südamerika. Vier Staaten standen auf dem Programm: Venezuela, Brasilien, Argentinien und Uruguay. Für die FURCHE faßt Vytiska die Eindrücke der Reise in einem Bericht zusammen.

1994

Für das sprachliche K unstiverk

Es geht um Europa, das vereint werden soll. Aber, so hört man die Frage, ist es denn nicht schon vereint? Keineswegs.

von

Pablo Hesslein

und

Pablo Hesslein

Santiago De Chile

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