Schisma auf anglikanisch

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| Otto Friedrich

"Nach all den Mühen, die die ökumenische Bewegung innerhalb des letzten halben Jahrhunderts in sich aufgenommen hat, ist ein solch großer Schritt in Richtung einer Trennung der Christen sehr betrüblich." Die Analyse der angesehenen, in England erscheinenden katholischen Wochenzeitung The Tablet bringt die Lage nach der Bischofsweihe von Gene Robinson zum anglikanischen Bischof von New Hampshire auf den Punkt.

Die Konsekration des in einer homosexuellen Beziehung lebenden Geistlichen hat die anglikanische Weltgemeinschaft in die schwerste Krise ihrer Geschichte gestürzt: Der konservative Flügel der US-amerikanischen Episkopalkirche schäumt, aber noch viel mehr haben anglikanische Kirchen der Dritten Welt angekündigt, die Kirchengemeinschaft aufzukündigen.

Das alles kann niemanden, dem die Ökumene ein Anliegen ist, freuen. Wobei neue Entwicklungen gegen die Einheit der Christen auffällig sind.

Erstens: Der anglikanische Kirchenstreit zeigt eine neue Kluft zwischen Dritter und Erster Welt auf: Hier vitale, stark wachsende, "konservative" - anglikanische - Kirchen im Süden, dort schwache, abnehmende, "liberale" Kirchen im Norden.

Zweitens: Dazu kommt, dass nicht mehr Gottes- und Kirchenbild oder die Leitungs- und Amtsfrage zum Konflikt führen, sondern Fragen der Moral - genauer: der Sexualität - zur Zerreißprobe geworden sind.

Drittens: Man darf nicht glauben, dass die anglikanischen Probleme die katholische Kirche nicht tangieren. Weil Rom ein so strenges Regiment führt, sind die Auseinandersetzungen weniger sichtbar - und verhindern jedenfalls ein Schisma, wie es den Anglikanern jetzt droht. Aber die Konfliktlinien gehen längst mitten durch die katholische Welt: Auch hier steht in einigen Ländern die Frage eines neuen Umgangs mit der Homosexualität längst auf der Agenda.

otto.friedrich@furche.at

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1952

Der Throneid und die englischen Katholiken

Die feierliche Krönung Königin Elisabeths II, die im nächsten Juni stattfinden wird, wirft ihre Schatten voraus, und der Krönungsrat ist jetzt vollauf mit den Vorbereitungen für diesen großen Tag beschäftigt. Eine Krönung ist aber in erster Linie ein religiöser Akt, nicht nur ein öffentliches Schauspiel, und als solcher bedeutungsvoll für alle Christen. Das heutige Zeremoniell in der Westminster- abtei gleicht dem der ersten Krönung in der Abtei im Jahre 1066 — so scheint es wenigstens, denn die anglikanische Kirche betrachtet sich bekanntlich als die „katholische reformierte

1953

Canterbury polemisiert

Es ist auf den ersten Blick nicht leicht erklärlich, warum der Erzbischof von Canterbury, Dr. Fisher, in diesem Augenblick mit seiner ganzen Autorität einen polemischen Angriff auf die katholische Kirche unterstützen mußte. Dr. Fisher benutzte das Forum der „Convocation“ der anglikanischen Kirche zu der von der gesamten englischen Presse an führender. Stelle veröffentlichten Erklärung, daß die Katholiken seit einiger Zeit ihre Propaganda verstärkt hätten und exklusivere Forderungen denn je stellten. Er empfahl seinen Zuhörern dann eine von einer anonymen Gruppe anglikanischer

1954

Englische und römische Katholiken

Das Klima der heutigen Beziehungen zwischen Anglikanern und englischen Katholiken leidet noch stark unter den historischen und psychologischen Konflikten der Vergangenheit. Die Schwierigkeit, sie zu überbrücken, wird im Ausland oft unterschätzt. Die anglikanische Kirche ist heute nicht mehr, wie im 19. Jahrhundert, stolz auf ihr protestantisches Erbgut. Die großen Konvertiten, Newman und Manning, haben dazu beigetragen, daß heute die „katholischen“ und nicht mehr die evangelischen und kalvinistischen Richtungen überwiegen. Mit der „Oxford-Bewegung“ des vergangenen Jahrhunderts

1956

Begegnung mit dem Erzbischof von Canterbury

The Most Reverend Dr. Geoffrey Francis Fisher, Erzbischof von Canterbury und Primas der Kirche von England, trug einen schlichten grauen Reiseanzug, als er in der vergangenen Woche die Wiener Journalisten empfing; man hätte den 66jährigen Mann mit der violetten Chemisette unter dem Kollar ebensogut für einen katholischen Prälaten halten können. Freilich zeigten die Ansichten, die er im Gespräch äußerte, sehr bald, wie weit der Weg vom Lambeth-Palace zum Vatikan noch immer ist — trotz aller Verständigungsbemühungen, die gerade in den letzten Jahren von führenden Köpfen beider

1963

Anglikaner und Methodisten

Werden sich die Anglikaner und Methodisten in einer Kirchengemeinschaft vereinigen? Was für Konsequenzen würde ein solcher Schritt innerhalb der anglikanischen Kirche und auf die Annäherungsbestrebungen dieser Kirche in Richtung Rom mit sich bringen?Seit Jahren sind Gespräche im Gange, die zur Klärung der Beziehungen der Church of England zu den evangelischen Freikirchen führen sollten. Teils berieten die Ausschüsse miteinander, teils unter sich, und 195 5 war man so weit gekommen, daß es möglich war, offizielle Komitees aufzustellen, die auf der Basis von festgelegten theologischen

1975

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

1977

Kehrt Canterbury heim nach Rom?

„Wenn der Wille Gottes zur Einheit der ganzen christlichen Gemeinschaft in Liebe und Wahrhaftigkeit erfüllt werden soll, dann müssen … die allgemeinen Aspekte des Episkopates zum Nutzen der ,Koinonia’, der Gemeinschaft der Kirchen, auf universeller Ebene realisiert werden. Der einzige Bischofssitz, der einen Anspruch auf ein universelles Primat erhebt und dieses ausgeübt hat und immer noch ausübt, ist der Bischofssitz von Rom, jener Stadt, in der Petrus und Paulus gestorben sind. Es scheint angemessen zu sein, daß innerhalb jeder künftigen Union ein universelles Primat wie das hier

1980

Für die Einheit

Beinahe hätte es eine Terminkollision gegeben: Die Budgetrede des englischen Finanzministers war für den Tag der Amtseinführung des Erzbischofs von Canterbury anberaumt worden. Ein Initiativantrag im Parlament führte zu einer Verschiebung der Rede: Regierung und Parlament konnten am 25. März an der'' Amtseinführung teilnehmen.

1986

Wie weit ist Rom von Canterbury ?

Ordination der Frau hier, Unfehlbarkeit des Papstes dort - dem gut in Gang gekommenen Dialog zwischen Katholiken und An-glikanern mangelt es nicht an noch offenen Fragen.

1988

Die Frau Bischof

„Wir fordern eine Gemeinschaft — nicht ein Empire, eine Föderation oder eine Jurisdiktion — eine Gemeinschaft am Tisch des Herrn.“ Mit diesen Worten charakterisierte der englische Primas, Erzbischof Robert Runcie, jenes Band, das 525 Bischöfe aus 27 autonomen Provinzen der anglikanischen Weltgemeinschaft, zur XII. Lambeth-Konferenz im kentischen Canterbury versammelt, zusammenschließt.Und doch: Eben diese Gemeinschaft ist angesichts der Divergenzen von Meinungen und Taten in Frage gestellt.Gastgeber Runcie ist kein Papst, nicht einmal ein Führer,sondern Erster unter Gleichen, mit

1989

Die erste Frau mit dem Bischofsstab

Die Episkopalkirche in Boston hat vergangenen Samstag die Farbige Barbara Harris zur ersten Frau Bischof in der Geschichte des Christentums geweiht. Sieben anglikanische Bischöfe in den USA haben daraufhin sofort ihren Bruch mit der Episkopalkirche erklärt. Trotzdem stehen weitere Bischofsweihen von Frauen bevor. In der englischen Mutterkirche erhält die Kontroverse um die Zulassung von Frauen zu den höchsten kirchlichen Ämtern durch Konsekration eine besondere Schärfe.An die tausend Frauen warten im Königreich auf die Priesterweihe. Der anglikanische Primas Robert Runcie hat die

1994

Fürs nächste Konzil

Ist es unumstößliches Glaubensgut, daß Frauen nicht die Priesterweihe empfangen können? Das ist die Kernfrage, vor der die christlichen Kirchen – vor allem die römisch-katholische Kirche – angesichts der Weihen von Bristol stehen (siehe auch Seite 15).Die 32 anglikanischen Neu-Priesterinnen kamen nicht wie ein Blitz aus heiterem Himmel, schon 1944 hat Ronald Hall, der anglikanische Bischof von Hongkong, versucht, dem kriegsbedingten Mangel an männlichen Geistlichen durch die Weihe der in Macao wirkenden Diakonin Florence Tim Oi Li abzuhelfen. In etlichen christlichen Kirchen haben es

2000

Ein progressiver Konservativer für England

Englands Medien qualifizierten ihn als "Progressiven". Jedenfalls war Cormac Murphy-O'Connor, seit März Nachfolger des im Juni 1999 verstorbenen Kardinal Basil Hume, schon bisher ein geachteter und erfolgreicher Bischof.

2002

Vor neuem Kurs

Rowan Williams, Erzbischof von Wales, wurde Ende Juli zum neuen geistlichen Oberhaupt der krisengeschüttelten Church of England ernannt.Noch heuer wird die anglikanische Kirche, nicht nur für England selbst, sondern auch in Bezug auf die weltweit existierende "Anglican Communion" mit dem bisherigen Erzbischof von Wales, Rowan Williams, ein neues spirituelles Oberhaupt erhalten. Der mit einer Theologieprofessorin verheiratete Bischof ist mit seinen nur 52 Jahren der jüngste Inhaber dieses Amtes seit 200 Jahren. Seine Bestellung wird - mit wenigen Ausnahmen - allseits begrüßt, denn sie

2003

Ökumene I

Kircheneinigung?Die anglikanische Church of England hat einen ersten, historischen Schritt zur Wiedervereinigung mit den Methodisten getan: Die anglikanische Generalsynode hieß mit 356 gegen 32 Stimmen Maßnahmen im Hinblick auf eine "organische Einheit" mit den Methodisten gut. Diese betreffen die gemeinsame Seelsorge und das Teilen der Ressourcen auf allen Ebenen sowie die Schaffung einer "gemeinsamen Entscheidungsstruktur" im Hinblick auf ein "vollständig vereintes Lehramt".Englands methodistischer Kirche gehören 320.000 Gläubige an. Sie ist als Abspaltung von der anglikanischen Kirche

Kirchen und Homosexuelle

"Warum veröffentlichte Rom gerade jetzt ein Schreiben gegen die rechtliche Gleichstellung homosexueller Lebensgemeinschaften?" rätselten manche (S. 7 dieser Furche). Aus Sicht der katholischen Glaubenshüter machte das zweifelsohne Sinn. Denn gerade in den letzten Wochen war das Thema auf der Agenda christlicher Konfessionen: In Vancouver konnte sich die Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes nicht auf eine Position zur Anerkennung schwuler und lesbischer Paare einigen, und die anglikanische Kirchengemeinschaft steht gar knapp vor einer Kirchenspaltung: Konkreter Anlass war da die Wahl

2004

Ökumene

Kirchen-ErneuerungPapst Johannes Paul II. hat die katholische Kirche in den USA zur inneren Erneuerung nach den Sex-Skandalen der vergangenen Jahre aufgerufen. In einer Ansprache an amerikanische Bischöfe ging der Papst an seinem Sommersitz Castel Gandolfo ausdrücklich auf die "von den Skandalen um sexuellen Missbrauch ausgelöste Vertrauenskrise" in den USA ein. KAPKirchen-SpaltungDie Kommission zum Umgang mit der Krise der anglikanischen Weltgemeinschaft will am 18. Oktober ihren Bericht mit Handlungsempfehlungen vorlegen. Dabei geht es um Konsequenzen aus der Weihe eines homosexuellen

2005

Nicht mehr dieselbe Sprache

In der Frage der Homosexualität geht weltweit ein Riss durch die anglikanische Kirche. Im Mutterland will die Church of England ab 2011 Frauen zum Bischofsamt zulassen.Der Bischof lud zum Festbankett. Zum Abschluss der Frühjahrstagung der führenden Vertreter der weltweiten anglikanischen Kirche hatte Bischof Peter Akinola aus Nigeria am vergangenen Donnerstag etwas zum Feiern: Soeben hatte die Versammlung den liberalen Kirchen der usa und Kanadas wegen ihres liberalen Umgangs mit Homosexuellen einen "freiwilligen vorübergehenden Rückzug" aus dem höchsten Beratungsgremium der Anglikaner

Ökumene

Ökumenisches KlimaDas gute ökumenische Klima in Österreich lobten der griechisch-orthodoxe Metropolit Michael Staikos, und der Wiener russisch-orthodoxe Bischof Hilarion beim Gottesdienst zum "Sonntag der Orthodoxie" in der russischen Nikolauskathedrale in Wien. Bei dem Gottesdienst wurde der langjährige serbisch-orthodoxe Bischofsvikar Drago Govedarica in den Ruhestand verabschiedet, der in den letzten 30 Jahren die Seelsorge für die durch die Immigration stark angewachsene serbisch-orthodoxe Kirche aufgebaut hat. Beim Gottesdienst kam auch zum Ausdruck, dass die Orthodoxen gemeinsam mit

2009

Zurück in den Schoß der römischen Kirche

Rom errichtet für konversionswillige Anglikaner eigene Kirchenstrukturen. Kirchenführer wie Wiens Kardinal Schönborn sehen in diesen Entwicklungen keine Gefahr für die Ökumene. Eine katholische Kennerin zur anglikanischen Kirche hingegen ortet – gerade aus persönlicher Erfahrung heraus – ökumenische Turbulenzen, die letztlich nur dem Säkularismus nutzen.Am 20. Oktober kündigte in Rom Kardinal William Levada, der Präfekt der vatikanischen Glaubenskongregation, an, Rom werde „anglikanische Ordinariate“, also so etwas wie Diözesen ohne Territorium, für konversionswillige

2010

in schwieriger Mission

Johannes Paul II. war zuletzt 1982 am Höhepunkt der ökumenischen Beziehungen in England. Nachfolger Benedikt XVI. hat es in Großbritannien schwerer: Der Wind ist rauer geworden.Papst Benedikt XVI. wird ein anderes England vorfinden als Johannes Paul II. 1982. Nicht nur, dass sein Besuch vom 16. bis 19. September der erste päpstliche Staatsbesuch in Großbritannien seit der Reformation ist, während die letzte Papstvisite ein Pastoralbesuch war, sondern weil sich so viel seit 1982 geändert hat. Der Papst kommt in ein England, das unter der Oberfläche noch stark von der protestantischen

„Für uns ist Newman nach wie vor wichtig“

Patrick Curran ist der Pfarrer der Wiener anglikanischen Gemeinde und als Bischofsvikar für ganz Osteuropa sowie Russland bis zum Pazifik zuständig.Die Furche: Das Bild der Anglikaner ist durch Diskussionen und Streitigkeiten geprägt.Patrick Curran: Dass es in Fragen der Frauenweihe und der Segnung homosexueller Partnerschaften unterschiedliche Ansatzpunkte und Auffassungen gibt, ist richtig. Das liegt daran, dass die anglikanische Kirchengemeinschaft aus eigenständigen, unabhängigen, nationalen Kirchen besteht, die alle ihre eigene Ordnung und auch ihre eigenen Standpunkte zu strittigen

2012

Ex-Ölmanager macht unmöglichen Kirchenjob

In einer Liste der "most impossible jobs“ der Welt ist derjenige des Erzbischofs von Canterbury vermutlich an vorderer Stelle zu finden. Denn der Primas der Church of England und Ehrenprimas der anglikanischen Weltgemeinschaft muss Positionen zusammenhalten, die so disparat sind, dass es eigentlich infrage zu stehen scheint, hier von einer Kirchen-"Gemeinschaft“ zu sprechen. Abgesehen davon, dass sich im Mutterland der englischen Staatskirche die Säkularisierung nachhaltig bemerkbar macht, sind es Kontroversen, die die Anglikaner seit Jahren nicht zur Ruhe kommen lassen: Zuerst war es die

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| Otto Friedrich

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