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Fürs nächste Konzil

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Heiner Boberski

Ist es unumstößliches Glaubensgut, daß Frauen nicht die Priesterweihe empfangen können? Das ist die Kernfrage, vor der die christlichen Kirchen – vor allem die römisch-katholische Kirche – angesichts der Weihen von Bristol stehen (siehe auch Seite 15).

Die 32 anglikanischen Neu-Priesterinnen kamen nicht wie ein Blitz aus heiterem Himmel, schon 1944 hat Ronald Hall, der anglikanische Bischof von Hongkong, versucht, dem kriegsbedingten Mangel an männlichen Geistlichen durch die Weihe der in Macao wirkenden Diakonin Florence Tim Oi Li abzuhelfen. In etlichen christlichen Kirchen haben es Frauen schon zu hohen Würden, inklusive Bischofsamt, gebracht. Aber erstens stehen diese Kirchen, was Sakramente und Amtsverständnis anlangt, Rom viel weniger nahe als die Kirche von England. Und zweitens schlägt diese Frage bei den Anglikanern solche Wellen, daß seitens der Gegner der Frauenordination eine „Flucht nach Rom“ eingesetzt hat.

Die Fragen liegen auf der Hand: Wächst oder zerbricht die anglikanische Kirche an dieser Spannung? Was macht die römisch-katholische Kirche mit Konvertiten, insbesondere mit – vorwiegend verheirateten – Bischöfen und Priestern? Wird nun unter Katholiken die Diskussion um das Amt für die Frau und um den Zölibat heftiger? Was bedeutet all das für die Ökumene? (Am Rande: Die Orthodoxen, die zumindest ebenso scharf wie Rom Weihen für Frauen ablehnen, akzeptieren sowohl den verheirateten Priester als auch eine zweite kirchliche Heirat.)

Noch einmal: Ist es unumstößliches Glaubensgut, daß Frauen nicht die Priesterweihe empfangen können? Wissen wir hundertprozentig sicher, daß Jesus für alle Zeiten keine Priesterinnen wollte?

Der katholische Weltkatechismus lehnt mit Hinweis auf die Männlichkeit der zwölf Apostel die Weihe für die Frau ab. Auch Paulus-Zitate werden oft dagegen ins Treffen geführt. Man braucht aber kein Prophet zu sein, um zu behaupten: Diese Frage bleibt aktuell und wird auf dem nächsten Konzil ein Hauptthema sein. Wie die Anglikaner wird auch die römisch-katholische Kirche eines Tages nicht um diese Zerreißprobe herumkommen.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Katholisches Leben in England

Zur richtigen Beurteilung der eigenartigen Stellung des Katholizismus in England ist es notwendig, die religiöse und konfessionelle Gesamtsituation des Landes ins Auge zu fassen, die eine verwirrende Vielgestaltigkeit aufweist*. Es wäre ein Irrtum, die in der Verfassung verankerte englische Staatskirdie mit den deutschen protestantischen Landeskirchen in eine Parallele zu stellen. Man muß die wesentlichen Unterschiede in den historischen Entwicklungen in England und. in Deutschland beachten, um zu verstehen, warum von hohen anglikanischen Stellen der Trennungsstrich zwischen dem

1948

Der Fall Barnes

In dfin Dezemberwochen des vergangenen Jahres erschien im Londoner „Sunday Pictorial“ im Aufträge des Primas der eng- lichen Hochkirche, des Erzbischofs von Canterbury, Dr. Geoffrey Fisher, eine vom anglikanischen Bischof van Bradford, Dr. Alfred Blunt, verfaßte Artikelserie, die eine Widerlegung des vom anglikanischen Bischof von Birmingham, Dr. Barnes, geschriebenen Buches „The rise of Christianity“ darstellt und vorher in demselben Blatt abgedruckt worden war. Der Inhalt des Buches hatte Erzbischof Doktor Geoffrey Fisher schon früher einmal zu der öffentlichen Äußerung

1950

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

1952

An jenem Abend in Holy Cross

Es war ein schöner Sonntagnachmittag Ln einem südenglischen Städtchen. Nach dem Mittagessen hatte der katholische Pfarrer, dessen Kaplan ich für einige Wochen vertrat, im Holy-Cross-Kloster angerufen, ob dort der Besuch eines fremden Geistlichen erwünscht sei. „Jederzeit herzlich willkommen“ hatte die Antwort auf der anderen Seite gelautet. Eine gelegentliche Bemerkung bei Tisch, daß sich innerhalb des katholischen Seelsorgspren- gels ein protestantisches Frauenkloster befinde, das nach der Regel des heiligen Benedikt lebe, hatte meine Neugierde und mein Interesse im höchsten Grad

Newman und 1952

Vor hundert Jahren, in der zweiten Juliwoche des Jahres 1852, hielt John Henry Newman vor der Synode der neuerrichteten englischen Hierarchie seine berühmte Predigt, die unter dem Titel „Der zweite Frühling" einen Meilenstein in der Geschichte des englischen Katholizismus darstellt. Die katholische Kirche in England war zu neuem Leben erwacht. Die Tage der Verfolgung waren vorüber, die Hierarchie war neuerstanden; berühmte Konvertiten hatten den Weg zur Kirche gefunden. Das Ende der englischen Reformation schien in Sicht. Nach hundert Jahren des Winters, in denen die Kirche ihre

Der Throneid und die englischen Katholiken

Die feierliche Krönung Königin Elisabeths II, die im nächsten Juni stattfinden wird, wirft ihre Schatten voraus, und der Krönungsrat ist jetzt vollauf mit den Vorbereitungen für diesen großen Tag beschäftigt. Eine Krönung ist aber in erster Linie ein religiöser Akt, nicht nur ein öffentliches Schauspiel, und als solcher bedeutungsvoll für alle Christen. Das heutige Zeremoniell in der Westminster- abtei gleicht dem der ersten Krönung in der Abtei im Jahre 1066 — so scheint es wenigstens, denn die anglikanische Kirche betrachtet sich bekanntlich als die „katholische reformierte

1953

Canterbury polemisiert

Es ist auf den ersten Blick nicht leicht erklärlich, warum der Erzbischof von Canterbury, Dr. Fisher, in diesem Augenblick mit seiner ganzen Autorität einen polemischen Angriff auf die katholische Kirche unterstützen mußte. Dr. Fisher benutzte das Forum der „Convocation“ der anglikanischen Kirche zu der von der gesamten englischen Presse an führender. Stelle veröffentlichten Erklärung, daß die Katholiken seit einiger Zeit ihre Propaganda verstärkt hätten und exklusivere Forderungen denn je stellten. Er empfahl seinen Zuhörern dann eine von einer anonymen Gruppe anglikanischer

1954

Englische und römische Katholiken

Das Klima der heutigen Beziehungen zwischen Anglikanern und englischen Katholiken leidet noch stark unter den historischen und psychologischen Konflikten der Vergangenheit. Die Schwierigkeit, sie zu überbrücken, wird im Ausland oft unterschätzt. Die anglikanische Kirche ist heute nicht mehr, wie im 19. Jahrhundert, stolz auf ihr protestantisches Erbgut. Die großen Konvertiten, Newman und Manning, haben dazu beigetragen, daß heute die „katholischen“ und nicht mehr die evangelischen und kalvinistischen Richtungen überwiegen. Mit der „Oxford-Bewegung“ des vergangenen Jahrhunderts

1956

Begegnung mit dem Erzbischof von Canterbury

The Most Reverend Dr. Geoffrey Francis Fisher, Erzbischof von Canterbury und Primas der Kirche von England, trug einen schlichten grauen Reiseanzug, als er in der vergangenen Woche die Wiener Journalisten empfing; man hätte den 66jährigen Mann mit der violetten Chemisette unter dem Kollar ebensogut für einen katholischen Prälaten halten können. Freilich zeigten die Ansichten, die er im Gespräch äußerte, sehr bald, wie weit der Weg vom Lambeth-Palace zum Vatikan noch immer ist — trotz aller Verständigungsbemühungen, die gerade in den letzten Jahren von führenden Köpfen beider

FRUCHTBRINGENDE STRENGE

Der Erzdiakon von Halifax, Eric T r e a c y, hat in seinem Pfarrblatt der Befürchtung Ausdruck gegeben, daß Großbritannien zu Ende dieses Jahrhunderts ein römisch-katholisches Land sein könnte. Er schreibt u. a. wörtlich:„Die hier eingerichtete (anglikanische) Kirche wird im Jahre des Herrn 2000 nicht mehr existieren. Dann wird eine mehrheitlich römischkatholische Bevölkerung das Notwendige ins Werk setzen, um die Verfassung des Landes zu ändern. Die Kathedralen und die alten Pfarrkirchen werden den Römisch-Katholischen überantwortet werden; ein römischer Bischof wird den König

1959

Schisma in China?

„Wir müssen die politischen und wirtschaftlichen Bande mit dem Vatikan zerschneiden und nur soweit gehorchen, als es die Gesetze der Kirche verlangen. Wir können dem Vatikan nicht gestatten, die Religion zur Verschwörung und Zersetzung gegen unser Land zu gebrauchen … Die Katholiken müssen unter Führung der Kommunistischen Partei entschlossen den Weg dea. Sozialismus gehen.”Diese Ausführungen unterscheiden sich eigentlich kaum von den üblichen Parolen vblks- chinesischer Festredner. Neu ist an ihnen lediglich, daß sie aus dem Munde eines katholischen Erzbischofs stammen, der

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Rufer in der Wüste

Evensong, das heißt Spätnachmittagsgottesdienst im Münster von York, der altehrwürdigen Kirche am Sitz des anglikanischen Erzbischofs von York: Zu den feierlichen Klängen der Orgel, die ein Thema von Bach variiert, ziehen eine Reihe von Klerikern und eine große Anzahl von Chorknaben in das Kapitelgestühl; Farben, Töne, Lesungen und Gesänge fügen sich in den zu mystischer Andacht einladenden Raum. Doch wendet man den Blick den für das Volk bestimmten Sitzgelegenheiten zu, sieht man sich, peinlich berührt, gähnender Leere gegenüber: der Gottesdienst findet praktisch unter

1963

Anglikaner und Methodisten

Werden sich die Anglikaner und Methodisten in einer Kirchengemeinschaft vereinigen? Was für Konsequenzen würde ein solcher Schritt innerhalb der anglikanischen Kirche und auf die Annäherungsbestrebungen dieser Kirche in Richtung Rom mit sich bringen?Seit Jahren sind Gespräche im Gange, die zur Klärung der Beziehungen der Church of England zu den evangelischen Freikirchen führen sollten. Teils berieten die Ausschüsse miteinander, teils unter sich, und 195 5 war man so weit gekommen, daß es möglich war, offizielle Komitees aufzustellen, die auf der Basis von festgelegten theologischen

Glied durch die Taufe allein?

In diesem Zusammenhang stellt sich nun die Frage, wer nun eigentlich zu diesem mystischen Leib Christi, der Kirche, gehört. Es stehen sich hier zwei theologische Positionen gegenüber: die eine, vertreten vor allem durch Kardinal Bea und das Einheitssekretariat, betont die Taufe als das Band der Einheit, die andere fordert neben der Taufe den einen Glauben und die Anerkennung des päpstlichen Primates als Voraussetzung zur Gliedschaft an der Kirche. In der Zeit zwischen den Konzilsperioden wurde um eine Formulierung gerungen, welche die getrennten christlichen Brüder nicht vor den Kopf

1964

Ende und Anfang

Eine lange Periode der Kirche geht mit diesem Konzil zu Ende; es werden nicht immer die formulierten, feierlich beschlossenen und promulgierten Texte sein, die das Wesentliche deutlich und klar enthalten. Vieles Wertvolle, Entscheidende liegt in seiner Atmosphäre, in den kühnsten Diskussionsbeiträgen, in den Arbeiten der Kommissionen, die nicht in die breite Öffentlichkeit gelangen, in Theologenvorträgen und -aufsätzen rund um das eigentliche Konzil. Die offiziellen Texte der III. Session — die „Dogmatische Konstitution über die Kirche”, das „Dekret über den Ökumenismus” und

1965

Die Kirche muß progressiv sein

An der bpitze des neutigen Kommentars muß ein Wort zur feierlichen öffentlichen Sitzung vom Donnerstag, den 28. Oktober stehen, in der drei Dekrete von großer Bedeutung für das innere Leben der Kirche, über die Bischöfe, die Ordensleute und die Priesterausbildung und zwei Erklärungen über die christliche Erziehung und die nichtchristlichen Religionen endgültig verabschiedet, gebilligt und veröffentlicht wurden. Der Papst hat diesen Tag in seiner Ansprache unter das Motto gestellt: Die Kirche lebt. Nicht weniger als neunmal kehrt die Rede vom Leben der Kirche wieder. Er sieht die

1967

Gibt es Laien?

Allgemein teilt man die Kirche in drei „Stände“: Kleriker, Religiösen, Laden. Das sagt allerdings sehr wenig ober die Laien aus; sie erhalten weder eine juristische Position in der Kirche (nur das Recht, Sakramente zu verlangen) noch werden sie positiv beschrieben; sie sind weder Kleriker noch Religiösen. Gewiß beziehen sich Ehe- und Patronats--recht faktisch auf Laien (da die Kleriker zum Zölibat verpflichtet sind), aber von positiven Funktionen der Laien in , Gemeinde, Diözese, Gesamtkirche und im Dienst der Kirche an der Welt ist keine Rede. So wird im wesentlichen und im .Grund

Brennende Geduld

Allein die Eucharistie, zugleich Mittel und Vollendung der Einheit, ist imstande, uns die übernatürliche Kraft und die Fähigkeit zu geben, auf Erden unsere Einheit unter den Getauften zu schaffen. Hierin liegt eine existentielle Wahrheit. Als Sakrament der Einheit wird sie uns und um uns alle Fermente der Trennung auflösen. Die ökumenische Welle wird wieder verebben, wenn nicht bald der Tag kommt, da sich um denselben Tisch diejenigen vereinen, die — konfessionell getrennt — an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben.Dennoch wird die Interkommunion in Taize nicht

Frauen als Diakone?

Während des Zweiten Vatikanischen Konzils trugen katholische Fräuerwertyände dem Papst die dringliche Bitte vor, er möge doch auch Frauen zur Priesterweihe zulassen. Der Papst kam diesem Wunsch nicht nach. Die Einsetzung weiblicher Priester hätte auch einen Bruch mit einer fast zweitausend Jahre alten Gepflogenheit der Kirche bedeutet.„Religion ist Männersache“Die Wiege des Christentums stand im Orient. Vieles an ihm ist nur dann richtig zu verstehen, wenn man es als aus dem Judentum herausgewachsein erkennt. Im alten Orient galt die Frau als zweitrangig. Auch das Judentum machte

1969

Die Meisterung der Krise

Wie hat die Kirche diese Krise überstanden?Obwohl in den Grenzgebieten manche Bistümer und viele Gemeinden zeitweise untergingen, wurde die liturgische Tradition nicht etwa unterbrochen, sondern durch Fixierung der liturgischen Texte gegen Unterbruch gesichert. Die wichtigsten liturgischen Bücher, die Sakramentare, erhalten gerade in der Um-bruchazeit in den folgenden Jahrhunderten Ihre endgültige Gestalt. Das Niveau der Theologie sinkt ab, dennoch wird der in Formeln geprägte Glaubensinhaat intakt gehalten und an die su missionierenden Völker weitergegeben. Inmitten des allgemeinen

Mit anderen Augen

Die Priester Frankreichs sahen sich daher gezwungen, die Gegenwart mit anderen Augen zu betrachten, als dies in der behaglichen Bürgerlichkeit bis 1960 der Fall war. Diskussionen um die Zukunft des Priesterstandes werden keineswegs im Geheimen ausgetragen, sondern in aller Öffentlichkeit.Es ist bemerkenswert, daß nicht nur die theologische Literatur von derartigen Reflexionen Kenntnis nimmt, sondern die Pariser Tages- und Wochenpresse mit unzähligen Artikeln, Betrachtungen und Untersuchungen aufwartet, welche die Zukunft des Priesterberufes berühren. Selbst die Gazetten der extremen

„Das traurige Bild: Priester gegen Priester..

Der Erzbischof von Köln, Joseph Kardinal Höffner, war einer der deutschen Teilnehmer am Europäischen Bischofssymposium in Chur. Uber seine Eindrücke von dieser Versammlung, aber auch über weitere aktuelle Fragen, führte das Presseamt des Erzbistums mit dem Kardinal ein Gespräch, das weit über den Kreis einer Diözese von Bedeutung ist.

1970

Hollands Anti-Rom Propaganda

Demoskopie ist eine moderne Sache. Nicht alle modernen Sachen sind gut. Aber Demoskopie, Meinungsbefragung, Querschnittsforschung, Repräsentativuntersuchungen sind eine moderne Sache und eine gute Sache zugleich. Darum bedient sich auch die Kirche dieser soziologiewissenschaftlichen Hilfsmittel. Aber jedes Vorhaben ist nur dann in seinem Effekt gut, wenn es das Kriterium der Redlichkeit an sich trägt. Und beileibe nicht jede Meinungsforschung zeichnet sich durch wissenschaftliche Sauberkeit, Exaktheit und jene verschiedenartigen Rücksichtnahmen aus, die ein bestimmtes zu erforschendes Objekt dank seiner Natur verlangt

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1972

Christusse und falsche Propheten

Im Staatsgrundgesetz des Jahres 1867 wird die Glaubensund Gewissensfreiheit jedes Staatsbürgers verbrieft. Heute gibt es in Österreich sieben gesetzlich anerkannte Religionsgemeinschaften, die den Status einer öffentlich rechtlichen Körperschaft besitzen. Insgesamt aber existieren in Österreich fast 50 christliche Kirchen und Religionsgemeinschaften. Sie alle — sowohl die gesetzlich anerkannten als auch die gesetzlich nicht anerkannten — sollen nach dem neuen Strafgesetzentwurf im Falle eines Deliktes der Religionsstörung strafrechtlichen Schutz genießen.

1975

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

1977

Keine Zulassung von Frauen zum Priesteramt

Die katholische Kirche wird auch weiterhin an ihrer seit 2000 Jahren bewahrten Tradition festhalten, das Priesteramt nur Männern vorzubehalten. Das ist das Resümee einer von der römischen Glaubenskongregation im Auftrag des Papstes gemachten „Erklärung über die Zulassung von Frauen zum Priesteramt”, die im Vatikan veröffentlicht wurde.

Jachym: Ein völlig neuer Stil

Die Erklärung wurde in Wien von Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym der Öffentlichkeit vorgestellt. Er verwies zunächst auf die ökumenische Situation, die Rom zu diesem Dokument veranlaßt habe. Die anglikanische Gemeinschaft und eine Reihe refor- matorischer Kirchen hätten in den letzten Jahren Frauen zum geistlichen Amt zugelassen. Wegen der ökumenischen Bedeutung dieses Problems sei Rom „in Zugzwang gekommen”. Es habe die Haltung der katholischen Kirche in dieser Frage klarlegen wollen. Deswegen sei die Frage der Zulassung von Frauen zum Priesteramt in einem eigenen Dokument

Das Ende der Missionen ist der Anfang der Weltkirche

Um 2000 werden 60 Prozent der Christen in den jungen Staaten leben

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

1981

Priestermangel als Weltproblem: Was tun?

Das Gespräch ging um Lateinamerika und den hohen A nteil fremdländischer Priester dort. Der erfahrene Weltreisende bestätigte: Ehelosigkeit ist für Indios als Ideal unvorstellbar! Daraus ist dieser Beitrag geworden: unorthodoxe Gedanken eines gläubigen Katholiken, der nach allen Regeln herkömmlicher Zuordnung als Konservativer zu reihen ist. ..

1982

Wie Frauen heute die Kirche erfahren

Wie erleben Frauen heute die Kirche? Wie erleben sie sich selbst in ihr? Persönlich Erlebtes, schmerzvoll Erfahrenes färbt diese engagierten Ausführungen, die als Anstoß zur Diskussion, zum Nachdenken gedacht sind.Zunächst möchte ich auf die Gefahr aufmerksam machen, über Frauen zu sprechen als ob sie eine übersichtliche Gruppe einander Ahneinder seien.Es besteht eine große Ungleich-zeitigkeit in den Entwicklungsprozessen, in denen Frauen gerade stehen. Dies gilt nicht nur für die verschiedenen Generationen, sondern ebenso für das Tempo, die Art und die Intensität der

1984

Keine Schweigenden

Das Dokument des österreichischen Katholikentages beschreibt die Situation der Frau wie folgt:„Die Tatsache, daß in Österreich die gesellschaftliche und insbesondere die rechtliche Gleichstellung sowohl der alleinstehenden als auch der verheirateten Frau schon weit fortgeschritten ist, darf uns nicht darüber hinwegtäuschen, daß diese Gleichstellung im konkreten Leben noch bei weitem nicht verwirklicht ist und daß viele alte und neue Diskriminierungen zu überwinden sind. So werden die Leistungen in Haushalt, Erziehung und bei ehrenamtlichen Tätigkeiten Unterbewertet. Der Tatsache,

Eine Nation als Herde

Das Feuer, das kürzlich die Kathedrale von York zerstörte, erschien manchen als Zeichen für die gegenwärtige Zerrissenheit der Anglikanischen Hochkirche.

1985

Immer noch zweitrangig ?

Eine außerordentliche (20 Jahre Konzil) und eine deshalb verschobene ordentliche Bischofssynode (Laienapostolat) stehen bevor. Worüber sollte man bei der ordentlichen im Jahr 1987 nachdenken?

1986

Wie weit ist Rom von Canterbury ?

Ordination der Frau hier, Unfehlbarkeit des Papstes dort - dem gut in Gang gekommenen Dialog zwischen Katholiken und An-glikanern mangelt es nicht an noch offenen Fragen.

1987

Priesterinnen spalten Kirche

Am ehrlichsten, saubersten und unter den gegebenen Bedingungen vielleicht am wirkungsvollsten wäre es, wenn der Vatikan sein Nein zur Priesterweihe von Frauen mit nichts anderem als dem vorherrschenden Bewußtseinsstand begründete. Das Beispiel der anglikanischen Kirche könnte als Anschauungsunterricht dienen.Bekanntlich ist dieser Tage im synodalen ,jKirchenpar- lament“ der Kirche von England bei Bischöfen, Priestern, Diakonen und Laien mehrheitlich die Möglichkeit von Priesterinnen bejaht worden, teilweise sogar mit Zweidrittelmehrheit. In einer der Kurien ist ein neuer Anlauf

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

Die Frau Bischof

„Wir fordern eine Gemeinschaft — nicht ein Empire, eine Föderation oder eine Jurisdiktion — eine Gemeinschaft am Tisch des Herrn.“ Mit diesen Worten charakterisierte der englische Primas, Erzbischof Robert Runcie, jenes Band, das 525 Bischöfe aus 27 autonomen Provinzen der anglikanischen Weltgemeinschaft, zur XII. Lambeth-Konferenz im kentischen Canterbury versammelt, zusammenschließt.Und doch: Eben diese Gemeinschaft ist angesichts der Divergenzen von Meinungen und Taten in Frage gestellt.Gastgeber Runcie ist kein Papst, nicht einmal ein Führer,sondern Erster unter Gleichen, mit

1989

Die erste Frau mit dem Bischofsstab

Die Episkopalkirche in Boston hat vergangenen Samstag die Farbige Barbara Harris zur ersten Frau Bischof in der Geschichte des Christentums geweiht. Sieben anglikanische Bischöfe in den USA haben daraufhin sofort ihren Bruch mit der Episkopalkirche erklärt. Trotzdem stehen weitere Bischofsweihen von Frauen bevor. In der englischen Mutterkirche erhält die Kontroverse um die Zulassung von Frauen zu den höchsten kirchlichen Ämtern durch Konsekration eine besondere Schärfe.An die tausend Frauen warten im Königreich auf die Priesterweihe. Der anglikanische Primas Robert Runcie hat die

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1990

Große Geheimnistuerei

Um die Kirche in der be- nachbarten Tschechoslowakei ist es momentan etwas still geworden. Papstbesuch und Ausgang der er- sten freien Wahlen haben Ergeb- nisse gezeitigt, die noch einer gründ- lichen und offenen Aufarbeitung harren.Wie aus Rom zu erfahren ist, ste- hen weitere Bischofsernennungen ins Haus. Es geht dabei ausschließ- lich - weil ja alle Bischofssitze in- zwischen besetzt sind - um den Ausbau einer ganzen „Hierarchie von Weihbischöfen" zur Unterstüt- zung der jeweiligen Ordinarien.Dabei fällt auf, daß auch relativ kleine Bistümer Weihbischöfe er- halten sollen.

1991

Der Zölibat - Zeichen und Stolperstein

Ein seltsames zeitliches Zusammentreffen: Da legt ein junger Kaplan sein Priesteramt nieder, weil er heiraten möchte, worauf einige andere Priester sich öffentlich zu Freundin(nen) und Kind(ern) bekennen - und kurz darauf wird ein Plakat affichiert, das den Kuß zwischen einem Priester und einer Nonne darstellt. Kein Wunder, daß eine heftige Diskussion über den Zölibat ausbricht.

1992

Empfehlungen mit Gewicht

Die dritte Session des Wiener Diözesanforums in Wien-Lainz (30. April bis 2. Mai) befaßte sich mit den Themen „Frauen -Kirche" und „Ehe und Familien".

Auszug in Scharen?

Die Reaktionen auf die Zulassung von Frauen zum anglikanischen Priestertum kontrastierten wie Tag und Nacht. Unbeschreiblicher Jubel bei den Anwärterinnen auf die Weihe, betroffenes Schweigen, ja Tränen der Bitterkeit bei Traditionalisten.

1993

Frauen - Thema eins für die Kirche?

An die 1.000 anglikanische Priester, auch Bischöfe, stehen im Begriff, zur römisch-katholischen Kirche überzutreten. Rom hat Bereitschaft signalisiert, diese Geistlichen - denen sich wohl zahlreiche einfache Gläubige anschließen werden - aufzunehmen und wird sie voraussichtlich - sollten sie verheiratet sein - auch vom Zölibat dispensieren.Im Hintergrund geht es einzig und allein um die Frage, ob Frauen zum Priestertum berufen sind oder nicht. Für Rom sind sie es nicht (was nicht alle Katholiken verstehen), für die Anglikanische Kirche sind sie es neuerdings schon (was nicht alle

KATHOLISCHE PRIESTERINNEN - EINE UTOPIE?

Der Salzburger Neutestamentier Wolfgang Beilner hält die Argumente gegen die Priesterweihe der Frau für nicht biblisch gedeckt, wie er in einem Interview mit den „Salzburger Nachrichten” (1. Juni 1993) ausführte.

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1994

Priesterweihe für Frauen in England – und was nun?

Am 12. März weihte der anglikanische Bischof Barry Rogerson in Bristol 32 Frauen zu Priestern. Während solche Weihen in anderen Ländern ohne besonderes Aufsehen gespendet wurden, kündigen sich in England folgenschwere Proteste an. Mehrere-Bischöfe und rund 700 Priester sollen den Übertritt zur römisch-katholischen Kirche erwägen und schon entsprechende Treuebekenntnisse unterschrieben haben. Das wirft für beide Kirchen und die Ökumene schwerwiegende Fragen auf.Sind solche Übertritte, wenn sie vor allem aus Protest erfolgen, verantwortbar? Waren jene anglikanischen Priester der

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

1995

Folgt die Theorie der Praxis?

„Beichtmütter - warum eigentlich nicht?” Theologen erwarten eine Weiterentwicklung der Amter und Dienste in der katholischen Kirche.

Was unterscheidet Rom und Konstantinopel?

Der Besuch von Patriarch Bartholomaus bei Papst Johannes Paul II. wirft die Frage auf: Was trennt oder verbindet Ost- und Westkirche besonders? Wie steht es zum Beispiel um die Spendung der Sakramente?

Ignoriert oder totgeschwiegen?

Der altkatholische Bischof in Österreich, Bernhard Heitz, zur Ökumene: „Wir sitzen gemeinsam in einem Boot.”

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

Die Skepsis überwinden

Kirchliche Ämter für Frauen gibt es in reichem Maß, so viele, daß es zuwenig Frauen dafür gibt. Es gibt Ämter, die ausschließlich Frauen vorbehalten sind -wie zum Beispiel meines; und es gibt solche, die kaum jemand einer Frau streitig macht.Die Diskussion hat sich auf ein Amt zugespitzt, das Priesteramt. Andere, wertvolle, geraten aus dem Blickfeld. Und mir scheint, der Papst braucht nur ein „Endgültig" zu einer Diskussion zu sagen und sie ist neu in Gang gekommen.Brauchen wir Frauen das Priesteramt zu unserer Selbstbestätigung, um bewiesen zu bekommen, daß es Gott mit der

Emanzipiert oder diskriminiert?

Die katholische Kirche läßt Frauen derzeit weder zum Diakonat noch zur Priesterweihe zu. Welche Rollen, welche Amter stehen Frauen in anderen Religionen offen?

Die Christen Europas sollten näher zusammenrücken

Die Europäische Ökumenische Versammlung 1997 in Graz warf bei einem Treffen nahe Bratislava ihre Schatten voraus.

Die Angst der Kirche......vor den Frauen

Es ist nicht gewollt, daß Männer und Frauen dasselbe tun dürfen, sagen die mächtigen Männer in der katholischen Kirche. Während in anderen Bereichen der Gesellschaft Frauen pro forma Gleichberechtigung zugestanden wird, reagiert die Amtskirche mit der offenen Verweigerung des Zugangs zu allen hierarchischen Funktionen. Ist sie damit ärger, oder nur einfach ehrlicher? Denn die Realität sieht auch für Frauen in der „zivilen Gesellschaft" nicht rosig aus. Noch immer verdienen sie um ein Drittel weniger, noch immer wird Frauen der Großteil der Hausarbeit aufgeladen, noch immer

1997

Das Konzil mitten im Sturm

Vor 80 Jahren begann ein verheißungsvolles Konzil der Russischen Orthodoxen Kirche. Pastorale Fragen wurden von der Oktoberrevolution überschattet.

1998

Auch die Priesterin ist ehrenamtlich

Klein, bunt und - was das Pfarrgebiet betrifft - riesig ist die Wiener anglikanische Gemeinde. Hier wurde kürzlich Österreichs erste Priesterin geweiht.

Am Hungertuch - neben vollen Schüsseln

Das Festhalten am Pflichtzölibat erzeugt jenen spirituellen Notstand, den die Kirche dann "großartig neuevangelisiert".

2000

Ein progressiver Konservativer für England

Englands Medien qualifizierten ihn als "Progressiven". Jedenfalls war Cormac Murphy-O'Connor, seit März Nachfolger des im Juni 1999 verstorbenen Kardinal Basil Hume, schon bisher ein geachteter und erfolgreicher Bischof.

Ökumenische Verhältnisse in Salzburg

Der Pastor der methodistischen Gemeinde in Salzburg verteidigt sein ökumenisches Engagement und fragt nach der Zukunft der Ökumene.

2001

Erschöpft, emanzipiert, ernüchtert

Einen "Stillstand in Frauenfragen" ortet die Katholische Frauenbewegung Österreichs (kfbö) - und fordert die gleichberechtigte Teilhabe an der katholischen Kirchenleitung. Indes bereiten sich Frauen gezielt auf kirchliche Weiheämter vor.

2002

Tollkühner Sprung ins Ungewisse

"Nachdem ein Konsens mit der Hierarchie nicht in Sicht ist", wagt eine Gruppe österreichischer und deutscher Frauen den Bruch des Kirchenrechts.Lange wurde über das verfügte Diskussionsverbot zur Frauenpriesterweihe geklagt. Seit zwei Wochen ist es - zumindest in der österreichischen Öffentlichkeit - Geschichte: Das ORF-Magazin thema hatte am 28. Jänner von einer Gruppe von Frauen berichtet, denen ihre Berufung zum Priesteramt zu drängend und das Warten auf ein Einlenken der Amtskirche zu aussichtslos wurde. "Irgendwann im Sommer" wollten sie sich von einem bislang geheim gehaltenen,

Elf Frauen gegen einen Canon

Am 29. Juni werden elf Frauen gegen Canon 1024 des römisch-katholischen Kirchenrechts verstoßen, der da lautet: "Die heilige Weihe empfängt gültig nur ein getaufter Mann." Sie lassen sich zu Priesterinnen weihen.Der weihende Bischof: unbekannt, aber dringend gesucht. Akteure im Vorfeld: Frei umherziehende Bischöfe und jede Menge Journalisten.Die Begleitmusik: Wild brodelnde Gerüchte, stetig anschwellend.Die Hauptakteurinnen: Drei Österreicherinnen, drei Deutsche und fünf Amerikanerinnen.Großer DruckWer sie demnächst zur Priesterin weihen wird, will Christine Mayr-Lumetzberger,

Zankapfel Frau

Nicht nur in der römisch-katholischen, auch in der altkatholischen Kirche ist die Zulassung von Frauen zum Priesteramt umstritten.Nein, "Spaltung" sei sicher nicht das richtige Wort, sagt der eine Bischof. Es handle sich um eine "Krise", sagt der andere. Und der dritte findet schließlich das Zauberwort, das alle drei Bischöfe im Gespräch mit der Furche erleichtert aufgreifen: Eine "Herausforderung" sei es, was sich derzeit in der altkatholischen Kirche bezüglich der Frauenordination abspiele.Wie immer man es nun nennen will - eines ist klar: Auch in der altkatholischen Kirche scheiden

Vor neuem Kurs

Rowan Williams, Erzbischof von Wales, wurde Ende Juli zum neuen geistlichen Oberhaupt der krisengeschüttelten Church of England ernannt.Noch heuer wird die anglikanische Kirche, nicht nur für England selbst, sondern auch in Bezug auf die weltweit existierende "Anglican Communion" mit dem bisherigen Erzbischof von Wales, Rowan Williams, ein neues spirituelles Oberhaupt erhalten. Der mit einer Theologieprofessorin verheiratete Bischof ist mit seinen nur 52 Jahren der jüngste Inhaber dieses Amtes seit 200 Jahren. Seine Bestellung wird - mit wenigen Ausnahmen - allseits begrüßt, denn sie

2003

Schisma auf anglikanisch

"Nach all den Mühen, die die ökumenische Bewegung innerhalb des letzten halben Jahrhunderts in sich aufgenommen hat, ist ein solch großer Schritt in Richtung einer Trennung der Christen sehr betrüblich." Die Analyse der angesehenen, in England erscheinenden katholischen Wochenzeitung The Tablet bringt die Lage nach der Bischofsweihe von Gene Robinson zum anglikanischen Bischof von New Hampshire auf den Punkt.Die Konsekration des in einer homosexuellen Beziehung lebenden Geistlichen hat die anglikanische Weltgemeinschaft in die schwerste Krise ihrer Geschichte gestürzt: Der konservative

2005

Nicht mehr dieselbe Sprache

In der Frage der Homosexualität geht weltweit ein Riss durch die anglikanische Kirche. Im Mutterland will die Church of England ab 2011 Frauen zum Bischofsamt zulassen.Der Bischof lud zum Festbankett. Zum Abschluss der Frühjahrstagung der führenden Vertreter der weltweiten anglikanischen Kirche hatte Bischof Peter Akinola aus Nigeria am vergangenen Donnerstag etwas zum Feiern: Soeben hatte die Versammlung den liberalen Kirchen der usa und Kanadas wegen ihres liberalen Umgangs mit Homosexuellen einen "freiwilligen vorübergehenden Rückzug" aus dem höchsten Beratungsgremium der Anglikaner

Berühmt unter den Aposteln

Ob Frauen an den geistlichen Ämtern teil haben sollen, wird von den verschiedenen Kirchen unterschiedlich beantwortet. Auch wenn Rom dazu kategorisch Nein sagt: Der historische Befund ist bei weitem nicht eindeutig.Vor einigen Wochen veröffentlichte die Grazer Gesellschaft für Marketing und Kommunikation unter 366 katholischen Priestern eine Umfrage, derzufolge 60 Prozent der Priester eine offenere Haltung der katholischen Kirche zum Thema Priesterinnen für "sehr" bzw. "ziemlich" wichtig halten , damit in Zeiten des Priestermangels auch Frauen diesen Dienst ausüben könnten.Ob Frauen an

Recht auf Eucharistie!

40 Jahre nach dem II. Vatikanischen Konzil hat die katholische Kirche ein fundamentales Priester-Problem. Damit ist aber keineswegs die sexuelle Orientierung ihrer Geweihten gemeint.Man kann die in der letzten Woche auch offiziell kundgemachte Vatikan-Instruktion, die Menschen mit "tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen" vom Priesteramt ausschließt, mit dem Argument abtun, Rom stelle damit bloß etwas bereits Bekanntes fest. Man kann darin auch mehr eine auf die Kirchenlage jenseits des Atlantiks gemünzte Reaktion sehen: In den usa gibt es eine Reihe von Priestern, die in der

2006

Verlorene Berufungen

Unkonventionelle Überlegungen zur Diskussion um die "Viri probati".Der zunehmende, in manchen Gebieten schon katastrophale Mangel an Priestern stellt für die katholische Kirche eine der großen pastoralen Herausforderungen der Gegenwart und nahen Zukunft dar. Einerseits haben die Gläubigen ein Grundrecht, aus den geistlichen Gütern der Kirche, insbesondere dem Wort Gottes und den Sakramenten, Hilfe von den geistlichen Hirten zu empfangen (canon 213). Andererseits aber wird es immer schwieriger, diesem Anspruch gerecht zu werden. Priester, die an Sonn-und Feiertagen mehrere Pfarren und

2007

Keine Ökumene im eigentlichen Sinn

Die eigentliche Ökumene beginnt dort, wo sich die Kirchen als Kirchen im Sinne des gemeinsamen Glaubensbekenntnisses anerkannt haben. Zur Zeit kann davon keine Rede sein.Dass das ökumenische Klima rauer geworden ist, ist bekannt. Die Stolpersteine auf dem Weg zu größerer Annäherung der Kirchen sind schnell aufgezählt: Nach wie vor gibt es kein gemeinsames Abendmahl für Protestanten und Katholiken. Trotz gemeinsamer Erklärung zur Rechtfertigungslehre ist Rom weiterhin nicht bereit, die evangelischen Kirchen als Kirchen anzuerkennen, und auch in der Frage von Ordination und geistlichem

2009

Katholische Kirche zwischen Luther und Lefebvre

Schon als Professor in Regensburg befasste sich der spätere Benedikt XVI. mit der Causa Lefebvre. Norbert Leser erinnert sich an ein Gespräch mit Ratzinger - und mahnt Kirchenreformen ein.Im Zusammenhang mit den jüngsten Turbulenzen in der römisch-katholischen Kirche, die auch außerhalb derselben virulent sind, entsinne ich mich eines bemerkens- und berichtenswerten Gespräches, das ich in den frühen 70er Jahren, als Josef Ratzinger noch vor seiner großen kirchlichen Karriere stand und "nur" Professor in Regensburg war, führen durfte. Ich war damals Politologe an der Universität

Zurück in den Schoß der römischen Kirche

Rom errichtet für konversionswillige Anglikaner eigene Kirchenstrukturen. Kirchenführer wie Wiens Kardinal Schönborn sehen in diesen Entwicklungen keine Gefahr für die Ökumene. Eine katholische Kennerin zur anglikanischen Kirche hingegen ortet – gerade aus persönlicher Erfahrung heraus – ökumenische Turbulenzen, die letztlich nur dem Säkularismus nutzen.Am 20. Oktober kündigte in Rom Kardinal William Levada, der Präfekt der vatikanischen Glaubenskongregation, an, Rom werde „anglikanische Ordinariate“, also so etwas wie Diözesen ohne Territorium, für konversionswillige

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2010

Ökumene

* Missbrauch bei JesuitenDer Missbrauchs-Skandal am deutschen Jesuiten-Kolleg St. Blasien und anderen Jesuiten-Schulen sorgt weiter für Wirbel. Das Nachrichtenmagazin Spiegel kritisiert in seiner aktuellen Ausgabe das Vorgehen der Kirche als unzureichend. Kirchenrechtlich angewandte Sanktionen wie Versetzung oder Exkommunikation blieben weit hinter denen des weltlichen Strafrechts zurück und dienten lediglich dazu, eine „Schweigemauer“ um die Täten zu errichten, so der Vorwurf.Der Direktor des Kollegs, Johannes Siebner, wehrt sich gegen den Vorwurf der Vertuschung. Die Leitlinien zum

„Ihr seid eine königliche Priesterschaft“

Das gemeinsame Priestertum im Neuen Testament und die Schritte zu seiner Rückgewinnung: eine katholische Rückbesinnung. Perspektiven für eine neue Sicht anlässlich des Abschlusses des vom Papst ausgerufenen „Jahres des Priesters“ am 11. Juni.

Gemeinden brauchen einen Leiter

Vor vier Jahren gründeten in der Seelsorge tätige Priester die „Pfarrer-Initiative“. Eine ihrer Forderungen: Trotz des Rückgangs der Zahl der Priester müssen die Pfarren überschaubar bleiben, sie dürfen nicht zu Großpfarren mit 20.000 und mehr Mitgliedern zusammengelegt werden. Was in Südamerika – wo als Folge mehr Katholiken zu den Sekten abwandern als bei uns aus dem Kirchenbeitrag flüchten - tragischerweise an der Tagesordnung ist und in Deutschland gerade beginnt, dürfe nicht nach Österreich überschwappen. Der Pfarrer muss Seelsorger bleiben, darf nicht zum Manager

in schwieriger Mission

Johannes Paul II. war zuletzt 1982 am Höhepunkt der ökumenischen Beziehungen in England. Nachfolger Benedikt XVI. hat es in Großbritannien schwerer: Der Wind ist rauer geworden.Papst Benedikt XVI. wird ein anderes England vorfinden als Johannes Paul II. 1982. Nicht nur, dass sein Besuch vom 16. bis 19. September der erste päpstliche Staatsbesuch in Großbritannien seit der Reformation ist, während die letzte Papstvisite ein Pastoralbesuch war, sondern weil sich so viel seit 1982 geändert hat. Der Papst kommt in ein England, das unter der Oberfläche noch stark von der protestantischen

„Für uns ist Newman nach wie vor wichtig“

Patrick Curran ist der Pfarrer der Wiener anglikanischen Gemeinde und als Bischofsvikar für ganz Osteuropa sowie Russland bis zum Pazifik zuständig.Die Furche: Das Bild der Anglikaner ist durch Diskussionen und Streitigkeiten geprägt.Patrick Curran: Dass es in Fragen der Frauenweihe und der Segnung homosexueller Partnerschaften unterschiedliche Ansatzpunkte und Auffassungen gibt, ist richtig. Das liegt daran, dass die anglikanische Kirchengemeinschaft aus eigenständigen, unabhängigen, nationalen Kirchen besteht, die alle ihre eigene Ordnung und auch ihre eigenen Standpunkte zu strittigen

Versuch des Mittelwegs zwischen katholisch und protestantisch

Die Kirche von England – Church of England – hat in ihrer Geschichte auch die Reformation mitgemacht. Sie versteht sich aber trotzdem den Anfängen des Christentums verpflichtet.Ein wenig versteckt, mitten im Wiener Botschaftsviertel, vis-à-vis der Vertretung des Vereinigten Königreichs liegt sie: die Christ Church der Kirche von England in Wien. Sie, die Kirche von England, ist Angelpunkt der anglikanischen Kirchengemeinschaft. Seit 1877 versammeln sich hier Christinnen und Christen zum Gottesdienst nach anglikanischer Tradition.Am ersten Sonntag im September ist die Kirche bis zum

2012

Frauenweihe: Für immer verboten?

Das katholische Lehramt bekräftigt, das Verbot der Priesterweihe von Frauen sei endgültig. Ein III. Vatikanum könnte aber doch anders entscheiden.In seinem apostolischen Schreiben vom 22. Mai 1994 betonte Papst Johannes Paul II.: "Kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32)“, erkläre ich, "dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben.“In der Instruktion der Glaubenskongregation über die kirchliche Berufung des Theologen vom 24. Mai 1990 heißt es:

2014

Den Bischöfinnen zum Segen

In der anglikanischen Kirche Englands können künftig Frauen zu Bischöfen ernannt werden. Die Generalsynode stimmte am Montag in York mehrheitlich dafür, ein entsprechendes Gesetz auf den Weg zu bringen (Bild links). "Heute wird vollendet, was vor über 20 Jahren mit der Ordination von Frauen zu Priesterinnen begonnen hat“, sagte das geistliche Oberhaupt der Kirche, der Erzbischof von Canterbury, Justin Welby. Ein ähnlicher Vorstoß war im November 2012 am Widerstand der Laien im Kirchenparlament gescheitert. Ihnen war der Vorschlag nicht weit genug gegangen. Er hatte vorgesehen, dass

2017

Neue Priester für die Kirche

Die Debatte um den Zölibat katholischer Priester nimmt wieder Fahrt auf. Dabei sollte die Kirche nicht von der Seite der Macht her argumentieren.

LESER

Genau hinschauen, nicht den Blick trüben lassenTürkei-Urteile -mit scharf Von Oliver Tanzer Nr. 16, Seite 1Danke für Ihren Kommentar! Es wird immer wichtiger, unsere Mitbürger in Österreich aufzufordern, genauer hinzuschauen und wahrzunehmen, was wirklich Realität ist. Und es wird immer notwendiger, sie einzuladen, sich nicht von medial betriebener Hetze und Angstmache den Blick trüben zu lassen.P. Jeremia Eisenbauer OSB Stift Melk 3390 MelkNeue Priester in einer erneuerten KircheNeue Priester für die Kirche Von Gregor Maria Hoff Nr. 16, Seite 13Professor Hoff stellt mit Recht die

2018

Ein fast tragischer WidErspruch

"Steht der Verdacht im Raum, mit der 'abweichlerischen' Mehrheit der deutschen Bischöfe beachte auch der Papst in Rom die wahre Lehre nicht?Im inneren Widerspruch des Appells der Sieben liegt etwas Tragisches. Sie reagieren auf einen kirchlichen Umbruch, dessen Folgen sich auch nach diesem Papst nicht mehr kassieren lassen."In der katholischen Kirche in Deutschland brennt es. Der Konflikt, der gerade zwischen dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Kardinal Reinhard Marx, und dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki öffentlich ausgetragen wird, macht einen tiefgreifenden

2019

Heiner Boberski

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Heiner Boberski