Katholische Kirche: Symbölchen für den notwendigen Wandel

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Ministrantinnen, Lektorinnen, Kommunionspenderinnen gibt es in der katholischen Kirche schon seit Jahrzehnten. Allerdings nur aufgrund besonderer und lokaler Genehmigungen. Nun hat Papst Franziskus dies grundsätzlich möglich gemacht.

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Clemens Leonhard

Haben Sie schon einmal gesehen, dass eine Frau in einer katholischen Messe die Lesung liest oder die Kommunion austeilt? Vielleicht hatte sie dazu Kurse absolviert. Vielleicht wurde ihr zusammen mit männlichen Laien aufgrund von Canon 230 § 3 des Codex des Kanonischen Rechts mit einer Urkunde die Austeilung der Kommunion in der eigenen Gemeinde „erlaubt“: „Wo es ein Bedarf der Kirche nahelegt, weil für diese Dienste Beauftragte nicht zur Verfügung stehen, können auch Laien, selbst wenn sie nicht Lektoren oder Akolythen sind […] bestimmte Aufgaben […] erfüllen; nämlich den Dienst am Wort […] die Austeilung der heiligen Kommunion.“ Lesungen lesen und Kommunion austeilen durften Frauen schon lange. Papst Franziskus hat am 11. Jänner in Spiritus Domini, einem apostolischen Brief Motu Proprio (und einem ausführlicheren Schreiben an die Glaubenskongregation) die Änderung von Can. 230 § 1 vorgeschrieben. Frauen (und männliche Laien) können mit Inkrafttreten der Änderung mit dem Amt der Lektorin woder der Akolythin (Altardienerin) auf Dauer bestellt werden. Aus einer regelmäßig und im Dienstplan lange im Voraus erteilten Notbeauftragung wird eine Bestellung auf Dauer. Je nachdem, wie man den Vorgang interpretiert, findet man darin eine überflüssige Haarspalterei oder eine Revolution. Die folgenden Überlegungen laden zu einer Positionierung zwischen diesen beiden Polen ein.

Niedere Weihen abgeschafft

Vom Mittelalter bis zu den Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil gab es in der römischen Kirche sieben sakramentale Stufen der Ordination. Sie wurden in zwei Gruppen eingeteilt: die „niederen“: Türhüter, Lektor, Exorzist, Akolyth; und die „höheren“: Subdiakon, Diakon und Priester. Das Amt des Bischofs wurde nicht zu den sakramentalen Ämtern gerechnet. Bis 1972 waren alle Amtsstufen nichts als liturgisch begleitete Durchgangsstadien auf dem Weg zur Ordination zum Priester. Bischöfe waren Priester mit besonderen Befugnissen und Aufgaben. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil richtete Paul VI. (im Motu Proprio Ministeria Quaedam, 1972; 1983 gefolgt vom neuen kirchlichen Gesetzbuch) Diakon, Priester und Bischof als die drei einzigen Stufen der sakramentalen Ordination ein. Darüber hinaus sollte es neu möglich sein, Männer zum Lektor und Akolythen auf Dauer zu bestellen. Damit konnte der Weg zur Ordination zum Priester weiter durch Liturgien begleitet (und theoretisch auch Männer zu diesen Ämtern auf Dauer bestellt) werden. Das kirchliche Recht betont, dass die Kirche für diese Menschen keinerlei materielle Verantwortung übernimmt. Der Begriff „männlich“ wurde jetzt in Can. 230 § 1 gestrichen. Die dauerhafte Bestellung zu Lektorin und Lektor sowie zu Akolythin und Akolyth wird für Männer, die nicht in der Ausbildung zum Pries teramt stehen, und für Frauen geöffnet. Es werden eine neue Liturgie und Ausführungsbestimmungen entstehen. Wer mit Freude oder Schrecken eine Revolution sehen will, kann erhoffen oder befürchten, dass nunmehr Frauen begonnen haben, die Leiter der traditionellen kirchlichen Ämter hinaufzusteigen. Das wäre falsch, weil die beiden Beauftragungen seit fast einem halben Jahrhundert nicht mehr als sakramentale Ordinationen betrachtet werden.

Begründungen aufschlussreich

Haarspalterei liegt nahe, weil die Begründungen, die in den vatikanischen Dokumenten erscheinen, auf den ersten Blick überflüssig sind. Auf den zweiten Blick sind sie aufschlussreich. Auf den ersten Blick ist die Vorstellung von den Charismen nach Paulus (Röm 12,3–8 und 1 Kor 12,12–30) keine tragfähige, innerkirchliche Begründung für Ämterstrukturen. Jeder Mensch habe einen von Gott gegebenen Ort und eine ebenso vorherbestimmte Funktion in der Kirche, ähnlich wie die Organe im Leib des Menschen ihre unverwechselbare Funktion haben. Schon bei Paulus wird die theoretische Gleichheit der Glieder des Leibes zwar angedeutet (1 Kor 12,13).

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1947

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1952

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

PFINGSTKIRCHE?

Die Einheit der Kirche sollte nach dem Willen Christi ein weithin sichtbares Zeichen ihrer Glaubwürdigkeit sein. Als die Kirche beim ersten Pfingstfest öffentlich in Erscheinung trat, sicherte das machtvolle Wirken des Heiligen Geistes diese Einheit. Die ersten Seiten der Apostelgeschichte spiegeln eindrucksvoll die Einmütigkeit in Lehre, Leben und Gottesdienst der ersten Christen wider.Seither war die Einheit verpflichtender Auftrag der Kirche und, seit sie Verlorenging, immer wieder das ersehnte Ziel, würdig, daß daran die Besten all ihre Kraft setzten.Mit der äußeren Einheit der

Weg und Ausweg

Synode heißt „Zusammenweg“, ein Treffen von Wegen, die vielfach über eigenes Terrain führen, aber schließlich doch zu einem gemeinsamen Ziel kommen. In der Kirche Christi soll denn auch kein Gelände unbegangen bleiben, weglos oder unerschlossen. Darum gibt es viele Wege, aber nur ein Ziel. — Ihnen allen gemeinsam: die starke Beteiligung der Kirche als solcher, das heißt mit ihrem ganzen Selbstbewußtsein und in ihrer Ganzheit von Priestern und Laien. Das ist das erregend Neue! Die ganze Kirche ist auf dem Weg und weiß darum. Ist eine Synode grundsätzlich Ausdruck des

Kurz, konzentriert, wesentlich

Das zu Jahresbeginn 1961 in Kraft tretende Rubrikendekret Papst Johannes' XXIII., das sich sowohl mit der Feierordnung der Messe als auch mit der Ordnung des priesterlichen Stundengebets befaßt, bedeutet wedw einen sensationellen Neubeginn noch den endgültigen Abschluß eines innerkirchlichen Wachstumsprozesses, der im Grunde nie stillstand noch bis ans Ende der Tage jemals stillstehen wird. Die großen und umfassenden Neuordnungen unter Pius V., Benedikt XIV., Pius X., Pius XII. stellen zwar weiterhin sichtbare Markierungspunkte dar. Aber auch die dazwischenliegenden Zeiten bedeuten kaum

1962

Ökumenisches Ostermahl

Katholisches Bildungswerk und Catholica Unio Salzburg (geleitet von H. H. A. Zollitsch) versuchten in fünr Donnerstagvorträgen („in der Stunde, da der Herr das Brot brach“) das Thema zu umreißen: „Das Mahl und die Einheit der Christen.“ — Das rege Interesse, das diese mit Hinblick auf das kommende Konzil veranstalteten Vorträge nicht nur bei den Katholiken, sondern auch auf evangelischer Seite fanden, bewiesen der rege Besuch und die Tatsache, daß sich auch Vertreter der anderen Konfessionen zu einem Schlußwort bereit fanden. Die außer von dem bekannten Exegeten Prof. Josef

1963

Glied durch die Taufe allein?

In diesem Zusammenhang stellt sich nun die Frage, wer nun eigentlich zu diesem mystischen Leib Christi, der Kirche, gehört. Es stehen sich hier zwei theologische Positionen gegenüber: die eine, vertreten vor allem durch Kardinal Bea und das Einheitssekretariat, betont die Taufe als das Band der Einheit, die andere fordert neben der Taufe den einen Glauben und die Anerkennung des päpstlichen Primates als Voraussetzung zur Gliedschaft an der Kirche. In der Zeit zwischen den Konzilsperioden wurde um eine Formulierung gerungen, welche die getrennten christlichen Brüder nicht vor den Kopf

Umstrittener Diakonat

Obwohl einer der kürzesten Abschnitte des Kirchenschemas, scheint er einer der umstrittensten zu sein: der Abschnitt über die unterste Weihestufe, den Diakonat. Seit Jahrhunderten kennt man im Abendland den Diakonat nur noch als Vorstufe zum Priestertum und nicht mehr als das, was er ursprünglich war, eine dauernde Lebensform. Deshalb steht er heute auch unter dem Zölibat. Nun aber soll es, wo Bischöfe aus seelsorglichen Erwägungen es für nötig befinden, erlaubt werden, Diakone zu weihen, die lebenslang in diesem Ordo bleiben und denen — nach Gutdünken der Hierarchie — auch die

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Ende und Anfang

Eine lange Periode der Kirche geht mit diesem Konzil zu Ende; es werden nicht immer die formulierten, feierlich beschlossenen und promulgierten Texte sein, die das Wesentliche deutlich und klar enthalten. Vieles Wertvolle, Entscheidende liegt in seiner Atmosphäre, in den kühnsten Diskussionsbeiträgen, in den Arbeiten der Kommissionen, die nicht in die breite Öffentlichkeit gelangen, in Theologenvorträgen und -aufsätzen rund um das eigentliche Konzil. Die offiziellen Texte der III. Session — die „Dogmatische Konstitution über die Kirche”, das „Dekret über den Ökumenismus” und

1965

Mißverständnisse

Einer kleinen revoltierenden Gruppe, die Mitte Jänner in Paris vor der Kathedrale Notre-Dame in einer Tumudtszene gegen den französischen Wortgottesdienst und die Durchführung verschiedener Konzilsbeschlüsse protestierte, scheint auch im Blätterwald unserer Heimat eine Reihe von Essayisten sekundieren zu wollen. Hierher gehört auch der Artikel einer österreichischen Zeitschrift, die sich an Akademiker wendet. Schlagworte wie Demokratisierung oder Proletari&ie-rung des Kultes spielen in derlei Veröffentlichungen eine entscheidende Rolle. Diesen kritischen Stellungnahmen ist das eine

Im Tod weniger — in der Sache mehr

Man kann zugeben, daß die neue Fassung weniger herzlich klingt. In der Sache sagt sie aber eigentlich sogar mehr aus. Wenn das Wort verdammt bei den Judenverfolgungen ausfällt, so belehrt uns der Anhang, daß dies aus philologischen Gründen geschah, weil im technischen Wortsinn sich verdammen auf eine Lehre bezieht, hier aber von Handlungen die Rede ist. Im ganzen kann, glaube ich, gesagt werden, daß die neue Fassung in allen wesentlichen Aussagen nicht einen Schritt zurückgewichen ist, doch merkt man ihr die heftigen Angriffe an, die in der Zwischenzeit auf sie gerichtet wurden. Das ist

1966

Studienkurse für Diakone

Zu den Neuerungen, die uns das Konzil gebracht hat, gehört auch der Entschluß, das Diakonat wieder als eigenen Stand in der Kirche zu erwecken. Die Entscheidung, ob diese Möglichkeit genutzt werden soll, obliegt den Bischofskonferenzen der einzelnen Länder.Allerdings verhält es sich mit diesem kirchlichen Amt recht merkwürdig, weil nämlich alle seine Funktionen auch von Nichtgeweih- ten ausgeübt werden können. Man kann also den Diakon auch durch den Laien ersetzen, und tatsächlich haben gerade in den letzten Jahrzehnten viele Laien im kirchlichen Dienst haupt- oder ehrenamtlich

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

Gegenthesen zur Liturgiereform

Welches Echo die begonnene Liturgiereform beim gläubigen Volk gefunden hat, läßt sich verläßlich nur mit den Methoden der empirischen Sozialfonschunig feststellen. Leider verfügen wir in Österreich noch über keine abgeschlossene Untersuchung. Es wurden aber vor kurzem die Ergebnisse einer in Argentinien durchgeführten Erhebung über die Auswirkungen der Liturgiereform veröffentlicht (Kathpress, 26. Juli 1966). Hier die Ergebnisse aus einem gewiß nicht „avantgardistischen“ katholischen Land, aus der Erzdiözese Rosario:• Bei 97 Prozent der Befragten findet die Liturgiereform

1967

Gibt es Laien?

Allgemein teilt man die Kirche in drei „Stände“: Kleriker, Religiösen, Laden. Das sagt allerdings sehr wenig ober die Laien aus; sie erhalten weder eine juristische Position in der Kirche (nur das Recht, Sakramente zu verlangen) noch werden sie positiv beschrieben; sie sind weder Kleriker noch Religiösen. Gewiß beziehen sich Ehe- und Patronats--recht faktisch auf Laien (da die Kleriker zum Zölibat verpflichtet sind), aber von positiven Funktionen der Laien in , Gemeinde, Diözese, Gesamtkirche und im Dienst der Kirche an der Welt ist keine Rede. So wird im wesentlichen und im .Grund

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

Brennende Geduld

Allein die Eucharistie, zugleich Mittel und Vollendung der Einheit, ist imstande, uns die übernatürliche Kraft und die Fähigkeit zu geben, auf Erden unsere Einheit unter den Getauften zu schaffen. Hierin liegt eine existentielle Wahrheit. Als Sakrament der Einheit wird sie uns und um uns alle Fermente der Trennung auflösen. Die ökumenische Welle wird wieder verebben, wenn nicht bald der Tag kommt, da sich um denselben Tisch diejenigen vereinen, die — konfessionell getrennt — an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben.Dennoch wird die Interkommunion in Taize nicht

Frauen als Diakone?

Während des Zweiten Vatikanischen Konzils trugen katholische Fräuerwertyände dem Papst die dringliche Bitte vor, er möge doch auch Frauen zur Priesterweihe zulassen. Der Papst kam diesem Wunsch nicht nach. Die Einsetzung weiblicher Priester hätte auch einen Bruch mit einer fast zweitausend Jahre alten Gepflogenheit der Kirche bedeutet.„Religion ist Männersache“Die Wiege des Christentums stand im Orient. Vieles an ihm ist nur dann richtig zu verstehen, wenn man es als aus dem Judentum herausgewachsein erkennt. Im alten Orient galt die Frau als zweitrangig. Auch das Judentum machte

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Keine soziologische Größe

Man kann der Bruder, der Freund oder der Gatte eines Menschen sein. Man tritt dadurch in eine bestimmte Beziehung zu ihm und durch ihn auch zu den anderen. Keine dieser Beziehungen hebt die andere auf oder macht sie unnötig. Es wäre unvernünftig, eine gegen die andere auszuspielen oder die eine durch die andere abzuwerten. Jede hat ihre ganz bestimmte Aufgabe, ihren Wert und ihre Eigenständigkeit. Jede entspricht einer der vielen Bedingtheiten des Menschen. Denn er ist ja nie nur Mensch, sondern immer auch Sohn, Freund, Gatte, Bruder. Unser heutiges Verständnis von ehelicher Partnerschaft

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

Priesterberuf in kritischer Zeit

In einem Festakt zum 50-Jahr-Jubiläum des österreichischen „Cani- siuswerkes zur Heranbildung katholischer Priester" befafjte sich Kardinal Dr. Franz König in einer Ansprache mit einigen, heute vieldiskutierten, Problemen der Priesterausbildung, des Priesterbildes und der Nach wuchskrise in den geistlichen Berufen. Wir geben im folgenden zwei Kernstücke dieses Vortrages im Wortlaut wieder.

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

Begeisterungsfähigkeit und Sachlichkeit

Experten der parlamentarischen Demokratie hätten ein assortiertes Lager von Erfahrungen zur Hand gehabt. Aber die Demokratie in der Kirche ist jung, und sie wird daher Erfahrungen anderer ablehnen und aus eigenen Erfahrungen aufbauen wollen. Das hilft nicht über die Tatsache hinweg, daß es in der Demokratie der Weisheit letzter Schluß ist, den integralen Zusammenhang zwischen dem Repräsentativsystem und Formen der mehr plebiszitären Demokratie zu wahren. Je mehr plebiszitäre Demokratie im Plenum spürbar wird, desto bewegter der Rhythmus der parlamentarischen Polemik; je schleppender

Neues Priesterbild

Der Patmos-Verlag in Düsseldorf bringt in einer Reihe von Paperbooks theologische Fragen heraus, die im Vordergrund der Diskussion stehen. Unter ihnen ist das Buch „Das Amt in der Kirche — Krise und Erneuerung in theologischer Sicht“ von Ruud J. Bunnik eines der wichtigsten. Zunächst fällt auf, daß das Werk kein Imprimatur besitzt. Unseres Wissens nach besteht die Vorschrift der kirchlichen Druckerlaubnis auch heute noch für theologische Werke.

Neuentdeckung des Laien

Auch die „Aufwertung“ — beinahe Neuentdeckung — des Laien und seines natürlichen Christenlebens in der Welt, zuletzt vom Konzil feierlich bestätigt und betont, wird zum Vorstoß gegen den Zölibat umgeschmiedet: Dies wohl im Sog einer Welle, die unsere Erde mächtig überrollt. Tief zwiespältig, erscheint sie primär als Ausdruck der „Weltmacht des Neides“, der „von unten“ her unerbittlich auf Gleichschaltung, auf Ausmerzung aller Qualitäts- und Rangunterschiede hindrängt; sekundär antwortet ihm „von oben“ ein großes und schmerzliches Drängen nach Gerechtigkeit als

„Das traurige Bild: Priester gegen Priester..

Der Erzbischof von Köln, Joseph Kardinal Höffner, war einer der deutschen Teilnehmer am Europäischen Bischofssymposium in Chur. Uber seine Eindrücke von dieser Versammlung, aber auch über weitere aktuelle Fragen, führte das Presseamt des Erzbistums mit dem Kardinal ein Gespräch, das weit über den Kreis einer Diözese von Bedeutung ist.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

Der Priester ist kein „Uberchrist“

Immer wieder kann man heute von der „Entmythologisierung“ des Priesterberufes lesen. Verbunden wird dieser Ausdruck mit einem Komplex von schmückenden Beiwörtern wie „pseudomystisch“ und „vorchristlich — archaisch — mythisch — sakral“, um damit die Richtung zu weisen, in welchem Sinne diese „Entmythologisierung“ stattzufinden hätte. Man vergißt aber meist dann, näher zu erklären, was damit nun wirklich gemeint ist. Sicher ist damit nicht gemeint, daß das neutestamentliche Priestertum in seiner heutigen Erscheinungsform ein bloßer Mythos sei (Mythos volkstümlich verstanden), also eine Verwirklichungsform, die vom biblischen Befund vollkommen abweicht und somit „entmythologisiert“ werden müßte.

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Als Gregor IX. die Gesetzessammlung des „Liber extra“ 1234 promulgierte, war die kom- pilatorische Tätigkeit eines kirchlichen Rechtsgelehrten, Raimund von Penafort, mit dem Charakter der Authentizität versehen worden. Raimund war mit dem ihm zu Gebote stehenden Quellen nicht kleinlich verfahren; erwies sich eine Papstdekretale als zu langatmig (offenbar ein sehr alt eingewurzelter Übelstand), schnitt der Kompilátor das Überflüssige weg; die partes decisae fielen unter den Tisch,

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1977

Jachym: Ein völlig neuer Stil

Die Erklärung wurde in Wien von Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym der Öffentlichkeit vorgestellt. Er verwies zunächst auf die ökumenische Situation, die Rom zu diesem Dokument veranlaßt habe. Die anglikanische Gemeinschaft und eine Reihe refor- matorischer Kirchen hätten in den letzten Jahren Frauen zum geistlichen Amt zugelassen. Wegen der ökumenischen Bedeutung dieses Problems sei Rom „in Zugzwang gekommen”. Es habe die Haltung der katholischen Kirche in dieser Frage klarlegen wollen. Deswegen sei die Frage der Zulassung von Frauen zum Priesteramt in einem eigenen Dokument

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

Die Familie - Mittelpunkt und Antrieb der Erneuerung der Gemeinschaft

Am Dienstag der vergangenen Woche empfing Papst Paul VI. in Castel Gandolfo die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs anläßlich ihres heuer erstmals gemeinsam abgewickelten Besuches der Apostelgräber („Ad-Limina-Besuche“) in Audienz. Unter der Führung des Wiener Erzbischofs, Kardinal Franz König, überreichten der Salzburger Erzbischof Karl Berg, der Wiener Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym sowie die Diözesanbischöfe Paul Rusch (Innsbruck), Josef Köstner (Gurk), Franz Zauner (Linz), Bruno Wechner (Feldkirch), Stefan Läszlö (Eisenstadt), Franz Zak (St. Pölten) und Jo hann Weber (Graz-Seckau) dem Heiligen Vater einen „Fünfjahresbericht über die gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche in Österreich“ (die „FURCHE“ berichtete). In seiner Ansprache an die österreichischen Bischöfe würdigte der Papst deren Haltung in der Auseinandersetzung um den Schutz des menschlichen Lebens. Eindrucksvoll unterstrich er die Sorge für Ehe und Familie als eine der wichtigsten Aufgaben der Seelsorge überhaupt. Die „FURCHE“ bringt als bisher einzige österreichische Zeitung den vollen Wortlaut der Papst-Ansprache an die österreichischen Diözesanbischöfe.

1978

Kirche und Menschenrechte

Alfons Auer, Jahrgang 1915, Ordinarius für theologische Ethik in Tübingen, gilt als einer der führenden deutschen Moraltheologen der Gegenwart. Bei den Salzburger Hochschulwochen hielt er heuer eine dreistündige Vorlesung zum Thema „Die Bedeutung der christlichen Botschaft für das Verständnis und die Durchsetzung der Grundrechte“. Wir zitieren im folgenden aus dem dritten Teil der Vorlesung, die als Paperback, von Ansgar Paus herausgegeben, in der Verlagsgemeinschaft Butzon & Bercker, KevelarjStyria, erscheinen wird.

1979

„Wir würden aufhören, gefragt zu sein“

„Die Persönlichkeit des Priesters muß für die andern ein klares Zeichen und deutliches Zeugnis sein!“ Dies ist einer der Kernsätze des Briefes, den Papst Johannes Paul II. zum Gründonnerstag an alle Priester der katholischen Kirche richtete. Der Brief wurde gemeinsam mit einem Schreiben an die Bischöfe, in dem der Papst die kollegiale Gemeinschaft und Einheit in der Kirche betont, im Vatikan veröffentlicht. Im Brief an die Priester heißt es u. a.:

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

1981

Priestermangel als Weltproblem: Was tun?

Das Gespräch ging um Lateinamerika und den hohen A nteil fremdländischer Priester dort. Der erfahrene Weltreisende bestätigte: Ehelosigkeit ist für Indios als Ideal unvorstellbar! Daraus ist dieser Beitrag geworden: unorthodoxe Gedanken eines gläubigen Katholiken, der nach allen Regeln herkömmlicher Zuordnung als Konservativer zu reihen ist. ..

1984

Keine Schweigenden

Das Dokument des österreichischen Katholikentages beschreibt die Situation der Frau wie folgt:„Die Tatsache, daß in Österreich die gesellschaftliche und insbesondere die rechtliche Gleichstellung sowohl der alleinstehenden als auch der verheirateten Frau schon weit fortgeschritten ist, darf uns nicht darüber hinwegtäuschen, daß diese Gleichstellung im konkreten Leben noch bei weitem nicht verwirklicht ist und daß viele alte und neue Diskriminierungen zu überwinden sind. So werden die Leistungen in Haushalt, Erziehung und bei ehrenamtlichen Tätigkeiten Unterbewertet. Der Tatsache,

Denn nur einer ist euer Vater

Den Priester als Hirt hat Bischof Johann Weber in FURCHE Nr. 26 gezeichnet; Paul Weß stellt den für die Einheit mit der Gesamtkirche verantwortlichen Priester gegenüber.

1985

Geheime Schismen in der Kirche

Lassen sich die Aufgaben von Laien und Klerikern fein säuberlich trennen? Das Vorbereitungspapier für die nächste Bischofssynode („Lineamenta”) wird heiß diskutiert.

Immer noch zweitrangig ?

Eine außerordentliche (20 Jahre Konzil) und eine deshalb verschobene ordentliche Bischofssynode (Laienapostolat) stehen bevor. Worüber sollte man bei der ordentlichen im Jahr 1987 nachdenken?

Ein Partner der Menschen

Was hat Vorrang: Dienst oder Leben? Bewahren oder Entrümpeln? Sendung oder Sakramente? Die Kirche steht heute in vielen Spannungsfeldern -und mit ihr der Priester.

1986

Von den Menschen — für die Menschen

Priesterweihe - das ist ein vielen Christen verborgenes Sakrament. Das „ad-sum“, „ich bin bereit“, der Weihekandidaten erleben meist nur nahe Angehörige und Freunde mit.

1987

Laien — Zukunft für die Kirche

Der Laie - Konkurrent oder Agent der Hierarchie? Den Bischöfen unbequemer Partner im innerkirchlichen Raum oder deren verlängerter Arm in der Welt? Eine etwas überspitzte Fragestellung zu einem brandaktuellen - Bischofssynode 1987 in Rom! - Thema.

In der Taufe gründet unsere Gleichheit

Das Verhältnis zwischen Klerikern und Laien kann wohl zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte der katholischen Kirche als völlig spannungsfrei bezeichnet werden. In noch gar nicht so ferner Vergangenheit war man gewohnt, die Kirche als „ungleiche Gesellschaft“ zu sehen, in der die Kleriker die lehrende und befehlende, die Laien aber die lernende und gehorchende Kirche darstellen.Versucht man, die Frage nach dem derzeitigen Stand des Ver-hältnisses zu beantworten, so erweist sich ein Blick in das erst vor drei Jahren in Kraft getretene kirchliche Gesetzbuch, den Codex Iuris Canonici

Ohne Frauen geht’s nicht mehr

Achtzig wäre der Pastoral- theologe Ferdinand Klostermann am 21. März geworden. Der frühere Wiener Erzbischof hielt die Festansprache zum Thema „Frau und Kirche"

Kritik aus Liebe?

Viele Katholiken in Wien und Österreich sind bestürzt, die einen darüber, daß Laien und Priester gegen päpstliche Maßnahmen Stellung beziehen, die anderen, weil der Papst unter Umgehung der Wiener Weihbischöfe, Priester und Laien einen ortsfremden Professor zirni Weihbischof für die Bereiche Wissenschaft, Kirnst und Kultur ernennt, dessen eigentliche Aufgabe - so wird befürchtet — vielleicht eine ganz andere sein wird. Um einen Weg zur Konfliktbewältigimg im Geiste Jesu zu zeigen, sei hier an einige oft vergessene Wahrheiten erinnert.Es ist verständlich, wenn vor allem ältere

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Frau, Bibel, Priesteramt

Das Schreiben Papst Johannes Pauls II. über die Würde der Frau stellt sicher in vielen Punkten eine ungeheure Bereicherung in der Diskussion um die Stellung der Frau in Kirche und Gesellschaft dar und sei Frauen wie Männern als Lektüre eindringlich empfohlen. Auch in der biblischen Argumentation ist vieles befreiend, etwa die Feststellung, daß die Schöpfungserzählungen die Schuld an der ersten Verfehlung nicht einseitig der Frau zuweisen, sondern vielmehr Mann und Frau gleichermaßen gesündigt hätten (Nr. 9).Umso mehr verwundert die (meinem Ermessen nach) biblisch unzureichende und

1989

Im Sinne des Konzils

Eine klare Option für den Laien in der Kirche enthält das Apostolische Schreiben „Christifideles laid“, das die Ergebnisse der Bischofssynode 1987 zusammenfaßt.Fünfzehn Monate nach dem Abschluß der Bischofssynode über Berufung und Sendung der Laien in Kirche und Welt liegt nun das nachsynodale Apostolische Schreiben „Christifideles laici“ aus der Hand des Papstes vor.Das Dokument hat einen Umfang von gut 200 Seiten, ist in fünf Kapitel unterteilt und folgt weithin den Gleichnissen vom Weinberg und vom Weinstock mit seinen Reben, um die Kirche und das Zusammenwirken in ihr einmal

Papst und Bischöfe

StehtderTreueeid, den unlängst der neue Salzburger Erzbischof geleistet hat, in Einklang nnit Bibel und Tradition? Welche Eigenständigkeit Steht Ortskirchen ZU?

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

Volksherrschadft in der Kirche?

Die Verbindung der Wörter „Kirche“ und „Demokratie“ sorgt meist für Aufregung. Mit „Volksherrschaft“ konnte die Kirche schon außerhalb dereigenen Reihen lange Zeit nichts anfangen, und innerkirchlich spaltet die heikle Frage, ob und welche Materien eventuell Mehrheitsentscheidungen unterworfen werden könnten, rasch jede Diskussionsrunde.

1991

Mündigkeit und Gehorsam

Die Wahrheits- und Entscheidungsfindung erscheint vielen Katholiken und deren Amtsträgern noch immer denkbar einfach zu sein: Nach ihrer Vorstellung hat Christus den Papst und die Bischöfe als seine Stellvertreter eingesetzt.

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

Der Zölibat - Zeichen und Stolperstein

Ein seltsames zeitliches Zusammentreffen: Da legt ein junger Kaplan sein Priesteramt nieder, weil er heiraten möchte, worauf einige andere Priester sich öffentlich zu Freundin(nen) und Kind(ern) bekennen - und kurz darauf wird ein Plakat affichiert, das den Kuß zwischen einem Priester und einer Nonne darstellt. Kein Wunder, daß eine heftige Diskussion über den Zölibat ausbricht.

Von Recht und Gnade

Der Beitrag des Theologen Paul Zulehner (FURCHE 48/1991) könne nicht unwidersprochen bleiben, meinen die beiden Autoren, die sich hier zu Wort melden.

1993

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

1994

WEGWHSUNG für die Priester

Am Gründonnerstag dieses Jahres wurde von der römischen Kongregation fiir den Klerus ein „Direktorium fiir Dienst und Leben der Priester" publiziert.

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Folgt die Theorie der Praxis?

„Beichtmütter - warum eigentlich nicht?” Theologen erwarten eine Weiterentwicklung der Amter und Dienste in der katholischen Kirche.

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Was nicht im Volksbegehren steht

Mit den Zielen und Forderungen des Kirchenvolksbegehrens der Plattform „Wir sind Kirche” in der FlJRCHE (Nummer 17/95, Seite 14) veröffentlichten Fassung habe ich kaum Schwierigkeiten (abgesehen von einigen irreführenden Schlagworten wie „Demokratisierung der Kirche” und polemischen Formulierungen wie „angstmachende und einengende Normen”).Ich kenne den Initiator, Thomas Plankensteiner, gut und weiß, daß er zu denen gehört, die „in den vordersten Reihen der Kirche stehen und unter dem Verlust des Ansehens der Glaubensgemeinschaft am meisten zu leiden haben” (so Bischof

1996

Die Skepsis überwinden

Kirchliche Ämter für Frauen gibt es in reichem Maß, so viele, daß es zuwenig Frauen dafür gibt. Es gibt Ämter, die ausschließlich Frauen vorbehalten sind -wie zum Beispiel meines; und es gibt solche, die kaum jemand einer Frau streitig macht.Die Diskussion hat sich auf ein Amt zugespitzt, das Priesteramt. Andere, wertvolle, geraten aus dem Blickfeld. Und mir scheint, der Papst braucht nur ein „Endgültig" zu einer Diskussion zu sagen und sie ist neu in Gang gekommen.Brauchen wir Frauen das Priesteramt zu unserer Selbstbestätigung, um bewiesen zu bekommen, daß es Gott mit der

1998

Dem Wehen des Geistes Schranken gesetzt

Der Wiener Weihbischof kritisiert das jüngste vatikanische Laiendokument: Althergebrachtes wird darin festgeschrieben und engagierten Laien der Mut genommen.

Unter dem Anspruch der Einmütigkeit

Priester repräsentieren die Verbundenheit der konkreten Gemeinde mit Christus. Die interne Leitung der Gemeinde ist eine prinzipiell andere Aufgabe.

Am Hungertuch - neben vollen Schüsseln

Das Festhalten am Pflichtzölibat erzeugt jenen spirituellen Notstand, den die Kirche dann "großartig neuevangelisiert".

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Gottesfrage und kirchliche Strukturfragen

Nicht nur die säkulare Umgebung ist schuld, dass das Christentum in einer "Gotteskrise" ist: Für viele Menschen wird diese auch durch enttäuschende Begegnungen mit der Kirche verursacht.Von vielen Seiten werden im Zuge der nötigen Erneuerung der Kirche nach dem Konzil auch Änderungen der Strukturen verlangt. Das geschieht längst nicht nur vom "Kirchenvolks-Begehren", wie manche in Österreich zu einseitig meinen, das wurde auf allen Diözesansynoden oder -foren angemeldet und wird auch in allen Bischofssynoden in Rom diskutiert. Statt sich mit diesen Fragen auseinanderzusetzen wird gerne

2005

Berühmt unter den Aposteln

Ob Frauen an den geistlichen Ämtern teil haben sollen, wird von den verschiedenen Kirchen unterschiedlich beantwortet. Auch wenn Rom dazu kategorisch Nein sagt: Der historische Befund ist bei weitem nicht eindeutig.Vor einigen Wochen veröffentlichte die Grazer Gesellschaft für Marketing und Kommunikation unter 366 katholischen Priestern eine Umfrage, derzufolge 60 Prozent der Priester eine offenere Haltung der katholischen Kirche zum Thema Priesterinnen für "sehr" bzw. "ziemlich" wichtig halten , damit in Zeiten des Priestermangels auch Frauen diesen Dienst ausüben könnten.Ob Frauen an

Laien - mehr als halbe Christen

Seit dem Konzil sollte die Rede von "Klerikern" und "Laien" eigentlich überholt sein.In der Kirche gibt es keine größere Würde als die, getauft zu sein." Die Reaktion eines Gemeindepfarrers auf die pompöse Feier zur Amtseinführung eines neuen Bischofs klingt wie eine "gefährliche Erinnerung" an die Vergewisserung des Konzils: "Eines ist also das auserwählte Volk Gottes: Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe' (Eph 4,5); gemeinsam die Würde der Glieder aus der Wiedergeburt in Christus, gemeinsam die Gnade der Kindschaft, gemeinsam die Berufung zur Vollkommenheit; eines ist das Heil, eine die

2009

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2010

„Ihr werdet wie Gott“ – sagte die Schlange

Die tieferen Hintergründe der gegenwärtigen Krise der katholischen Kirche liegen in einem überhöhten Kirchen- und Priesterbild, meint der Pastoraltheologe Paul Weß. Er hält weitreichende Korrekturen wie im „Apostelkonzil“ für dringend notwendig.„Oh, wie groß ist der Priester! ... Gott gehorcht ihm: Er spricht zwei Sätze aus, und auf sein Wort hin steigt der Herr vom Himmel herab und schließt sich in eine Hostie ein.“ Diese Sicht vom Amtspriester nach der katholischen Lehre hatte der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars. In seinem Schreiben an die Priester vom

„Ihr seid eine königliche Priesterschaft“

Das gemeinsame Priestertum im Neuen Testament und die Schritte zu seiner Rückgewinnung: eine katholische Rückbesinnung. Perspektiven für eine neue Sicht anlässlich des Abschlusses des vom Papst ausgerufenen „Jahres des Priesters“ am 11. Juni.

2012

Was die Bibel lehrt

Bewährtes und Unbewährtes im Neuen Testament: Zur Diskussionen um strukturelle Erfordernisse in der aktuellen Kirchenlage gehört auch der Blick in die Schrift. Hier zeigt sich eine gegensätzliche Entwicklung zu manchen geplanten Maßnahmen.Die meisten katholischen Pfarren leiden am Sinken der Zahl der in ihrem Gebiet wohnenden Gläubigen; die Einnahmen aus dem Kirchenbeitrag nehmen ebenfalls ab; die Erhaltung der kirchlichen Gebäude kann immer weniger garantiert werden; die Anzahl der ordinierten Amtsträger ist zu gering dafür, dass jede Pfarre einen eigenen Priester hat. Um alle diese

Gemeinsames Priestertum durch Taufe

Rund um die Diskussionen über die Zulassungsbedingungen zur Priesterweihe plädiert ein geistlicher Begleiter für eine Neuentdeckung des gemeinsamen Priestertums aller Getauften. Das Konzil hat dies längst angeregt.

"Für alle“ - aber in freier Annahme

Anmerkungen zu der vom Papst angeordneten Übersetzung "für viele“ - statt wie bisher "für alle“ - in den Einsetzungsworten über den Kelch bei der katholischen Messfeier.In einem Schreiben vom 14. April 2012 hat sich Papst Benedikt XVI. an den Vorsitzenden und die Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz sowie an die übrigen Bischöfe des deutschen Sprachraums gewandt, um zu erklären, warum er trotz der Bedenken mancher Bischöfe und eines zu erwartenden Widerstands in Teilen der deutschen Kirche an der von ihm verordneten Übersetzung der Kelchworte im Hochgebet der Messe "… das

2016

Sind Basisgemeinden die Kirche der Zukunft?

Der Fall macht in Deutschland Furore: Der Münsteraner Pfarrer Thomas Frings legte sein Amt nieder, weil er eine Kurskorrektur der Kirche für nötig hält und neue Wege ihres Wirkens suchen will.

2017

Neue Priester für die Kirche

Die Debatte um den Zölibat katholischer Priester nimmt wieder Fahrt auf. Dabei sollte die Kirche nicht von der Seite der Macht her argumentieren.

LESER

Genau hinschauen, nicht den Blick trüben lassenTürkei-Urteile -mit scharf Von Oliver Tanzer Nr. 16, Seite 1Danke für Ihren Kommentar! Es wird immer wichtiger, unsere Mitbürger in Österreich aufzufordern, genauer hinzuschauen und wahrzunehmen, was wirklich Realität ist. Und es wird immer notwendiger, sie einzuladen, sich nicht von medial betriebener Hetze und Angstmache den Blick trüben zu lassen.P. Jeremia Eisenbauer OSB Stift Melk 3390 MelkNeue Priester in einer erneuerten KircheNeue Priester für die Kirche Von Gregor Maria Hoff Nr. 16, Seite 13Professor Hoff stellt mit Recht die

2018

Krise als Chance zur RefoRm

Die Kirche muss ihre gegenwärtige lage zum anlass für tiefgreifende Änderungen ihrer leitungsstruktur begreifen. Ein Gastkommentar.

2019

Priester für eine nachklerikale Zeit

Vor 30 Jahren analysierte Eugen Drewermann im Buch "Kleriker" den "geweihten" Stand in der katholischen Kirche. Ob der Missbrauchskrise haben sich seine Diagnosen weiter verschärft. Klerus kommt aus dem Griechischen und heißt "Scherbe", die im Neuen Testament (Apg 1,17) als Los für die Wahl des Apostels Matthias diente: ein passendes Bild auch für die Zukunft? Redaktion: Otto Friedrich, Doris Helmberger

2020

Clemens Leonhard

Niedere Weihen abgeschafft

Begründungen aufschlussreich

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Clemens Leonhard