Gerechtigkeit sticht Eigennutz

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Thomas Meick

Das Buch "Neue Werte für die Wirtschaft" von Attac-Österreich-Mitbegründer Christian Felber skizziert eine Alternative zum Kapitalismus.

Globalisierungskritiker werden oft als Illusionisten belächelt. Auch Weltverbesserer und Gutmenschen sind gängige Bezeichnungen für Menschen, denen das derzeit übliche Wirtschaftssystem genügend Anlass zu Sorge gibt. Christian Felber, Autor des Buches "Neue Werte für die Wirtschaft" und Mitbegründer des globalisierungskritischen Netzwerkes Attac-Österreich, ist so ein Kritiker, der Fragen stellt und gängige Werte und Sachzwänge hinterfragt. Für ihn ist der Konsum von Waren in der ökonomisierten Gesellschaft zur Volksdroge geworden. Er beschränkt sich aber nicht auf das Jammern und Lamentieren, sondern sucht nach Lösungen wie die Ökonomie menschlicher gestaltet werden kann. Bereits mit seinem Werk "50 Vorschläge für eine gerechtere Welt" schrieb er "gegen Konzernmacht und Kapitalismus" an. So erfolgreich, dass die "50 Vorschläge" wochenlang in den Bestsellerlisten des Landes vertreten waren.

In den "Neuen Werten" geht es vor allem um das Hinterfragen des Kapitalismus und der Suche nach einer neuen Wirtschaftsform, die nicht Kommunismus heißt, und in der vor allem der Mensch und sein Glück im Mittelpunkt stehen.

Einer von Felbers Hauptkritikpunkten ist, dass das Konzept des Leistungsträgers "in seiner heutigen Bedeutung ein diskriminierendes und im Kern faschistoides und sexistisches Konstrukt" ist. "Es dient der Zementierung patriarchaler und ökonomischer Machtverhältnisse." Weiter kreidet er an, dass sich die Werte der Wirtschaft von den Lebenswerten, die die menschlichen Beziehungen prägen, unterscheiden. "Stellen Sie sich vor, zwischen Freunden und Verwandten würden alle gewinnorientiert agieren, miteinander materiell konkurrieren und nur auf ihr eigenes Wohl achten." Gewinnstreben und Egoismus gehören in der Wirtschaft aber zum guten Ton. Diese Diskrepanz ist für Felber problematisch, denn "wer hat nicht die Erfahrung gemacht, dass Großzügigkeit zu weiterer Großzügigkeit anstiftet." Warum soll also nicht auch eine Wirtschaftsform möglich sein, in der nicht das Streben nach mehr Geld und der Eigennutz groß geschrieben werden, sondern das Gemeinwohl und das Glück jedes Einzelnen, das nicht nur monetärer Natur sein muss.

Der größte Teil des Bandes widmet sich den gängigen Meinungen und Klischees aus der Welt der Wirtschaft, so werden u. a. Freiheit, Erfolg oder Wettbewerb eines nach dem anderen durch die Felber'sche Brille betrachtet, auseinandergenommen und neu zusammengesetzt. Teilweise gleitet der Autor ins Polemische ab, bringt aber meist eine fundierte Argumentationen vor, deren Quellen auch angeführt werden. Dennoch erwecken die vielen Fußnoten nicht das Gefühl, sich durch einen trockenen wissenschaftlichen Text durchzukämpfen. Dafür sorgen so griffige Aussagen wie: "Bei den achtzig DAX- und MDAX-Unternehmen ist die Testosteronkonzentration noch höher: 414 der 419 Vorstände tragen Penis."

Als Abschluss des Buches skizziert Felber seine Idee einer gerechten Wirtschaftsform, in der nicht das Einzelinteresse - das nach der landläufigen Theorie zum Wohle aller führt -, sondern das Gemeinwohl das oberste Ziel ist. Privatwirtschaftliche Unternehmen sollte es weiterhin geben, jedoch in einem rechtlichen Rahmen, der sich stark von den derzeitigen Regelungen unterscheidet. So wären Betriebsgrößen und Gehälter nach oben hin begrenzt und Gewinnausschüttungen an Eigentümer verboten. Zentrale Aussage Felbers ist, dass nicht das Streben jedes Einzelnen nach Geld und Macht alleiniger Motor für die Wirtschaft sein muss. Auch das Gemeinwohl kann die Triebfeder der Wirtschaft sein, ohne dass dies zu einer kommunistischen Gesellschaft führt.

Das Buch wird nicht nur Gutmenschen gefallen/unterhalten, da es sehr viele Denkanstöße enthält. Es definiert die Wirtschaft nicht als Selbstzweck, sondern als Mittel auf dem Weg zu einer gerechteren Welt. Dieser Ansatz besitzt Charme.

NEUE WERTE FÜR DIE WIRTSCHAFT -

Eine Alternative zu Kommunismus und Kapitalismus. Von Christian Felber,

Deuticke im Paul Zsolnay Verlag, Wien 2008. 336 Seiten, flex. geb., € 20,50

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1949

Freiheit und Verant wortung

Die Zeit nach der Wahl und nach der Bildung der neuen Regierung hat der Bevölkerung noch nicht die erwartete Ruhe gebracht, die notwendig wäre, um die vielen ernsten und entscheidenden Fragen zu lösen, die im Zusammenhang mit der Weltlage in politischer und wirtschaftlicher Hinsicht dem neuen Kabinett präsentiert wurden. Es ist ein bunter Strauß nicht allzu erfreulicher und äußerst delikater Herbstblumen.Die Pfundabwertung des September hatte weit über das von ihr erwartete Maß hinausgehend das Preis- und Lohngefüge Westeuropas erschüttert und dadurch den in radikaler Opposition

1964

Im Mittelpunkt steht der Mensch

Gespräch mit dem neuen Bundesminister für Finanzen, Dr. Wolfgang SchmitzFRAGE: Es hat sich in Wien herumgesprochen, daß Sie, Herr Bundesminister, von allen Mitgliedern der neuen Regierung bisher die größte Zahl von wissenschaftlichen Beiträgen, Broschüren, Zeitungsartikeln und ähnliches mehr veröffentlicht haben. Die älteren Leser der „Furche“ werden sich überdies an Ihren Namen unter den früheren Mitarbeitern des Blattes erinnern. Können Sie uns einleitend einiges über diesen Sektor Ihrer bisherigen Tätigkeit erzählen?ANTWORT: Bevor ich Ihrem Wunsch nachkomme, möchte ich

1965

Unromantische Mittelstandspolitik

DER EIGENUNTERNEHMER IN WIRTSCHAFTS- UND GESELLSCHAFTSPOLITIK. Von Johannes Messner. Sammlung Pollteia, Veröffentlichungen des Internationalen Institut für Sozialwissenschaft und Politik, Universität Freiburg/Schweiz, herausgegeben von Utz, Bd. XVII. F.-H.-Kerle-Verlag. Heidelberg-Verlag E. Nauweiaerts, Löwen, 1964.

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

Mitbestimmung und Realität

Mitte Februar traf ein illustrer Kreis von Vertretern der christlichen Soziallehre aus dem deutschen Sprachraum in der Katholischen sozialwissenschaftlichen Zentralstelle in Mönchengladbach zu einem wissenschaftlichen Gespräch über die Mitbestimmung zusammen. Der Hintergrund gab stets die bundesdeutsche Problematik der umstrittenen Ausdehnung der paritätischen Mitbestimmung auf alle großen Aktiengesellschaften ab. Vorträge und Diskussionen dieser Tage sollen in Buchform erscheinen. Dem wissenschaftlichen Charakter des Gespräches wäre es daher abträglich, nun schon namentlich signierte

Ein neuer Masdiinensturm?

Im „Fortune”, der illustrierten Monatsrevue des „big business” in den Vereinigten Staaten, war kürzlich eine ob ihrer Textierung auffallende Anzeige zu finden. In sinngemäßer deutscher Übersetzung hieß es darin:„Unglücklicherweise bezeugen Col- legestudenten der amerikanischen Geschäftswelt gegenüber nicht einmal ihre Abneigung; sie ignorieren sie vielmehr. Und das ist unser größtes Problem: Denn würden sie uns wenigstens ihre Abneigung fühlen lassen, dann hätten wir eine Chance für ein Gespräch. Aber Gleichgültigkeit schlägt die Türen zu.”Wenige Wochen später

1974

Soziale Marktwirtschaft ist nicht am Ende!

Unsere neu geprägte Marktwirtschaft darf sich mit gutem Recht deshalb sozial nennen, weil sie jedem einzelnen in einem nichtmanipulierten freien Leistungswettbewerb bessere Lebenschancen eröffnet. Dadurch, daß die Menschen auf Grund ihrer verschiedenen Begabungen oder sonstigen Eigenschaften nicht Gleiches zu leisten vermögen, kann das Leistungsprinzip, als Gegenstück zur persönlichen Freiheit, nicht außer Kraft gesetzt werden. Das sozialistische Prinzip — wie es zuletzt auch in der Regierungserklärung des deutschen Bundeskanzlers Schmidt zum Ausdruck kommt —, die geringen Einkommen auf Kosten der mittleren und selbstverständlich auch der höheren Einkommen immer stärker zu entlasten, ist in einer Leistungsgesellschaft, die unser aller Schicksal bestimmen wird, nur in Grenzen denkbar, aber nicht mit Gerechtigkeit gleichzusetzen.

1975

Es geht um das althergebrachte Gemeinwohl

„Politischer Katholizismus“ — das ist gewiß ein Ausdruck, der nicht bei allen Zeitgenossen Sympathiegefühle erweckt, wenn 'auch wohl aus unterschiedlichen Gründen. Einer von ihnen mag darin bestehen, daß man gegenüber dem Politischen überhaupt Abneigung verspürt. „Politisch Lied“ gilt nach wie vor vielen als garstig, man spürt das gerade in unserem Land immer wieder. Wenn von „politischen Entscheidungen“ die Rede ist, dann klingt für manchen die Nebenbedeutung „unsachliche Entscheidungen“ an; Vereine und Veranstaltungen legen Wert darauf, als „unpolitisch“ zu gelten; selbst der Ausdruck „politische Bildung“ wirkt bis heute auf manche Leute anrüchig.

1978

Marktwirtschaft -„Soziale“ groß geschrieben

Die Bereitschaft, ja: das Bedürfnis, unsere Wirtschaftsordnung neu zu Überdenken, wurde geradezu über Nacht wieder aktuell. Viele waren mit Karl Schiller der Meinung, die globale Nachfragesteuerung im Wege der staatlichen Fiskal- und Geldpolitik wäre die Symbiose zwischen dem „Freiburger Imperativ“ nach Wettbewerbssteuerung und der „Keynesschen Botschaft“ zur Erhältung der Vollbeschäftigung und das System wäre damit als „aufgeklärte Marktwirtschaft“ in eine neue Phase getreten.

1986

Warnung vor der „Neuen Klasse“

Sind die „Grünen“ nur ein Sammelsurium von Systemkritikern, Berufspessimisten und Amerikahassern? Anhand dieser Fragen untersucht der Autor die politische Zukunft dieser Gruppe.

Was macht im Markt die Moral ?

Wie soll sich der Mensch in der ökonomischen Sphäre richtig verhalten? Eine Antwort auf den Beitrag „Mit Moral wirtschaften“ in der FURCHE 28/1986.Adam Smith war Moralphilosoph; soll die von ihm begründete Ökonomie auch heute als Moralwissenschaft gelten? Von dieser Frage ging ein Beitrag in der FURCHE Nummer 28 vom 11. Juli 1986 aus.Die Thesen, die da präsentiert wurden, hatten es in sich: Der „homo oeconomicus“ verhält sich, so die klassische Lehre, gemäß „ökonomischen Gesetzmäßigkeiten“ - und recht hat er. Denn der Preismechanismus der Marktwirtschaft sorgt dafür,

1987

Markt allein genügt nicht

Wirtschaftsethik: Ein wichtiges Thema in einer Zeit, in der vieles - auch in der Wirtschaft - fragwürdig wird. Bei einem Symposium der Bundeswirtschaftskammer wurde nach Antworten gesucht.Wir leben in einer pluralistischen Gesellschaft. Das ist Teil des modernen Selbstverständnisses. Damit ist im Grunde genommen ausgesagt, daß jeder das Recht hat, seine Ziel- und Wertvorstellungen nach eigenem Gutdünken zu entwickeln und zu verwirklichen.Wie unterschiedlich solche Optionen ausfallen können, zeigt einBlick auf die ethischen Systeme, die in den vergangenen Jahrhunderten in unserem

1988

Sinnvoll arbeiten Solidarisch leben

1 EinfuhrungAlles dreht sich um die ArbeitGlaubensüberzeugung hat Konsequenzen. Gelebter Glaube sieht Mensch und Gesellschaft in einem besonderen Licht, das Unrechtssituationen sichtbar macht und in dem Möglichkeiten zur Veränderung gesucht werden können. Davon sind auch Arbeit und Wirtschaft nicht ausgenommen; denn die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens stellt sich in allen Lebensbereichen.1. Der Glaube macht nachdenklichWo immer es um den Menschen geht, fühlt sich die Kirche als Volk Gottes herausgefordert, mit den Menschen über Wege zu einem geglückten Leben und über

1992

DIE RUCKKEHR DER MORAL

„Um in der heutigen schwierigen Lage die richtige Problemstellung wie auch ihre bestmögliche Lösung zu finden, kann es eine große Hilfe sein, die ,Summe von Leitprinzipien, von Urteilskriterien und von Richtlinien für das konkrete Handeln', die die kirchliche Lehre vorlegt, genauer zu kennen und mehr zu verbreiten. Man wird so unmittelbar erkennen, daß die Fragen, vor denen wir stehen, vor allem ethischer Natur sind", verkündete Johannes Paul II. im Jahre 1987 (Sollicitudo rei socialis).Gerade Führungskräfte in größeren Unternehmen machen häufig die schmerzliche Erfahrung,

1995

Die Feinde der Marktwirtschaft

Die Marktwirtschaft ist schuld daran, daß unsere Welt so kalt und herzlos ist, heißt es oft (siehe auch Furche 27/1995). Schuld an dieser irrigen Auffassung, meint der Autor des folgenden Beitrages, seien auch die Gesellschaftsromantiker.

1996

Die Idee der Solidarität

Im gegenwärtigen Wortschatz -nicht nur im deutschsprachigen! -gibt es kaum ein Vokabel, welches emotionell so positiv besetzt und in bezug auf seine tatsächliche Kapazität zur Lösung sozialer Probleme so inhaltsleer hilflos und im Zusammenhang mit konkreten Institutionen gleichzeitig so unentbehrlich ist wie der Begriff „Solidarität".Die Solidarität ist als ein gegenseitiges Aufeinander-angewiesen-Sein der einzelnen" und ganzer Gruppen von Menschen ein Faktum der Seinsordnung, dem niemand entgehen kann. Sie ist aber gleichzeitig ein notwendiges Postulat menschlichen

1997

Ist Wünschenswertes auch machbar?

Sowohl Diagnose als auch Therapie in Sachen „Armut und soziale Ausgrenzung” erweisen sich als schwierig. Was soll wirklich geschehen?

Wachsende Kritik am Kapitalismus

Beginn einer neuen FlJRCHE-Serie zum Thema „Öko-soziale Marktwirtschaft in Zeiten der Globalisierung”. Wie kann der neue, weltweit agierende Kapitalismus gezähmt werden?

1998

Ungemütliche Marktwirtschaft

Warum es falsch ist, in der Marktwirtschaft die Ursache aller (globalen) sozialen und ökologischen Übel zu sehen.

2002

Shareholder Value & shared values

Wohlstand für möglichst viele, sozialer Ausgleich für die Schwächeren und ein auf Nachhaltigkeit angelegter Umgang mit der Umwelt: Dies waren die Ingredienzien des europäischen Erfolgsmodells, auf die wir nicht vergessen sollten.Ohne eine Mindestausstattung an gemeinsamen sittlichen Normen kann eine freiheitliche Wirtschaftsordnung nicht arbeiten. Moral, Ethik, Anstand - die Begriffe gehören auf die Agenda." Dieses Zitat stammt keineswegs aus einem Hirtenbrief, sondern vom Chefredakteur des deutschen Manager Magazins, das in einer Titelgeschichte über Wirtschaftsethik den ehemaligen

2003

Jeder treibt Wirtschaft

Die vorherrschende Wirtschaftstheorie stützt sich auf ethisch fragwürdige Dogmen, die den Herausforderungen einer globalisierten Welt nicht gerecht werden.In den Zeitungen liest man von Arbeitslosigkeit, Konjunkturflauten, Pleiten, unfreundlichen Betriebsübernahmen usw. Manche sprechen darüber, als ginge es um da um die Anpassung an ein scheinbar unabwendbares Schicksal, von der sie Vorteile erhoffen. Vereinzelt hört man Proteste, oft kommt Resignation auf.Die nationale Wirtschaft ist selbst ohnmächtig. Inzwischen ist sie neben der sozialen Gerechtigkeit und der ökologischen

2004

Was heißt hier "neoliberal"

Neoliberalismus war ursprünglich ein Gegenkonzept zum schrankenlosen Laissez-faire-Liberalismus. In seiner real existierenden Variante ist davon nicht viel zu merken.Der Wettbewerb in der globalisierten Wirtschaft macht uns alle zu Konkurrenten. Konkurrenz ist das Öl, welches das System schmiert: angefangen vom "besseren" Spielzeug über die Schulnoten bis zum bronzebeschlagenen Eichensarg. Die ganze Konsumwelt baut auf dem Konkurrenzprinzip auf. Auch unser Selbstbewusstsein ist von einem erfolgreichen Konkurrenzkampf abhängig, sozusagen käuflich - und daher auch von Verlust bedroht. Wir

Ethik ist immer in Gefahr

Wirtschaftskammerpräsident Christoph Leitl im Gespräch über die Ängste vor der Globalisierung, die Bedeutung des wieder vereinigten Europas und die Werte der Unternehmer.Die Furche: Die Themen Ethik und Globalisierung werden im wirtschaftspolitischen Zusammenhang kontrovers diskutiert. Inwieweit ist Ethik durch den globalen Standortwettbewerb Ihrer Ansicht nach bedroht?Christoph Leitl: Ethik ist immer bedroht. Ethik beginnt ja im Kleinen, beim einzelnen Menschen, in der kleine Gemeinschaft. Und je weiter das hinaufgeht, desto größer die Auswirkungen des Handelns und somit auch die

2005

Mit Werten wirtschaften

Ein Kompass für verantwortete Marktwirtschaft.Jenseits von Angebot und NachfrageZwei Diskussions-Themen des vergangenen Sommers haben mehr miteinander zu tun, als man zunächst glauben sollte: die Frage nach der Zukunft unseres Wirtschaftssystems in der Globalisierung und die Debatte, ob die fortdauernde Schöpfung der Welt göttlichen Ursprungs ist oder Ergebnis von Evolution nach darwinistischen Spielregeln. Der Begriff "Intelligent Design" - also so etwas wie ein "großer Entwurf" - könnte im Bereich des Wirtschaftens ganz handfest für einen System-Entwurf stehen, der Effizienz mit

2009

Jenseits des Materialismus

Der Kapitalismus kann eine beachtliche Erfolgsbilanz für die Zeit seit dem Zweiten Weltkrieg vorweisen. Aber diese materielle Seite der Geschichte ist nur die halbe Wahrheit. Jetzt, da vieles in Scherben liegt, brauchen wir ein anderes, weiter gefasstes Verständnis von Wohlstand und Wohlfahrt, das über Konsum und Wachstum hinausgeht.Die aktuelle Finanz- und Wirtschaftskrise hat vieles in Bewegung gebracht. Der Staat erlebt seine Rückkehr auf die politische Bühne, nachdem der entfesselte (Finanz-)Kapitalismus an sich selbst gescheitert ist. Nicht wenige wirtschaftliche und politische

2010

Die Gemeinwohl-Ökonomie

Ein neues Konzept zur Veränderung des ökonomischen Verhaltens der Gesellschaft: Ziel ist es, den Akteuren der Wirtschaft Anreize zu geben, ökologisch, demokratisch und sozial zu handeln.Die vielen Gesichter der Krise haben eine gemeinsame Wurzel: Geldkrise, ökologische Krise, Verteilungskrise, Demokratiekrise, Sinn- und Wertekrise hängen zusammen und wohnen dem gegenwärtigen Wirtschaftssystem inne. Immer mehr Akteure erkennen, dass das System falsch gepolt ist und auf destruktiven Spielregeln beruht: Unternehmen konkurrieren gegeneinander, um den höchsten Finanzgewinn. Das ist absurd,

2015

Es ist alles noch komplizierter

Im Ringen um einfache Lösungen überbieten Ökonomie- und Ökologie-Populismus einander gegenseitig. Das löst keine Probleme, sondern schafft neue.

2016

Der wunde Punkt der Ökonomie

Dass in Österreichs Schulen alles, was man über Wirtschaft lernt, noch immer mit Geografie in ein gemeinsames Fach gezwängt wird, lässt sich auch am Namen der Lehrbücher ablesen. Eines davon heißt "Geospots". Es wird für den Unterricht in der 7. und 8. Klasse Gymnasium eingesetzt und sorgt nun für unerwartete Aufregung.Ein Kapitel, in dem Attac-Mitbegründer Christian Felber als Vertreter einer der großen ökonomischen Denkschulen in einer Reihe mit John Maynard Keynes, Karl Marx, Milton Friedman und Friedrich August Hayek genannt wird, hatte eine Petition von zunächst 27 und

2020

Die unheilige Wissenschaft

Christian Felber greift die Wirtschaftswissenschaft heftig an und wird dafür auch heftig gescholten. Er hat aber in Vielem recht.

von

Thomas Meick

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Thomas Meick