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Krise der Jugendorganisationen

19451960198020002020

Erhard Busek

Die Jugendorganisationen in ihrer heutigen Form sind im 20. Jahrhundert entstanden und haben erst durch die gesellschaftliche Entwicklung ihre Funktion erhalten. Niemand wäre in den Jahren vorher auf die Idee gekommen, der jungen Generation zuzurufen: „Jugend führt Jugend!“, und niemand hätte den Versuch gemacht, dde Behauptung aufzustellen: „Wer dde Jugend hat, hat die Zukunft.“ Das Bewußtsein, jung zu sein und darin einen Eigenwert zu sehen, ist ein Kind unserer Tage. Jugendorganisationen ■ stellen unter anderem einen Versuch der Selbstbestätigung der Jugend dar. Natürlich ist damit auch eine Machtfrage verbunden. War es in der Zwischenkriegszeit die Politik, die nach der Jugend griff, so ist heute vielfach an deren Stelle die Wirtschaft mit ihrem Konsumangebot getreten; die Machtfrage ist geblieben.

Man hat in diesem Jahrhundert die Jugend engagiert, sei es gegen eine bestehende Welt oder zur Unterstützung einer Idee. Die weltanschaulichen und politischen Vorstellungen der heutigen Väter und Großväter sind entscheidend durch die Auseinandersetzungen um die Jugend und in der Jugend zwischen 1910 und 1930 geprägt. Dieses Erlebnis war nach 1945 entscheidend. Mit Wohlwollen wurde die Initiative der

Jugendorganisationen, der Kirchen und der großen Parteien begrüßt, ein Forum des Gesprächs zu schaffen; an Stelle der oft handgreiflichen Auseinandersetzungen sollte die Diskussdon und das gegenseitige Verständnis treten.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Die kirchliche Jugendarbeit und der Laie

Auf Burg Altpernstein im Kremstal trafen sich Anfang August Pfarrhelfer aus den meisten größeren Orten des Landes zu einer Arbeitswoche unter Leitung des Lan-cksjugendseelsorgers von Oberösterreich, Dr. Feri Klostermann. Vieles von dem, was dabei geredet, gelernt und erarbeitet wurde, ist nur für den jungen Menschen wichtig, der selber schon mitten in der Jugendarbeit steht; aber zwei oder drei Erkenntnisse aus dieser Woche scheinen mir darüber hinaus eine Bedeutung zu gewinnen, die wir alle zunächst gar nicht ahnen konnten; diese will ich hier kurz darzulegen suchen.Die erste und

Die Katholische Jugend

bens, die Herrlichkeit der Kirche neu erkannt, gelernt, was es heißt, Jugend der Kirche, Jugend der Pfarre zu sein.So kann es nicht wundernehmen, daß diese Jugend, als das Jahr 1945 die Tore zur Freiheit auftat, ihren Weg in gerader Linie weitergehen und, was ihr in diesen Jahren geschenkt worden war, beibehalten wollte. So ist die „Katholische Jugend“ heute nicht vereinsmäßig, sondern auf dem Boden der Kirche nach Pfarre, Dekanat und Diözese aufgebaut und steht unter der obersten Leitung ihres Bischofs. Es ist klar, daß der kirchliche Aufbau und die kirchliche Leitung kein Hindernis

1950

Gespräch zwischen Generationen

„Zersprengte Generation“: so lautet die Diagnose, die heute der Jugend unserer Tage gestellt wird. Ein lakonisches, ein erschreckend lakonisches Urteil. Die Beweise sind schnell zur Hand. Sie reichen von den Gesundheitsausweisen der Magistrate, von den steilen Kurven der Jugendkriminalstatistik über das viel diskutierte „Abseitsstehen“ der Jugend von allen öffentlichen Interessen bis zur Vereinsamung des einzelnen und einer als innere Gehemmtheit, Weltflucht oder Lethargie gedeuteten Zurückhaltung der schöpferischen Kräfte in ihr. Das Problem dieser Jugend, dieser zutiefst

1951

Katholische Jugend zwischen Masse und Elite

Als 1945 in unserem Vaterland das Tor in eine vermeintliche Freiheit etwas jäh aufgestoßen wird, konstituieren sich wieder allenthalben die Bünde katholischer Jugend. Lange rückgestaut gewesene Energien werden aktiviert, oft aus einem romantischen Optimismus heraus, der die harten Konturen der Wirklichkeit nur hinter einem Schleier von Illusionen sehen läßt.Neuerlich wird die katholische Jugend zu einer Massenorganisation, mit allen Merkmalen einer solchen, im „nichtmarxistischen“ Bereich die Jugendorganisation schlechtweg. Fehlt doch vorerst jede Kpnkurrenz auf dem sogenannten

Wo steht die Katholische Jugend heute?

In meinen in der „Furche* Nr. 26 veröffentlichten Ausführungen wurde die Situation gezeichnet, in die die Jugendarbeit heute hineingestellt ist. Nun soll versucht werden, zu zeigen, wie die Katholische Jugend ihr zu begegnen sucht.1945 wurde nicht die frühere Vielheit der Jugendverbände wieder aufgerichtet, sondern die KJ konstituierte sich in einer einheitlichen Bewegung als Jugend der Kirche. Dahinter stand keineswegs ein „romantischer Optimismus“, sondern ernste und wohlbegründete Überlegungen und nicht zuletzt der ausdrückliche Wille der Bischöfe. Die Gründe dafür sind oft

1954

Wie werden sie wählen?

Bei den kommenden Gemeinderats- um Landtagswahlen in Wien und mehrere; Bundesländern werden viele junge Mensche; das erstemal an die Wahlurne treten.Ihre ersten Eindrücke von Politik, Wirt schäft, Kultur usw. waren flüchtig und sine dann durch die Lawine des Zusammenbruche verschüttet worden. Dieser Untergang de Dritten Reiches traf aber nicht nur materiell Existenzen, er traf Millionen Menschen Menschen und Seelen. An die wenigen vo; 1938 erlebten Jahre mag die Erinnerung ar so manche wirtschaftliche Not geblieben sein Die erste Zeit nach dem Anschluß ist für der jungen Menschen

1956

Eine Jugend sucht ihren Staat

Paris, im April 1956Im Herbst vergangenen Jahres kam es unter den zu den Fahnen gerufenen jungen französischen Soldaten zu beachtlichen Unruhen. Die Einberufungen wurden notwendig, um der schweren militärischen Krise in Nordafrika Herr zu werden. Wenn auch diese Vorfälle nur sporadisch waren, so bewiesen sie doch, daß die Jugend mit Unruhe die Entwicklung in Algerien und Marokko verfolgt. Es ist nicht Mut, der den jungen Leuten mangelt, oder die Angst vor einer kriegerischen Auseinandersetzung, im Gegenteil, alle Zeugnisse stimmen überein, daß sich diese Jugend am Platz tapfer und

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

Der Widerhall der Diskussion über unsere lugend, begonnen mit dem Aufsatz von Paul Blaha in der „Furche“ (Nr. 44, 2. November 1957), hat im In- und Ausland Ausmaße angenommen, die alle Erwartungen übertreffen und die berechtigte Hoffnung erwecken, daß sich alle Betroffenen — Jugend und ihre nicht mehr ganz juifge Umwelt — hier und dort in guter Begegnung finden werden. Es gereicht uns ebenso zur Ehre wie zur Freude, diese Aussprache nunmehr in einen festlichen Ausklang münden lassen zu können: in der vollinhaltlichen Wiedergabe der international vielbeachteten Rede des Wiener Erzbischofs Dr. Franz König in Paris, im Institut Catholique, über „La jeunesse autrichienne devant I'eglise“, vor einem erlesenen Publikum, dem unter anderem Kardinal Feitin, der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles bei der UNESCO, Mon-signore Pirozzi, Robert Schuman, Gabriel Le Bras und viele Vertreter des diplomatischen Korps in Paris beiwohnten. Diese Rede vom 22. länner 1958 oll als eip Zeugnis österreichischer Weltgeltung, als ein Zeugnis des Vertrauens der Kirche in die Jugend und ein Beweis für den Glauben der Jugend in der Kirche und an die Kirche unsere Aussprache abschließen. Die Redaktion

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

1965

Auch grobe Projekte gelangen

Broschüren zu den Arbeitsthemen des ÖBJR geben Auskunft über die gemeinsamen Überlegungen der 1 österreichischen Jugend. Die Probleme der Jugend auf dem Lande wurden nicht nur in einer solchen Broschüre publiziert, sondern auch vorher in einer Enquete gemeinsam diskutiert und erarbeitet. In einer Kommission wurden vor kurzem Richtlinien zur Vereinheitlichung der Jugendschutzgesetzgebung zusammengestellt, um etwa dem Mißstand abzuhelfen, daß für Jugendliche für Alkoholgenuß in Klosterneuburg andere Bestimmungen gelten als im nahe gelegenen Kahlenbergerdorf.In bester Erinnerung sind

1966

Ein neues Gesicht

20 Jahre Katholische Jugend sind gewiß ein Anlaß zum Feiern, 20 Jahre Katholische Jugend sind aber auch ein Anlaß zur Besinnung, zum Überdenken der bisher gegangenen Wege, zum Aufbruch nach neuen Ufern.Der Bundesfühnungskreis der Katholischen Jugend hat im März 1566 ein neues Statut beschlossen. Statue sind nicht nur Papier, sondern sie sind auch der Niederschlag einer geistigen ’Entwicklung. Das Kind der Nachkriegsjahre ist zum Jüngling geworden, der sich in einer veränderten Welt und einer veränderten Kirche einen neuen Platz suchen muß.In diesen Tagen schicken sich nun 160

Jugend und Kirche

Ein Wort, das vor wenigen Jahren noch geradezu als Schlagwort gebraucht wurde, ist in den letzten Jahren aus dem allgemeinen Gebrauch praktisch verschwunden. Man sprach früher gern von der „Jugend der Kirohe“ und meinte damit die kirchlichen Jugendorganisationen. Der Grund, warum dieses Schlagwort verschwunden ist, ist nicht, daß es die betreffenden Jugendorganisationen nicht mehr geben würde, sondern daß sich der Inhalt des Wortes „Kirche“ i,m allgemeinen Bewußtsein so sehr verändert hat, daß das Wort „Jugend der Kirche“ unbrauchbar geworden ist.Welches Kirchenbild stand

Verlassene katholische Jugend?

Der Autor ist Präsident des Zentralbeirates der Katholischen Studierenden Jugend (KSJ) Österreichs.Die RedaktionDer ständig neue Aufwuchs der Kirche unter den Menschen, deren lebendige Anteilnahme an der Gestaltwerdung des Christlichen in der Welt ist nicht allein Ergebnis zufällig aktivierter Prozesse, sondern auch, wenn nicht überwiegend, von Pastoralen Aktionen, durch pastorale Strategie bestimmt. Es wäre büliger Evolutionismus, wenn nicht Fatalismus, davon auszugehen, daß in der Welt ohnedies die Neigung zur Konstitution des Christlichen angelegt sei, weshalb es keines

1967

Gespräch und Institution

1953 gründeten Jugendorganisationen Österreichs, Katholische Jugend, Gewerksohaftsjugend, österreichische Jugendbewegung, Sozialistische Jugend, die Pfadfinder und die Evangelische Jugend, den österreichischen Bundesjugendring. Diese Männer, die heute vielfach an verantwortlichen Stellen des öffentlichen Lebens stehen, haben die Institution des Gesprächs unter der Jugend geprägt. Sie grenzten sie nach rechts und links schon im Statut eindeutig ab, was unter der Betrachtung der damaligen Besat-zungszeit und der Folgen einer „Tausendjährigen Zeit“ nur zu verständlich war. Sie gaben

1968

Immer wieder: Jung kontra Alt

Unsere Zeit ist gekennzeichnet durch einen radikalen Umbruch in allen Bereichen des Lebens, wie er in dieser Intensität und in dieser Geschwindigkeit bisher wohl nie vorgekommen ist. Am auffälligsten sind wahrscheinlich die technischen Änderungen, aber stärker auf den Generationenkonflikt, von dem hier die Rede sein soll, wirken sich die wirtschaftlichen Umstellungen aus. Die ältere Generation ist noch in einer Wirtschaft des Sparens und des Erhaltens aufgewachsen, die jüngere kennt nur noch die Wirtschaft des Ausgebens und des Verbrauchens. Heute hat die Jugend oft mehr Geld zu ihrer

1970

Lauter verlorene Generationen?

Zu den jetzt in der öffentlichen Meinung am meisten hochgespielten Problemen gehört das „Generationsproblem unserer Zeit“. Nach der populären und vorherrschenden Erklärung handelt es sich dabei um einen Umsturz in den Beziehungen zwischen jung und alt, alt und neu. Die Revolution der Neuen Linken erstrebt eine Gesellschaft, die vaterlos, anti-autoritär und egalitär sein soll.

1976

Es geht um Verkaufsstrategien

Es ergab sich so. Dieser Beitrag wurde an dem Tag geschrieben, als Bundeskanzler Kreisky seinen Geburtstag feierte. Es konnte nicht ausbleiben, daß rund um dieses Ereignis auch über das Alter philosophiert wurde. Diese Tatsache läßt die gestellte Frage, ob es einen Jugendkult in den Parteien, in diesem Fall in der SPÖ, gibt, nahezu obsolet erscheinen. Doch nicht nur in der SPÖ wurden die Vorteile reicher Erfahrungen im politischen Leben in der öffentlichen Diskussion herumgereicht. Der siebzigste Geburtstag Maletas gab dazu den gleichen Anlaß auch für die ÖVP, nur etwas wehmütiger

1977

Jener wird Jugend haben, der Zukunft auftut

Der Bischof der Diözese Seckau-Graz, Johann Weber, vollendet am 26. April sein 50. Lebensjahr. In der österreichischen Bischofskonferenz hat er seit sieben Jahren die Funktion eines Referenten für Jugendfragen inne. Auf Grund dieser Erfahrungen untersucht er die Situation der Katholischen Jugend in Österreich.

1978

Entmündigte Jugend?

Das vergangene Jahrzehnt wird als Jahrzehnt der Jugend in die Geschichte eingehen können. Es stand ganz im Zeichen der Entdeckung der jungen Generation - der 17- bis 28jäh-rigen - als bedeutende Konsumentenschicht, als ausbaufähiges Wählerpotential. Die Jugend wurde von den gesellschaftlichen Gruppen hofiert und von der Wirtschaft als Markt der Zukunft erkannt. Der unbefangene Beobachter müßte auf Grund der Indizien meinen, daß dieser mündigen Generation - sie darf immerhin wählen und konsumieren - ein Stammplatz im öffentlichen Leben eingeräumt werde.Doch der oberflächliche Blick

Haben die Jugendorganisationen eine Zukunft?

Wer sich heute mit Jugendarbeit befaßt und diesen „Erziehungsbereich“ bereits in den ersten Nachkriegsjahren bis zum Beginn der sechziger Jahre miterlebt hat, stellt sich zwangsläufig irgendwann einmal die Frage, ob sein Engagement heute noch Sinn hat und wo die vielen jungen Menschen hingekommen sind, die noch vor knapp zwei Jahrzehnten hinter den Fahnen der politischen, kirchlichen und anderer Jugendorganisationen einhermarschiert sind. „Katholische Jugend“, „Rote Falken“ und „Pfadfinder“, um nur einige zu nennen, wetteiferten damals in dem Bestreben, bei den verschiedenen

Emigration nach innen: Nein, danke!

Schon einige Zeit vor der ersten Volksabstimmung waren die Embleme „Atomkraft - Nein, danke“ und „Nein zu Zwentendorf' beinahe zur Eintrittskarte für Universität und Mittelschule geworden. Die Opposition dominierte, Pro-Argumentierer trauten sich ihren Mund nur in kleinen Zirkeln abseits vom Hochschulboden aufzumachen. Die vielen jungen Menschen, die gegen Zwentendorf agitierten, wurden - im Gegensatz zu den Dauerdemonstrie-rern gegen Schah, CIA, Ausbeutung und Neokolonialismus - ernst genommen, da sie sich aus verschiedenen Lagern rekrutierten: bis tief in etablierte Parteien, auch in

1981

Das offene Buch Jugend

Die „heutige" Jugend: Ist sie nicht allerorten ein beliebtes Diskussionsthema? Glaubt nicht jeder, genau zu wissen, was von der Jugend zu halten, wie sie zu behandeln ist? Sind wir nicht überzeugt davon, daß dieser Jugend Discos, Drogen und Demonstra-tionen näher liegen als Bundesheer, Zwentendorf oder Parteipo-Htik?Wir wissen tatsächlich viel über die „heutige" Jugend (wie über jede soziologische Gruppe). Wenn unsere Vorfahren über die Jugend herzogen - und welche Generation tat das nicht (es ist schon bei Sokrates nachzuschlagen)? -, gingen sie von persönlichen Einzelerfahrungen

von

Erhard Busek

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