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Zur Liturgiereform

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Kurt E. Mauler

Alle vorliegenden Bücher sind sehr gut geeignet, Priester wie Laien zu einem vertieften Verständnis der erneuerten Liturgie zu führen. Wie sehr das nötig ist, kann man an den verschiedenen, oft sehr unsachlichen Reaktionen auf die beginnende Reform sehen. Verheul bietet eine inhaltlich wie auch sprachlich hervorragende Einführung. Er behandelt im ersten Teil die Theologie der Liturgie unter fünf Aspekten: Liturgie als personale Begegnung des Menschen mit Gott; die Vermittlung durch Christus; den kirchlichen Aspekt des Kultes; den Symbolcharakter der Liturgie und schließlich die Einbeziehung der menschlichen Leiblichkeit in die Liturgie. Der zweite Teil befaßt sich mit praktischen Problemen: Liturgie und Volksandacht, Bibel und Liturgie sowie Liturgie und Ökumene.

Kürzer und auch stärker in Aufbau und Inhalt an der Konzilskonstitution orientiert ist das aus Vorträgen vor Priestern entstandene Büchlein von Bischof Volk. Ein sicherer Führer für jeden, der die Konstitution besser verstehen wilL

Besonders empfehlen möchten wir für weite Kreise das Buch von Her-man Schmidt. Es enthält den Text der Konstitution, ihre Vorgeschichte und einen ausführlichen Kommentar.

An dem von Hänggi herausgegebenen Buch, das die Vorträge, Home-lien und Podiumsgespräche des Dritten Deutschen Liturgischen Kongresses (1963) enthält, sollte kein Seelsorger vorbeigehen. Er wird darin reiche praktische Anregung für die Gestaltung des Gottesdienstes und für die Verkündigung finden. ★

DAS BREVIERGEBET. Deutsche Ausgab« des Breviarlum Romanum, herausgegeben nnd mit Erklärungen versehen von Pater Dr. Peter Morant OFMCap. Herder-Verlag, Wien. Band I: Advent bis Pfingsten, 1280 Seiten. Tasohenbuchausgabe 14« S, mit PlastikhUlle 158 S; Plastikausgabe «10 S; Lederausgabe 280 S.

Durch das Konzil ist die Möglichkeit, das Brevier in der Muttersprache zu beten, erweitert worden, und es ist deshalb sehr zu begrüßen, daß der Herder-Verlag eine ausgezeichnete, billige und auch drucktechnisch hervorragend gestaltete Übersetzung vorlegt.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1956

Vom Sinn des Lebens

Wer für die moderne theologische Problematik ein offenes Auge hat, wird diese berühmte Abhandlung des „Vaters der Scholastik“ (1033—1109) teils bewundernd, teils vielleicht mit Erstaunen lesen. Es zeigt sich nämlich, wie vielfältig und verschiedenartig die wissenschaftliche Behandlung der Theologie sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat. Hier lernt man das Dialog verfahren kennen, das sich in verschiedenen abgewandelten Formen sehr lange aufrecht erhalten konnte, bis es besonders in den letzten Jahrzehnten in einen gewissen Mißkredit geraten ist. Eines kann und muß man

1957

Führung durch den Glauben

Das Fasten bei Basileios dem Großen und im antiken Heidentum. Von Theoderich Pichler OSB. In: Commentationes Aenipöntanae XL Herausgegeben von Karl Jax und Robert Muth. Verlag Wagner. 13 5 Seiten.Das Heidentum hatte vielerlei Gründe, Fastenvorschriften zu erlassen: magisches, kultisches, asketisches, medizinisches Fasten unterscheidet der Verfasser. Dagegen' begründet der Christ Basileios Magnus das Fasten durch die Askese, die Einübung in Christus; durch den Bußgedanken; durch die notwendige Abwehr der bösen Geister; und aus dem kultischen Grand das eucharistische Fasten.

1963

ENDE ODER ANFANG?

Heute noch liest man mit klopfendem Herzen von den Verhandlungen, die am Konzil von Trient über den Weiterbestand der mehrstimmigen Kirchenmusik geführt wurden. Nicht auszudenken wären die Folgen, wenn damals entschieden worden wäre: „Non licet!“ Es ist verständlich, wenn auch im Verlauf des zweiten Vatikanischen Konzils viele besorgt fragen: Welche Entscheidungen fallen jetzt für die Musica Sacra?Die Entscheidungen sind im wesentlichen bereits gefallen, wenn auch das Wort „Musica sacra“ kaum einmal explicite genannt wurde. Freilich, nach dem Arbeitsplan des Konzils erscheint

1964

Die Teilnahme des Volkes

Die stille Messe hat ihre Funktion als Minimalerfordernis zur Erfüllung der Sonntagspflicht verloren. Abgesehen davon, daß ihr rascher Ablauf manchen Priester dazu verleitet, einen Großteil der Gebete so herunterzuhaspeln, daß der Ministrant gerade noch mitkommt, erweckt sie bei vielen Besuchern den Eindruck, die Sonntagspflicht sei eine bloße Anwesenheitspflicht. Gibt es etwas Beschämenderes als den häufig gehörten Satz: „Pater N. ist in 25 Minuten fertig, da gehe ich öfters hin!“? Für manche Pfarre mag es die Entschuldigung geben, daß es an Vorbetern aus der Jugend mangelt.

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

Neue Ära der Seelsorge

Zur Instruktion für die Durchführung der Konstitution „Über die heilige Liturgie“ vom 26. September 1964.Am 24. Dezember des Vorjahres wurde am Tag der Abschlußfeier der zweiten Sitzungsperiode des Konzils die Konstitution über die heilige Liturgie feierlich durch Papst Paul VI. promulgiert. Kurz vor Abschluß der dritten Sitzungsperiode erschien nun die Instruktion zur Ausführung der genannten Konstitution. Damit befinden wir uns schon mitten in der Durchführung der großen, umfassenden Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils. Da dieses Konzil eine umfassende

KIRCHENMUSIK AM SCHEIDEWEG

Wer in den letzten Monaten verschiedene kirchenmusikalische Fachzeitschriften durchgeblättert hat, mußte einige besorgniserregende Feststellungen machen. Schon lange vorhandene Mißverständnisse und Meinungsverschiedenheiten zwischen den Vertretern der liturgischen Erneuerungsbewegung und den Kirchenmusikern erweisen sich als so stark und tiefgreifend, daß die in der gegenwärtigen, durch die liturgische Konstitution des Konzils bestimmten Situation so entscheidend wichtige Zusammenarbeit als ernstlich in Frage gestellt erscheint; und das muß zweifellos beiden Teilen zum Schaden

1965

Mißverständnisse

Einer kleinen revoltierenden Gruppe, die Mitte Jänner in Paris vor der Kathedrale Notre-Dame in einer Tumudtszene gegen den französischen Wortgottesdienst und die Durchführung verschiedener Konzilsbeschlüsse protestierte, scheint auch im Blätterwald unserer Heimat eine Reihe von Essayisten sekundieren zu wollen. Hierher gehört auch der Artikel einer österreichischen Zeitschrift, die sich an Akademiker wendet. Schlagworte wie Demokratisierung oder Proletari&ie-rung des Kultes spielen in derlei Veröffentlichungen eine entscheidende Rolle. Diesen kritischen Stellungnahmen ist das eine

Sichere Wegweiser

HANDBUCH DER LITURGIEWISSENSCHAFT. Von Alme-George* Hirtlmifl. Bd I. Verlag Herder, Freiburg 1.. Br. XXIV. 494 Seiten. Preis 34.50 DM.In verdienstvoller Weise hat der Verlag Herder zum Beginn der Liturgiereform des 2. Vatikanischen Konzils die deutsche Ubersetzung des ersten Bandes dieses Standardwerkes herausgebracht. Schon der erste Band dieses Werkes, das von vielen Mitarbeitern in Zusammenarbeit mit dem Autor erstellt wurde, zeigt, daß wir hier ein neues Standardwerk der Pastoraltheologie vor uns haben, das auch bereits die ganze Weite der Liturgiekonstitution in sich aufgenommen hat. Es

1966

Das Ende der Volkskirche

Manchmal kommen die entscheidenden Anstöße aus Richtungen, aus denen man sie nicht erwartet. So scheint es auch mit der Sozialform der Kirche zu geschehen. Was seit Jahrzehnten bereits zu spüren war und immer wieder betont wurde, daß nämlich das Ende der Volkskirche endgültig gekommen ist, dürfte nun zum erstenmal wirksam durchbrechen, und zwar von der Seite der liturgischen Erneuerung. Die kürzlich in Wien abgehaltene Weihnachtsseelsorgertagung des österreichischen Seelsorgeinstituts hat dies in aller Deutlichkeit wieder gezeigt. Gerade das Bemühen um eine echte, seitgemäße

Gegenthesen zur Liturgiereform

Welches Echo die begonnene Liturgiereform beim gläubigen Volk gefunden hat, läßt sich verläßlich nur mit den Methoden der empirischen Sozialfonschunig feststellen. Leider verfügen wir in Österreich noch über keine abgeschlossene Untersuchung. Es wurden aber vor kurzem die Ergebnisse einer in Argentinien durchgeführten Erhebung über die Auswirkungen der Liturgiereform veröffentlicht (Kathpress, 26. Juli 1966). Hier die Ergebnisse aus einem gewiß nicht „avantgardistischen“ katholischen Land, aus der Erzdiözese Rosario:• Bei 97 Prozent der Befragten findet die Liturgiereform

1969

Vatikanum II und Tridentinum

In der heutigen Kirche gibt es viel Unruhe. Und viele fragen sich, ob diese Unruhe in der Kirche nicht eine Folge des II. Vatikanischen Konzils sei?Keine Frage: Papst Johannes XXIII. und das von Ihm berufene Konzil haben die Kräfte entbunden, die zur gegenwärtigen Krise geführt haben. Im gleichen Atemzuge muß man freilich hinzufügen: Weder hat Papst Johannes sich träumen lassen, daß seine Rede vom Aggiornamento solche Interpretationen finden und solche Wirkungen zeitigen werde wie geschehen, noch liegt die Ursache in den Beschlüssen des Konzils selbst. Man tut beiden Unrecht, wenn man

1974

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

1975

Zum neuesten Sdiott

Ohne Übertreibung kann und muß gesagt werden, daß mit der Veröffentlichung des neuen Schott für die Diözesen Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, Südtirols, Luxemburgs und Lüttich ein Wendepunkt in der Feier der Liturgie eingetreten ist Vor mehr als 400 Jahren wurde unter Papst Pius V. das „Missale Romanum ex Decreto S.S. Coricilii Tridentini“ 1570 herausgegeben und vorgeschrieben. Von diesem Missale konnte der Benediktiner Anselm Schott 1884 zum ersten Mal eine deutsche Übertragung samt den erforderlichen Einführungen den deutschsprachigen Laien zur Verfügung stellen. Die

1977

Erneuerung oder Zerstörung der Messe?

Der Gläubige als Mitfeiemder Fragt man heute den „Durchschnittschristen“, was ihm als Ergebnis des II. Vatikanischen Konzils besonders augenscheinlich sei, wird er in 90 von 100 Fällen sagen: „Die Messe ist anders geworden“. Dem genaueren Kenner der Materie ist natürlich klar, daß diese Antwort nur einen Teilaspekt angibt. Aber der Sonntagsgottesdienst ist nun einmal für das Gros der Gemeinde die Hauptangelegenheit der Kontakt- nahme oder des Miterlebens mit der Kirche. Was sich dort ereignet, betrifft ihn besonders intensiv; alle anderen pfarrli- chen Veranstaltungen stehen meist mehr oder weniger am Rande seines täglichen Lebens.

1985

Ein neuer Bfcelfirühling ?

Am 7. März dieses Jahres werden es 20 Jahre, daß der kon-ziliare Durchbruch bei der Liturgie erfolgt ist, für viele war es die Stunde der Wahrheit. Was haben wir aus der neuen Liturgie gemacht? Der Bogen reicht vom unveränderten „Schubladendenken” bis hin zur Auffassung „alles ist erlaubt”. Der durchschnittliche Zustand in den Pfarren kann so beschrieben werden: Es gibt ein überreiches Angebot von Gottesebensten, vor allem von Messen, die Liturgen, die Gestalter, sind jedoch überfordert. Also beherrscht die Routine das Feld, eine Liturgiegestaltung im Geiste der

1991

Liturgie ist kein Knetwachs

Für eine unverkürzte, unverborgene Gestaltoon Liturgie sind viele Prinzipien bestimmend, die zueinander vermittelt sind. Ich nenne hier in Auswahl nur drei, nämlich die trinitarische Prägung, die escha-tologische Ausrichtung und das Prinzip Schönheit.Zur trinitarischen Prägung von Liturgie sei hier nur an ein Wortaus der altkirchlichen Didaskalia erinnert, das den Bischöfen aufträgt, alles gemeinsam zu tun, damit die Heiligste Dreifaltigkeit geehrt werde. Diese Begründung ist für ein heutiges Vorverständnis zunächst überraschend, steht geradezu quer zu ihm. Man hat ja heute

1998

Liturgiereform ist Kirchenreform

Der Wiener Weihbischof beleuchtet - ausgehend vom Konzil - was ihm in der Kirche fehlt: Ein Exklusiv-Auszug aus seinem neuen Buch.

1999

Zwischen Herz und Verstand

Zum Dossier. Gott feiern - besser: feiern im Angesicht Gottes benennt einen Wesenszug von Liturgie. Das Furche-Dossier bietet eine Bilanz der liturgischen Erneuerung in der katholischen und der evangelischen Kirche an, dazu die streitbare Kritik an gängigen (nicht nur musikalischen) Praktiken im Gottesdienst, sowie einen exemplarischen Blick auf die - noch junge - Form der Frauenliturgie.

Zur rechten Zeit

Ermutigende Bilanz: Die Liturgiereform des II. Vatikanums war ein großer Schritt. Nach dem Rausch des Anfangs greift die Festigung des Gewonnenen.

Wurzeln in der gleichen Tradition

Vergleichbare Situation: Auch die evangelische Liturgie wurde reformiert. Im Gottesdienstverständnis sind Katholiken und Protestanten einander schon sehr nahe.

2000

Auf dem falschen Weg?

Zu Beginn fasziniert Kardinal Ratzingers jüngstes Buch über die Liturgie. Später wirkt es wie eine Zensur liturgischer Aufbrüche.

2005

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

Gemeinschaft statt Privatsache

Die Liturgiereform war die am besten vorbereitete Innovation des II. Vatikanums. Liturgische Erneuerung bleibt aber ein immer aktuelles Geschehen.Kein Konzilsdokument ist so intensiv vorbereitet worden wie die Liturgiekonstitution Sacrosanctum Concilium. Sie ist ja das Ergebnis der zahlreichen liturgischen Bewegungen des 19. und des 20. Jahrhunderts. Ein Hauptanliegen der konziliaren Liturgieerneuerung ist die "volle, bewusste und tätige Teilnahme" aller an der Liturgie Beteiligten. Am meisten fallen hier natürlich die Aussagen über die Gläubigen auf. Nach einer Jahrhunderte langen

2007

Kleriker-Latein

Was steckt hinter der Forderung, die vorkonziliare Liturgie in der katholischen Kirche wieder zuzulassen?Seit einiger Zeit kursiert das Gerücht, Rom wolle die alte Form der Messe demnächst allgemein wieder zulassen; die Promulgation des entsprechenden päpstlichen Dokuments stehe unmittelbar bevor. Eine beschränkte Erlaubnis gibt es ja bereits, seit dem 3. Oktober 1984. Damals wurden die Ortsbischöfe ermächtigt, die Messfeier nach dem Tridentinischen Missale (in der Ausgabe von 1962) unter bestimmten Voraussetzungen zu gestatten. Seither bemühen sich konservative Kreise, die Verwendung

2012

Konzilsgedächtniskirche Lainz-Speising - Das II. Vatikanum hat die „tätige Teilnahme“ aller Feiernden betont. Die Konzilsgedächtniskirche Lainz-Speising in Wien wurde 2012 zum 50-Jahr-Jubiläum des II. Vatikanischen Konzils renoviert. Sie ist nach der Gemeinschafts-Struktur ("Communio") gestaltet, in der der Altar und Ambo im Mittelpunkt stehen. Die Sitzplätze für die Feiernden sind rundherum angeordnet. Es ist ein typischer Gottesdienstraum nach der Liturgiereform. - © Erzdiözese Wien

50 Jahre nach dem II. Vatikanischen Konzil: Liturgie erst am Anfang der Reform

Die sichtbarste Neuerung des II. Vatikanums betraf die Liturgie. Die liturgische Feier wird neu gesehen: Christus selbst ist der "Hauptzelebrant“ des gemeinschaftlichen Zusammenkommens. Doch die katholische Kirche hat sich stark verändert. Was bedeutet das für die Feier des Gottesdienstes?

2021

„Traditionis Custodes“: Absage an vorkonziliaren Messritus

Mit seinem Schreiben „Traditionis Custodes“ setzt Papst Franziskus den Messfeiern im vorkonziliaren Ritus enge Grenzen. In ungeschminkter Klarheit hebt er das, was Vorgänger Benedikt XVI. 2007 im Schreiben „Summorum Pontificum“ ermöglicht hat, wieder auf. Ein Gastkommentar.

von

Kurt E. Mauler

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Kurt E. Mauler