Befreiung von der Vernunft

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Das Revival des deutschen Schlagers der sechziger und siebziger Jahre - eine verständnisvolle Analyse.

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Das Revival des deutschen Schlagers der sechziger und siebziger Jahre - eine verständnisvolle Analyse.

Michael Krassnitzer

Er nennt sich "Kreuzritter der Zärtlichkeit" und verkündet "Ich möchte die Sehnsucht nach Menschlichkeit stillen". Der Schlagersänger Guildo Horn fühlt sich gar als Reinkarnation von Roy Black. Während seinem Begräbnis sei der Geist des legendären Schnulzen-Sängers in ihn, Horn, gefahren. In Wirklichkeit, so mutmaßte der "Standard", habe Roy Blacks Geist Hansi Hinterseer anvisiert. Dieser duckte sich jedoch plötzlich und dahinter stand Guildo Horn ... Der dickliche Mann im schrägen Siebziger-Jahre-Outfit, von dessen Glatzenrand fette lange Haare baumeln, wird Deutschland beim Eurovisions-Songcontest am 9. Mai vetreten - sehr zum Mißfallen großer Teile der zeitgenössischen deutschen Schlager-Branche. Denn Horn ist keiner der ihren. Der studierte Pädagoge - Titel seiner Diplomarbeit: "Befreiung von der Vernunft" - ist Galionsfigur des derzeitigen Schlager-Revivals, das seinen Ursprung in Intellektuellen- und Künstlerzirkeln nahm.

Wohlgemerkt: Hier ist die Rede vom deutschsprachigen Schlager der sechziger und siebziger Jahre: Michael Holm, Christian Anders, Nana Mouskouri, Daliah Lavi, um einige Namen wahllos herauszugreifen. Der Schlager der fünfziger und der ganz frühen sechziger Jahre (Peter Kraus, Ted Herold, Conny Francis) wurde schon vor knapp zwei Jahrzehnten im Zuge der Neuen Deutschen Welle rehabilitiert. Was älter ist, findet nur noch bei Liebhabern Gehör. Daß Interpreten wie die "Comedian Harmonists" (durch einen Kinofilm) kurzzeitig dem Vergessen entrissen werden, passiert nur sehr selten. Auch mit dem zeitgenössischen Schlager, dieser solariumbraunen und perlweißen Beschwörung der heilen Welt, hat das Schlagerrevival nichts zu tun.

Lange Zeit galt der deutsche Schlager schlechthin als absoluter Tiefpunkt der Kulturindustrie, als Inbegriff von Seichtheit und Verlogenheit. "Verbrecherische Volksverdummung" wetterte der Schriftsteller Peter Rühmkorf mit tiefster Überzeugung. Doch 30 Jahre nach dem legendären "Schnulzen-Erlaß" des damaligen ORF-Generalintendanten Gerd Bacher ("Wann immer man Ö3 aufdreht, säuselt einem ein germanischer Schwachsinniger in die Ohren"), feiert der klassische Schlager fröhliche Urständ'. An Orten, wo ansonsten laute Gitarrenmusik oder Techno ertönt, finden Schlagerparties statt. Interpreten wie Guildo Horn, Dieter Thomas Kuhn ("Die singende Fönwelle aus Tübingen") oder der österreichische Veteran "Mandi von den Bambis" finden ein begeistertes Publikum. Auch Willi Resetarits alias Ostbahn-Kurti wartete in seiner legendären, leider kürzlich eingestellten Radiosendung "Trost und Rat" ("Eine Sendung von Radio Wien und Klosterfrau Melissengeist") mit einer wilden Mischung aus Schlager, und (echter) Volksmusik aus Österreich und vom amerikanischen Kontinent auf.

Soziologisch ist das Schlager-Revival einfach erklärt: Die Entwicklung der Kultur wird stets von einer avantgardistischen Minderheit vorangetrieben, die etwas Neues hervorbringen und sich von den herrschenden Vorstellungen und Ideen radikal abgrenzen möchte. Nach einiger Zeit werden die einstmals avantgardistische Gedankenwelt und ihre verschiedenen Ausdrucksformen Allgemeingut. Eine neue Avantgarde, die sich wiederum davon abgrenzt, wächst heran.

Für die Avantgarden vergangener Tage war es immer selbstverständlich, sich vom Massenphänomen Schlager abzugrenzen. Doch spätestens Ende der achtziger Jahre wurde die Verachtung des Schlagers zum kulturellen Mainstream. Deutschsprachiges verkaufte sich immer schlechter, die zeitgenössische Schlagerindustrie schlitterte in die finanzielle Krise. Als Roy Black 1991 starb, so schien es, wurde mit ihm auch der deutsche Schlager endgültig zu Grabe getragen.

Für die Avantgarde wurde aber der Schlager plötzlich zu etwas, das der Abgrenzung von der Lebenswelt der breiten Mehrheit dienlich war. Anfang der neunziger Jahre wurden in Künstlerkreisen die ersten Schlagerparties gefeiert, der "Panoptische Kreis Wien" etwa enthüllte ein Roy-Black-Denkmal auf der Donauinsel.

Doch die neu entdeckte Liebe zum Schlager ist nicht nur eine Abgrenzungsstrategie oder ein Jux. Sicherlich, mit unsäglichen und peinlichen Schlagertexten ließen sich Bibliotheken füllen, mit all der im Laufe der Zeit produzierten minderwertigen Schlagermusik könnten Radiostationen mühelos jeden Hörer vertreiben. Doch das Schlager-Revival hat auch den Blick freigemacht auf einige Schätze aus dem Schlager-Fundus, die nun getrost in die Annalen der Musik eingehen können. "Unvergeßliche Schlager rühren an kaschierte Schichten der Psyche, sie benennen Wünsche und Sehnsüchte so offen, wie es die Rede des Alltags kaum erlaubt", analysieren die Kulturwissenschaftler Max und Moritz (ihren gemeinsamen Vornamen Rainer verschweigen sie, wegen der Pointe) in dem von ihnen herausgegebenen Buch "Schlager, die wir nie vergessen". Tragische Balladen wie "Melancholie" (Die Bambis), "Merci Cherie" (Udo Jürgens) und "Geh nicht vorbei" (Christian Anders) - eine durchaus subjektive Auswahl des Furche-Autors - gehören mit Sicherheit zu jenen Meilensteinen, auf die die Musikgeschichte dereinst stolz zurückblicken wird.

Der als Antonio Schnizel in Bruck an der Mur geborene Christian Anders ist übrigens eine der schillerndsten Sterne im Schlager-Universum: Am Höhepunkt seines Ruhmes trug er nur noch weiße Nerzmäntel und ließ sich im goldenen Rolls-Royce chauffieren. Er solle einmal einen Koffer mit 500.000 D-Mark auf einem Flughafen vergessen haben. Dann kam der Absturz. Als Steuerflüchtling - das Finanzamt hatte keinen Pfennig seiner immensen Verdienste gesehen - landete er in Los Angeles. Völlig pleite und obdachlos. Da überkam ihn die Erleuchtung. Heute ist der ehemalige Schlagerstar ein von vielen Amerikanern verehrter Guru namens Lanoo und als solcher wieder zu Reichtum gekommen. Vor einigen Jahren kettete er sich splitternackt am Tor jenes deutschen Gefängnisses an, in dem sein Bruder, ein SPD-Abgeordneter, wegen Geldfälscherei einsaß.

Doch zurück zu den "Bojen im Lebens- und Bewußtseinsstrom" (Max und Moritz): "Das im Schlager Ertönende", heißt es bei den beiden Lausbuben, "verleiht Sicherheit, gibt dem rast- und obdachlosen Menschen das Gefühl, daß die elementaren Weisheiten nicht gänzlich verlorengegangen sind. Wo anders als im Schlager regiert der Mut zur umfassenden Aussage, zu Lehren und Erkenntnissen, die nicht vom Zweifel angekränkelt sind?" Den Hauch von Ironie in diesen Worten einmal beiseitegestellt: Wer könnte denn wirklich der tiefen Wahrheit einer Textzeile wie "Kein Meer ist so wild wie die Liebe" (Merci Cherie) irgend etwas entgegensetzen?

Parallel zum Schlager haben auch andere, ähnlich beleumundete Phänomene Beachtung im Kunst- und Kulturbetrieb gefunden. Zu dieser als Trash-Kultur bezeichneten Schiene gehören auch Veranstaltungen wie der Songcontest, bei dem Österreich erst nächstes Jahr wieder teilnehmen darf. Seit einigen Jahren erfreut sich der einst unter denkenden Menschen verpönte Wettbewerb größter Beliebtheit. Echte Fans jedoch drehen den Ton des Fernsehers ab und stellen das Radio auf FM4, den ORF-Jugendsender. Dort nämlich kommentieren die FM4-Starmoderatoren Stermann und Grissemann (pikanterweise Sohn des offiziellen ORF-Songcontest-Kommentators) die Veranstaltung - und machen sich gnadenlos über das Gebotene lustig. Bei Guildo Horn wird das nun nicht mehr nötig sein. Bleibt nur die bange Frage: "Germany: twelve points" oder "L'Allemagne: zero points"?

Schlager, die wir nie vergessen. Verständige Interpretationen Max und Moritz (Hg.), Reclam Verlag Leipzig 1997, 294 Seiten, Tb., öS 139,

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1946

Vielsdireiberei im alten Wien

Die journalistische Überproduktion, die wir trotz des Papiermangels in Österreich erleben — man zählte im Monat September 31 Tageszeitungen und 240 periodische Zeitschriften —, wird in ihren Ursachen und Auswirkungen viel erörtert. Sie ist aber weder neu, noch auf unsere Heimat beschränkt. In politischen und sozialen Übergangszeiten, wenn nach langem Druck und Unterdrückung der in- und ausländischen Nachrichtenbelieferung eine Lockerung oder Aufhebung der hemmenden Vorschriften eintritt, zeigt sich fast immer ein fast groteskes Mitteilungsbedürfnis auf der einen, ein wahlloser

1947

Dichter der deutschen Messe

Vis hat sich von dem klingenden Vermächtnis unserer Meister klassischer Musik in die Herzen aller Völker dieser Erde eingesungen? Gewiß, ein Bach und Händel, ein Haydn, Mozart und Beethoven haben sich die Welt erobert. Aber doch nur eine verhältnismäßig kleine internationale Oberschicht kennt ihr Werk. Das breite Volk, die kleinen Leute welcher Nation immer, nehmen an diesen kultivierten Kunstäußerungen kaum einen Anteil. Von den viel-tausend eingängigen Melodien, die Hirn und Herz dieser Großen ersonnen und die musikverständige Welt erobert hatten, ist tat Grunde nicht eine

Phönix oder Haushahn?

Von allen Berühmtheiten Wiens ist sein Ruf als Stadt der Musik am weitesten verbreitet, am höchsten geschätzt und durch Krieg und Gewalt am wenigsten geschädigt. Wie ein Phönix erhebt sich oft österreichisches Musiziern aus der Asche der materiellen und geistigen Nöte.„Aber der Phönix präsentierte sich als ordinärer Haushahn.“ An dieses Wort Heines wird der Wiener erinnert, der sich jetzt nach schwerem Tagwerk und leichter Kost zu später Abendstunde ans Radio setzt und Musik hört. Was nützen ihm die Sendungen des Tages und wären sie Nachtigallenchöre! Er kann sie, da er

1948

Sender und Hörer

Der Streit um den ästhetischen und moralischen Wert oder Unwert des „Schlagers”, dieser billigen Scheidemünze der heiteren Muse, ist recht unfruchtbar. Er entbrannte vermutlich schon in jener Zeit, in der die ersten Schusterbuben ihre Gassenhauer pfiffen, aber seither hat er weder der ernsten Musik mehr Popularität verschafft, noch auch das Niveau der Unterhaltungsmusik erhöht oder die Zahl ihrer Anhänger vermindert. Der Schlager ist eben einfach nicht auszurotten. Solange es Kinos und Radioapparate gibt, solange wird es Schlager geben. Und da sie nun einmal vielen Vergnügen

1952

IM STREIFLICHT

DER Einfall, gute Literatur in derbe Kolportagebilder einzubinden, um die Angst vor guter Lektüre — von der die „Masse“ offenbar besessen ist — zu mindern, diese idealistische Spekulation auf den schlechten Instinkt also ist schon nicht mehr neu: die Auslagen unserer Buchhandlungen sind voll von den bekannten Ro-ro-ro-Bänden und ähnlichen Editionen konkurrenzierender Verlage. Wir wissen nicht, ob die verschiedenen Versuche, mit gleichen Mitteln wertvolle Literatur auch an die jugendliche Leserschaft der verschiedenen Detektiv-, Wildwest- und Gangsterstories heranzutragen, bis jetzt

1955

Fusel aus dem Äther

Erster Tatbestand: Eine beispielhafte Sendung, eine großartige Sendung einer deutschen Radiostation: „Großes Geld durch kleine Lieder.“ Thema: Der Schlager. Das Publikum will ihn, aber es will nicht den schlechten. Dagegen ist nicht abzustreiten, daß es weit mehr erfolgreiche schlechte gibt als erfolgreiche gute. Woran liegt's? An der Produktion. Was unterscheidet den einen vom anderen? Zitat aus der Sendung: „Der gute Schlager bewahrt Distanz zu der Scheinwelt, die er um sich verbreitet: der schlechte Schlager identifiziert sich mit ihr. Der gute Schlager ist nie grob naturalistisch,

1959

Traumboot und Pferdehalfter

„SCHLAGER“ gibt es erst, seitdem man Ende des vorigen Jahrhunderts in Wien zündende Melodien aus Operetten und Singspielen Schlager nannte. Der Schlager übernahm dann- rasch die Funktion des Gassenhauers und in eins damit den abschätzigen Klang, der dem Gassenhauer anhaftete, seitdem Herder 1773- das Wort „Volkslied“ geprägt hatte. Bis dahin war ein Gassenhauer ganz einfach ein vokales Stück, das die „Gassenhauer“ ihren Schönen darbrachten, und nach dem wohl auch getanzt wurde. Gassenhauer, das waren Pflastertreter, Gassengänger („hauen“ ist ein altes Kraftwort für

1960

Motor der Füße

DAS LOKAL IST VON AUSSEN her gesehen nicht gerade repräsentativ. Jetzt eben, eine Stunde vor Mitternacht, stehen vier, sagen wir, junge Herren in erregtem Disput auf dem Gehsteig. Der erste mit dem wirren Schwarzschopf den er eben mit Hilfe eines Kammes einigermaßen in Ordnung bringt, sagt zu seinem Nachbar, der sich eine Zigarette anzündet: „Das ist nichts Neues. Das hab' ich von ihr auch schon gehört. Die halt' dich nur zum Narren. Und tanzen kann's auch net.“ Der Zigarettenraucher spuckt kräftig aus, bevor er antwortet: „Der Boogie war net schlecht.“ Darauf der dritte, der eben

1961

Mit Musik geht alles besser

A Is sich die Parteimaschine im Jahre 1933 spontan erhob, um die Macht zu ergreifen, da erschollen auch schon eine Unzahl nationaler Lieder und Gesänge; und wenn man daran denkt, daß die deutschen Lebensmittelkarten von einer vorsorgenden Staatsführung schon im Jahre 1937 fix und fertig ausgedruckt waren, dann kann man sich ausrechnen, daß der flinke Doktor die Lieder der nationalen Erhebung schon im Jahre 1928 bestellt haben mag. Mit Musik geht alles besser, nicht nur die Schiffschaukel, der Rheindampfer und die Liebe, sondern auch die Genickschußanlage und der Weltkrieg. Das ist ein

Schlager gegen Volksmusik — 7:1

Unter dem Titel „Öas möchten wir hören“ veranstaltet der Schulfunk von Radio Bremen seit einem Jahr einmal im Monat ein Wunschkonzert. Das Programm wird ausschließlich von jugendlichen Hörem bestimmt und enthält alle „Arten“ von Musik, von der Schnulze bis zur Symphonie. Jeder Schüler muß den eingesandten Wunsch mit einigen Sätzen begründen. Mehr als 4000 Schülerinnen und Schüler haben sich I960 an diesen Wunschkonzerten beteiligt. Hier einige besonders krasse, aber darum nicht weniger charakteristische Äußerungen:Gisela, 13 Jahre: „Ich wünsche mir das Lied ,Tiger von

DER FACKELKRAUS

Karl Kraus wurde am 28. April 1874 in Jicin geboren, als Sohn eines sehr wohlhabenden jüdischen Fabrikanten und einer Arztenstochter. Als Kleinkind kam er nach Wien, behielt aber zeitlebens gefühlsmäßige Bindung an sein böhmisches Ursprungsland, wo er später besondere Schätzung genoß. Masaryk wie die hervorragendsten tschechischen Schriftsteller haben das bezeigt. In Wien, wo er Volksschule, Gymnasium und die Universität besuchte, trat er, gleich Hofmannsthal, schon früh mit der „jungen" Literatur in Berührung. Das Fachstudium, dem er sich widmen wollte — Germanistik — sagte

Klischee der Gefühle

WIE EIN EPILEPTIKER windet sich der Rock’n’Roll-Sänger vor dem Mikrophon. Ein Bürschchen, das viel eher noch auf die Schulbank gehört als vor die Öffentlichkeit.Der „große' Schlagerstar“ stottert sein Pensum ab und verschwindet, von mehr oder weniger heftigem Applaus begleitet, von der Bühne.Der nächste, die nächste, der nächsteUnd zum Schluß der Veranstaltung die Sensation, die „Weltnummer“, die Krönung am Schlagerhimmel.. Die „Fans“, toben vor Begeisterung. Die Burschen und Mädchen; die Frauen und Männer sind voll Erwartung. Sie haben ihr keineswegs leicht

1962

Partys — Jazz — Schlager

In jenem Maß, in dem die Freizeit wächst, steigen konform mit den Freizeitchancen auch die Konsumchancen. Die Art, wie die Freizeit tatsächlich genutzt werden kann, ist daher wesentlich von der Dauer der verfügbaren Freizeit bestimmt. Jeder geschichtlichen Epoche sind überdies arteigene Freizeitmöglichkeiten geradezu eingeboren, die etwa abhängig sind vom Rhythmus der jeweiligen Zeit und von ihrem Lebensstil.Innerhalb der Freizeitkulte nehmen heute einzelne einen repräsentativen Rang ein: die Partys als Gesellungsform, der Jazz als ein neuartiger Bezug der Massen zur Musik und der

DAS FURCHTEN ZU LERNEN...

T n einem französisch-deutschen Dictionnaire aus dem Jahre * 1882 wird das französische Wort „Festival“ noch mit „Musikfest“ — und nur mit diesem Begriff — übersetzt; im Langenscheidt (Deutsch-Englisch), Ausgabe 1927, steht für Festival bereits „Festspiel“ — während in einem französischen Wörterbuch des Vorjahres daneben schon als zweites Synonym in Klammer „Filmfestspiele“ steht... Vom Musikfest zum Filmfest ... Wie dem auch immer sei, jedenfalls denkt jeder, der dieses Wort im Zusammenhang mit Berlin oder Cannes hört, sofort an die Filmfestspiele, stellt sich.

1964

Katzenjammer auf Mittelwelle

Zwei Ansager einer westdeutschen Rundfunkstation haben sich kürzlich vor aller Öffentlichkeit außerstande erklärt, die nervtreffenden Texte und Melodien der derzeitigen „Schlager“ weiterhin zu ertragen, ja, noch anpreisen zu können. Das Echo war überraschend. Die Sympathiekundgebungen für die beiden Demonstranten reichten bis tief in jene Teenagerkreise hinein, die man bisher — so wie der Film sein Lieschen Müller — als Bannerträger des haarstäubenden Wort- und Notenunsinns moderner Schlagerproduktion angesehen hatte.Die Verbreitung solcher Schlager in Millionen Schallplatten

ERINNERUNG AN DIE LEOSTUBE

1926 schrieb ich noch immer an meinem Roman. Ein dickgeratener Band, „Johannes oder die Genesung“, war fertig. Ein wildes, expressives Malerbuch in Ich-Form. So wild, daß ein jüngerer Lektor eines großen, deutschen Verlages, den jemand auf meinen Roman gehetzt hatte, schockiert, ja entsetzt war und so etwas wie einen getarnten Anarchisten als Autor vermutete. Die gängigste Literatur wollte weder vom Expressionismus noch von sozialen Problemen wissen. Ich war aber nicht mit dem Krieg fertig geworden und steckte mitten in „Elegie der Gemeinschaft“, einem Zyklus von Gedichten, in

Rühmen Schlager des Ewigen Ehre?

Zum zweitenmal binnen Jahresfrist hat sich in diesen Wochen eines der „religiösen Schlagerlieder“ der Dominikanerin Soeur Sourire in der Schlagerparade des Wiener Rundfunks in die Spitzengruppe vorgeschoben — durch tausende Zuschriften aus dem Radiohörerpublikum und unter dem Beifall von Fans im Übertragungssaal, die man einmal Aug in Aug gesehen haben muß, um das Wunder dieses Triumphes ganz ermessen zu können ...Pater Duval, geistlicher Bruder der Soeur Sourire, füllt jeweils, wenn er in Wien singt, den größten Konzertsaal.Der Dritte im Bund ist —— ja, wie heißt er denn

1965

Edison konnte es nicht ahnen

„NEIN, DANKE!“, SAGTE DIE 18jährige Elfriede P. auf die Frage der Verkäuferin, ob sie noch einen Wunsch habe. Sie hatte eben drei Langspielplatten in einem Stadtge-chäft erworben, nahm den Rest des Geldes in Empfang und ging mit der „Beute“ weg: Bill Ramsey, Fischer-Dieskau und die Rolling Stones mit einer ihrer letzten Aufnahmen. Also gemischte Kost. Elfriede hätte aber, wäre sie ganz up to date gewesen, verlangen müssen: das „Oscar Peterson Trio with Clark Terry“, zwei Jazz-Köche von Super-format, die auf großer Flamme ein Swing-Festessen für Gourmets bereiten, wie es in

1967

Protest mit Variationen

ZEITERSCHEINUNGEN sind Modesache! Und man meint dies meist in abträglichem Sinn. Wobei jedoch zu bedenken wäre, daß selbst Ideen, Ansichten, Aspekte einem ständigen Wandel unterworfen sind. Sie zu ignorieren würde das Leben zu einem stumpfen, geistlosen Ablauf degradieren. Und uns außerdem jeder Verantwortung entheben. Sie überzubewerten hieße das Beständige und somit das, was an den Dingen zeitlos ist, verleugnen.Betrachten wir in diesem Zusammenhang das Problem „junge Generation“. Da wurden — zugleich mit Entstehung des Wirtschaftswunders— die Halbstarken und Halbzarten

1971

Aber: Was kommt nachher?

Diese Revolution kam aus den USA. 1966, als hierzulande im Establishment wohl kaum einer an derlei Dinge dachte, beschrieb der Dichter John Steinbeck die Auswirkungen der Revolution in ihrem Ursprungsland so: Rassentumulte, Gefühlsverwirrungen, die die Leute auf die Liegebetten der Psychiater treiben, Auflehnung der Kinder und Halbwüchsigen gegen die Eltern, Schule und Polizei, die Jagd nach aufpeitschenden und beruhigenden Drogen, das Aufkommen strenger, bösartiger und rachsüchtiger Kulte, das Mißtrauen und der Aufruhr gegen jede Autorität, ob politischer, religiöser oder militärischer Natur, und das allgemeine schreckliche Gefühl der Besorgnis, in einer Zeit des Überflusses, wie man ihn me zuvor gekannt hat. Die Revolution, die nachher auch in Europa in jede Ritze unseres politischen, wirtschaftlichen, geistigen und religiösen Lebens eindrang, wurde von vielen als die „Revolution der Studenten“, als die „Revolution der Neuen Linken“ etikettiert. Sie ist nicht ident mit den Bewegungen der Beatniks, Hippies, Provos, Gammler usw., die, aus dem Westen kommend, die „alte Welt“ und die „Welt der Alten“ mit einem klebrigen Film überziehen. Aber diese Ströme derer, die „aus der Gesellschaft ausziehen“, sind das Wasser, in dem der Fisch, die Revolution einer Miniminorität, schwamm.

1972

„Wer hat mein Lied so zerstört?“

„Bitte, noch einmal! Ton ab!“, kommt die Anweisung des Produzenten aus dem Regieraum. Ein Schlager entsteht. Und zum einundzwanzigsten Mal müht sich ein Sänger, allein mit dem Mikrophon und dem Playback im Kopfhörer, mit einer Zeile wie dieser ab: „Mach doch die Augen auf, kann es denn schöner sein. Die Welt und was dazu gehört, ist nur für dich allein.“ Die Worte sind austauschbar. Doch irgendwann „kommt das Glück auch“ ins Studio, die Aufnahme ist „gestorben“, die Illusion per Achtkanal-Super-Stereo-Breitwand perfekt.Der deutschsprachige Schlager fährt im

1996

Die McKlassik rettet Schönberg

So etwas hatte Johann Strauß noch nicht erlebt: ^0.000 begeisterte Menschen waren gekommen, um ihn dirigieren zu sehen. Eine Kanonensalve war das Startzeichen für die 20.000 Sänger und 1.000 Orchestermusiker, die Strauß durch die Partitur geleiten sollte. Auf seinem meterhohen Dirigentenpult wurde ihm klar, daß „an Vortrag oder Kunstleistung nicht zu denken” sei. Trotz Unterstützung durch 100 untergeordnete Dirigenten hoffte Strauß nur noch, daß alle Mitglieder des monströsen Klangkörpers einigermaßen im Gleichklang musizieren würden. Für einen Rückzieher war es zu spät:

1997

Apparatschiks und Pfründner

Das Klonen von Menschen ist in Österreich verboten, doch bei Siegfried Dohr scheint man eine Ausnahme gemacht zu haben. Nicht nur die muffigen Büros der Beamtengewerkschaft sind bevölkert von diesen älteren, kurz vor der Pension stehenden Herren, an denen die gesellschaftlichen Entwicklungen der letzten 15 Jahre spurlos vorübergegangen sind. Auch in den Schreibstuben der AKM, jener Vereinigung, die sich um die Urheberrechte von Autoren, Komponisten und Musikern kümmert, sitzen Menschen, die nicht wahrhaben wollen, daß Zeiten sich ändern. Das Anliegen dieser Dohren: Mehr

1999

Biedermanns Rückkehr

Warum sich die dreißiger Jahre in Mode und Musik wieder größter Beliebtheit erfreuen.

2007

40 Jahre ORF-Radioreform: Unser Summer of Love

1967 und die Folgen: Erinnerungen an die legendäre "Musicbox". Radiogeschichte als Geschichte einer längst vergangenen Zeit. Ö1-Hörern ist es seit Jahresanfang 2007 durch Retrospektiven und Wiederholungen markanter Sendungen präsent: Der Radio-Kulturkanal des ORF wird 40 Jahre alt.

2019

Bubble - © Illustration: Rainer Messerklinger

Martin Blumenau: „Das ist eine Schimäre“

FM4-Koordinator Martin Blumenau über die politische Dimension des Song Contests, den Einfluss „linker Kulturdebatten“ auf den Mainstream, Gender-Fragen, Rechtspopulismus, Beyoncé und Andreas Gabalier.

2022

Musik: Das Instrument des Nicht-Hinnehmens

Von Beethoven über Bob Dylan bis hin zum Kalush Orchestra – oft bilden Musikschaffende das klangliche Fundament inmitten eines gesellschaftlichen Umbruchs. Über den Rhythmus der Zeitenwende und die Klänge des Protests.

von

Michael Krassnitzer

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Michael Krassnitzer