Edward Podvoll: Die Kraft des Windpferds

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Zum 20. Todestag von Edward Podvoll: Der US-Psychiater begründete die Windhorse-Bewegung und leistete Pionierarbeit in der Behandlung von Menschen mit Psychosen.

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Zum 20. Todestag von Edward Podvoll: Der US-Psychiater begründete die Windhorse-Bewegung und leistete Pionierarbeit in der Behandlung von Menschen mit Psychosen.

MEINUNG

Martin Tauss

FURCHE-Redakteur

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Ein Windpferd ist in Zentralasien ein mächtiges Symbol: Es steht für Wachheit und Klarheit – und verweist auf eine grundlegende geistige Gesundheit des Menschen. Diese uns innewohnende Natur macht es prinzipiell möglich, selbst aus dem Chaos des „Wahnsinns“ wieder herauszufinden. In den 1980er Jahren wurde das Windpferd zum Namensgeber einer therapeutischen Bewegung, die einen revolutionären Ansatz zur Behandlung von Psychosen – schweren und oft chronischen geistigen Verwirrungen – präsentierte.

Begründet wurde die sogenannte Windhorse-Bewegung von Edward Podvoll, einem amerikanischen Psychiater und Psychoanalytiker, der am 10. Dezember vor 20 Jahren verstorben ist. Er hatte in New York studiert und arbeitete zunächst an einer psychoanalytischen Privatklinik in Maryland. Ab den 1960er Jahren verbreiteten sich meditative Praktiken über die Hippiebewegung im Westen. In Boulder, Colorado, entstand auf Initiative des tibetisch-buddhistischen Lehrers Chögyam Trungpa die Naropa-Universität, die sich den Dialog von östlicher Weisheit und empirischer Wissenschaft auf die Fahnen geschrieben hatte.

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1946

Das Übernatürliche und die Medizin

Ober naturliche und außer natürliche Dinge werden im theologischen Sinne streng geschieden, nicht aber im gewöhnlichen Sprachgebrauch, auch nicht im medizinischen. Häufig wird das erstere, also die Super-naturalia im weiteren Sinne, zum Gattungsbegriff für ein großes Gebiet, in dem wir, vom Okkultismus und Spiritismus angefangen, alles „Metaphysische“ vertretenfinden, bis zur wahren Mystik und Stigmatisation. Strenggenommen dürften indessen nur letztere Erscheinungen als übernatürliche bezeichnet werden, erstere aber als außernatürliche. Weder das eine noch, das andere hatte bis

Heilpflege vom Geiste her

„Die Seele müßtest du vor allem und mit größter Sorgfalt pflegen, wenn der Kopf oder sonst ein Glied am Körper gesund sein soll. Und du kannst die Seele nur mit Sprüchen heilen, mit gewissen Sprüchen, durch Zauber, du Glücklicher! Und diese Sprüche, dieser Zauber, das sind überall die edlen Worte. Sie wecken oder zeigen dir in der Seele die Besonnenheit, und so du die Besonnenheit einmal in der Seele hast, dann ist es ganz leicht, dem Kopf oder dem ganzen Körper Gesundheit zu bringen. Das aber ist der größte Fehler bei der Behandlung der Krankheiten, daß es Ärzte für den

Ernst Freiherr von Feuchtersieben

„Man wird zu allem geboren; warum nidit auch zum Reinmenschlichen?“ Dieses Wort, Bekenntnis und Forderung zugleich, ist der ScWü-sel zum Wesen und Werk eines Mannes, dessen Bedeutung mehr als-in der Universalität seines Geistes und der Größe seines Werkes in der Symbolhaftigkeit seiner Person zu suchen ist. Ernst von Feuchtersieben ist der charakteristische Vertreter der öster-eichischen Geistigkeit des beginnenden 19. Jahrhunderts. Sein Leben, eingebettet Zwischen den napoleonischen Kriegen und den großen politischen und geistigen Umschichtungen in der Mitte des Jahrhunderts, ist

1948

Der Arzt und der Priester

Die neueste Nummer der bereits bekannten Blauen Hefte der Innsbrucker psychiatrischen Klinik, die über den Stand moderner Psychotherapie auf dem laufenden halten wollen, behandelt das Thema „Katholische Beichte und Psychotherapie“. Der über Innsbruck hinaus geachtete Moraltheologe P. Josef Miller S. J. hat in dem schmalen Heftchen einen klaren Überblick über das Wesen der sakramentalen Beichte gegeben, ihre grundsätzliche Unterscheidung von der Therapie des Arztes und ihre begrenzt psychotherapeutischen Möglichkeiten. Die Arbeit ist eine ausgezeichnete Kurzbelehrung über eines der

REVUE IM AUSLAND

„Gibt es im Grunde etwas Wesentlicheres und Wichtigeres als die Seele und darum etwas, das aktueller und schwerwiegender wäre als die Wissenschaft von der Seele?” fragt Siegfried Streicher, der Herausgeber der „Schweizer Rundschau”, in der Einleitung zum Sonderheft (November/Dezember), das dem Thema „Psychologie” gewidmet ist und das dieses zentrale Thema in bemerkenswerter Tiefe und Weite unter den verschiedensten Gesichtspunkten behandelt.Eine erste Gruppe von Aufsätzen beschäftigt sich mit dem Verhältnis von Religion und Seelenkunde: Alexander W i 11- woll: „Die Seele des

1949

Die Methode der Gruppenarbeit

Zweimal in der Woche tagt die Gruppe ungefähr eineinviertel Stunden in einem freundlichen Milieu, das den Kranken aus dem Spitalsalltag herausbringen soll. In Österreich werden derzeit in erster Linie Neurotiker und Geisteskranke im Anfangsstadium für die Gruppe ausgewählt, wobei zu beachten ist, daß das Intelligenzniveau der einzelnen auf ähnlicher Stufe steht. Die Zahl der Teilnehmer beläuft sich auf zirka sieben bis zwölf Patienten; man spricht von einer „offenen“ Gruppe, wenn die Patienten nach dem Verlassen der Klinik auch aus der Gruppe ausscheiden und die Lücke mit neuen

1950

Mission und Psychiatrie

Die Berufung an die Catholic University (Fu-Yen) in Peking gab dem Verfasser 1948 Gelegenheit, Ostasien als Ner-ven-a r z t kennenzulernen. Das eigentliche Ziel, Peking, wurde infolge des chinesischen Krieges nicht mehr erreicht, wohl aber konnte der Autor in Schanghai an der dortigen (protestantischen) St.-John-University Vorlesungen halten. Sein wissenschaftliches „Hauptquartier“ konnte er dann in Singapore aufschlagen, zufolge einer Berufung an das dortige „King Edward VII. College of Medicine“. Drei Universitäten finanzierten somit diese Forschungsreise: die Universität Innsbruck

1963

Ein großer Menschenbildner

Am IT., September starb in Tübingen im Alter, von 81 Jahren der Nestor der deutschen Philosophen und Pädagogen, Universitätsprofessor Eduard Spranger. 1882 in Berlin geboren, promovierte er 1905 und habilitierte sich 1909 ebenda. 1911 wurde er als Nachfolger von Ernst Meumann nach Leipzig berufen, wo er bereits 1912 eine ordentliche Professur für Philosophie und Pädagogik erhielt. 1920 ging er als ordentlicher Professor nach Berlin und wirlcte an seiner Heimatuniversität bis zu seinem Rücktritt im Jahre. 1931?. Während der Jahre 1936 37 war er in Japan tätig. Ein Teil seiner dort

1965

Die Turen sind nicht versperrt

ZWEI ZIFFERN, DIE ZU DENKEN GEBEN: in Österreich nimmt die Zuwachsrate psychisch gestörter Kinder jährlich um 3 Prozent zu; eine deutsche Sozialversicherungsanstalt mit 6 Millionen Mitgliedern mußte ihre Leistungen auf dem Sektor Geistige Schäden innerhalb eines Jahres von 8,9 auf 11,4 Prozent des Gesamtbudgets steigern. Solche Nachrichten deuten darauf hin, daß unsere Zivilisation Milieuveränderungen bewirkt, mit denen die Anpassungsfähigkeit des einzelnen wie der Sozietäten nicht Schritt halten kann. Was Größe und Genie des Menschen auf der einen Seite an förmlich explosionsartig

Die heikle Beziehung zum Du

DA DIE URSACHEN einer ausbrechenden geistigen Erkrankung stets in persönlichen, individuellen faktoren stecken, kann weder die Behandlung noch die Nachbetreuung nach einem unpersönlichen Schema erfolgen. Also wurde es unerläßlich, ähnlich wie es für durch Krankheiten oder Unfälle Körperbehinderte, die ebenfalls einer Periode der Anpassung bedürfen, seit längerer Zeit eingeführt ist, ein Rehabilitationszentrum zu schaffen. Da bezüglich der Rehabilitation im allgemeinen und bezüglich jener der geistig Erkrankten im besonderen bisher eine lückenhafte zerrissene Gesetzgebung vorlag,

1977

Dem Leben einen Sinn geben

Kardinal König überreichte am 3. Dezember Univ.-Prof. Dr. Viktor E. Frankl den Kardinal-Innitzer-Preis 1977. Univ.-Prof. Hans Asperger hielt die Laudatio. Er führte aus:Frankls Studienjahre fielen in eine Zeit, in der sich gerade in Wien eine Revolution der Psychatrie vollzog, die wieder einmal für die ganze Welt neue Modelle schuf. Wagner-Jauregg zeigte, daß Psychosen mit medizinischen, in das organische Geschehen eingreifenden Mitteln behandelbar seien. Noch bedeutsamer aber war der Aufbruch auf dem Feld der „nichtorganischen“ Störungen, der Neurosen: die Ätiologie und, in engem

1982

Heimliche Allmachtgefiihle

Zwei Begriffe wurden auf dem von Salzburger Psychologiestudenten massiv attackierten „Psychotherapeutischen Forum 1982" Anfang Februar von Gutwilligen immer wieder ins Spiel gebracht: die Interdisziplinarität und die Privatinitiative. Keine Frage, daß die Psychotherapien in verschiedene Schulen aufgespalten sind, von denen jede das Heil gepachtet zu haben glaubt; das gilt auch für die bekannteste unter diesen Therapien, die Psychoanalyse.Die Methodenvielfalt im sogenannten „Psychoboom" ist einanderes Kapitel. So unterschiedlich die Techniken auch sein mögen: die meisten

1983

Psychologie kann auch Trost spenden

Österreich ist das sechste Land, in dem ein Logothe- rapie-lnstitut, das nach der Methode des bekannten Wiener Neurologen Viktor Frankl arbeitet, seine Tätigkeit aufnimmt. Der folgende Beitrag - ein Auszug aus der Festrede anläßlich der Institutseröffnung - kennzeichnet einige wesentliche Aspekte der Logotherapie.

Der Mensch im Zentrum

6000 Teilnehmer, an die 2000 Referate - der VII. Weltkongreß für Psychiatrie in Wien vom 11. bis 16. Juli zeichnete das Bild einer Wissenschaft in Bewegung - und auch die Politik spielte eine Rolle.

1985

Wenn das Lesen Heilung bringt

In unserer christlichen Tradition lassen sich viele Heilmethoden nachzeichnen. Früher waren Priester und Mönche oft Seelsorger und Arzt zugleich; ein Beispiel war Pfarrer Kneipp, dessen Erfahrungen wir uns noch heute zunutze machen können.Durch die Spezialisierung und Technisierung unserer Gesellschaft sind aber zahlreiche Heilmethoden in Vergessenheit geraten. Der Heilerfolg hängt aber nicht nur von medizinisch-technischen Apparaten oder von Medikamenten ab, sondern auch vom Verhältnis des Patienten zum Arzt, ja überhaupt von der Einsicht und vom Verständnis des Patienten zu seiner

1996

Die Sehnsucht nach einem Seelendoktor

Viele Menschen leiden an ihren psychischen Problemen. Der Wunsch, sich einmal offen und rückhaltlos auszusprechen, führt sie aber immer weniger in die Beichtstühle, sondern zu modernen Lebensberatern (siehe auch Dossier S. 13-16).

Die Seele hat wieder eine Zukunft

„Wir haben alle mit Menschen zu tun.” Das war ein gemeinsamer Nenner der „Ökumene der Seelenheiler”, dem Weltkongreß der Psychotherapeuten, in Wien.

Psychotherapie und Religion: Uberwindung einer unheiligen Allianz

Auf die befreiende Botschaft des Christentums bei der Bewältigung menschlicher Krisen weisen Kardinal Franz König und Eugen Drewermann hin.

1997

„... aber weglaufen werde ich nicht!"

Bei der Begegnung mit sterbenden Menschen reagieren viele hilflos, ja geradezu unangenehm berührt. Meist wissen sie einfach nicht, wie sie sich verhalten sollen.

2002

Fürsorgliche Belagerung

Die Therapeutisierung des Alltags schreitet voran: kaum eine seelische Befindlichkeitsstörung, für die kein Psychotherapeut oder Lebensberater Heilung wüsste. Kommt es dadurch zur Pathologisierung "normaler" Alltagsphänomene? Oder erhält die Behandlung psychischen Leids endlich den Stellenwert, den sie verdient? Wer braucht überhaupt Psychotherapie? Und was kann sie - in Abgrenzung zur kirchlichen Seelsorge - leisten? Fragen, denen das vorliegende Furche-Dossier nachspüren will. Redaktionelle Gestaltung: Doris HelmbergerPsychotherapie und Lebensberatung spielen in heutigen westlichen

Alles Psycho?

Die Schätze der christlichen Tradition - und damit auch der Seelsorge - sind groß. Von zu wenigen Therapeuten und Patienten werden sie gehoben.In zahlreichen Diskussionen hat sich ein erstaunliches Verhalten von Theologinnen und Theologen gezeigt: Sie weichen zurück und machen der Therapie Platz. (Von einigen pointiert-polemischen Auslassungen abgesehen). Von theologischer Kritik oder Weiterführung des therapeutischen Ansatzes keine Spur. Alles Psychotherapie? Nichts mit der Theologie?Symptomatisch zeigte sich das in der Wortmeldung einer Spitalsseelsorgerin: "Ich bin keine Therapeutin,

2014