Das (noch) ausbleibende Signal

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Religionsführer sollten ein gemeinsames Signal aus Jerusalem senden.

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Religionsführer sollten ein gemeinsames Signal aus Jerusalem senden.

MEINUNG

Mouhanad Khorchide

Moses, Jesus und Mohammed, die drei Stifter der drei monotheistischen Religionen, Judentum, Christentum und Islam, haben einen starken Bezug zum Heiligen Land. Aber ausgerechnet dort kämpfen religiöse Fanatiker gegeneinander, und dies im Namen Gottes.

Der bekannte Abt der Dormitio-Abtei in Jerusalem, Pater Nikodemus Schnabel, wurde Anfang dieser Woche von zwei jungen Männern mit Kippa bespuckt und aggressiv beschimpft. Pater Nikodemus sprach daraufhin von einem oft verdrängten Problem, das er „Christenhass von jüdischer Seite“ nannte. Er unterstrich gleichzeitig, dass es sich dabei um eine kleine radikalisierte Minderheit handelt.

Als ich im Jahr 2012 zum ersten Mal in Jerusalem war, war ich tief enttäuscht, weil ich erwartet hatte, dass gerade dort die Anhänger der Religionen gegenseitige Solidarität und Geschwisterlichkeit demonstrieren würden. Stattdessen sah ich die Gräben, die zwischen und auch innerhalb der drei Religionen verlaufen und das geistige Klima der Stadt vergiften. Allein in der Grabeskirche streiten Christen verschiedener Konfessionen darum, welcher Teil der Kirche ihnen gehört. Bald hatte ich den Eindruck, hier kann keiner mit keinem. Was würden Moses, Jesus und Mohammed wohl dazu sagen? Ihre Anhänger sind sich ja darüber einig, dass diese Stifter des Friedens waren. Aber wenn der Frieden ausgerechnet im Heiligen Land ausbleibt, wo sonst sollen Religionen einen Beitrag für den Frieden in dieser Welt leisten?!

Ich wünsche mir sehr, dass sich zeitnah der Papst, der Großimam der Azhar-Moschee und ein repräsentativer Rabbi in Jerusalem treffen, um gemeinsam ein unmissverständliches Signal für den Frieden nicht nur im Heiligen Land, sondern in der ganzen Welt zu senden. Wenn ein solches Signal nicht von Jerusalem ausstrahlt, von wo sonst?

Der Autor leitet das Zentrum für Islamische Theologie an der Uni Münster.

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1963

„Lasset uns nach Bethlehem gehen!“

Als Paul VI. in der Aula von St. Peter vor dem versammelten Konzil überraschend seinen Beschluß bekanntgab, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten des Christentums zu unternehmen, waren sich die Väter des Konzils sofort des außerordentlichen Charakters dieses Entschlusses bewußt. Paul VI. ist — so verblüffend, ja befremdlich es klingt — der erste Papst der kirchlichen Geschichte, der einen solchen Akt setzt. Simon Petrus ging nicht nach Jerusalem, sondern kam aus der Urgemeinde dieser Stadt nach Rom, und Gregor X., damals Archidiakon von Lüttich und weder Priester noch Kardinal,

1969

Jerusalem zwischen Frieden und Krieg

„Vergesse ich dich, Jerusalem, so verdorren meine Rechte. Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich nicht lasse Jerusalem meine höchste Freude sein.“ (Psalter 137.)Es war aim 29. Juli 1967, als die israelische Regierung einen Beschluß zur administrativen Vereinigung des jüdischen und des arabischen Jerusalem annahm. Es war kein feierlicher Beschluß, noch wurde er hier an die große Glocke gehängt, man wollte so wenig wie möglich die Aufmerksamkeit der Welt erwek-ken. Doch mit diesem administrativen Akt wurde die Alt- und Neustaidt in ein

1972

Pflüge statt Schwerter

„Wir achten Sie als Mensch sehr hoch und verachten Sic als Christ tief.“ Diese Worte trafen mich 1965, anläßlich meines ersten Israelaufenthaltes, tief. Doch sie waren, in Jerusalem gesprochen, Beginn meiner Mission zur Verständigung zwischen Judentum und Christentum. Es schmerzte mich als Katholiken» immer wieder mit aus den Gaskammern des Dritten Reiches Entkommenen zu sprechen, und doch war ich für hunderte Menschen der erste Christ, mit dem sie überhaupt sprachen. Waren doch in den Lagern die Bewacher „Christen“ und die Verfolgten Juden gewesen. Plötzlich stand ich nun als Vertreter der Christenheit da und mußte bekennend Rede und Antwort stehen.

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

1980

Kunst als Kanzel

Toleranz und Achtung gegenüber dem Andersgläubigen sind Grundelemente der Ökumene und Voraussetzungen für die Akzeptierbarkeit meines Credo durch den „getrennten" Bruder. Toleranz, Achtung und Liebe aber fordern von mir als Katholiken ein profundes Studium der Religion sowohl meines Gesprächspartners als auch meiner eigenen zur Findung gemeinsamer Berührungspunkte.So machte ich die Erfahrung, daß dort, wo oft das geschriebene Wort trennt, das gleiche Wort gezeichnet, eint. Das Bild läßt bis zu gegenteilige Interpretationen zu, ohne daß diese auch nur im geringsten falsch

1981

Kein Friede für die .Stadt des Friedens4?

Welche Bedeutung hat Jerusalem für Juden, Christen und Muslims. Auf diese Frage versuchte der israelische Univ.- Prof. R. J. Zwi Werblowsky bei seinem jüngsten Österreich- Besuch Antwort zu geben. Die FURCHE befragte den Religionswissenschafter von der Jerusalemer „Hebrew University" zur Problematik einer etwaigen Internationalisierung der Heiligen Stadt. Das Gespräch führte Linda Elias Bianco.

1983

Hoffnung auf Jerusalem ?

Um das Katholikentags- Thema „Hoffnung“ für die christlich-jüdische Zusammenarbeit fruchtbar zu machen, müssen auch manche Textstellen des AT und NT kritisch gelesen werden.

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1995

Hebron — Modell des Hasses?

Hebron im besetzten Westjordanland: die einzige palästinensische Großstadt mit jüdischen Siedlern. Sie sollen nun weg - doch dagegen wehren sie sich.

1999

Hautnah entdecken

Viele sind den Weg gegangen: David, Jesaja, Jesus, Paulus, Pilger durch Jahrhunderte. Seit 2000 Jahren ist die Richtung gleichgeblieben: Jerusalem.

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

Dialolg im Heiligen Land

An die Wurzeln geht eine Fahrt ins Heilige Land. Christen begegnen dort ihren älteren Geschwistern, den Juden - und Muslimen, ihren jüngeren Verwandten.

Blick ins heutige Land werfen

Nur noch ein paar Monate bis zum Millennium - egal ob die Jahrtausendwende exakt per 1. Jänner 2001 begangen wird oder schon ein Jahr zuvor: das vielbeschworene Datum rückt näher. Rund um runde Zahlen ranken sich seit jeher mythische bis handfest kommerzielle Interessen: Endzeitstimmung, ein Schuß Apokalyptik für die einen, ein Geruch guten Geschäfts für die anderen.Für Christen hat das Jahr 2000 eine besondere Bedeutung. Denn die weltweit allgemein übliche Zeitrechnung fußt ja auf der (historisch zwar nicht ganz richtigen) Zählung der Jahre seit der Geburt Christi. Insbesondere die

2001

Dabru emet - Sagt die Wahrheit

Wortlaut der Stellungnahme jüdischer Gelehrter zu Christen und Christentum "Dabru emet".

Israel II: Den Gott des Friedens davongejagt

Es ist der 26. Juli 2001. Die Via Dolorosa in der Jerusalemer Altstadt ist menschenleer, die meisten Läden sind geschlossen. Da und dort hockt einer in seinem engen Lokal und arbeitet etwas vor sich hin, andere haben sich zusammen getan und spielen traditionelle Spiele. Alle drückt die tote Zeit. Ein freudiger Armenier, der uns erblickt hat, erklärt uns, er wolle seinen Platz hier auflösen und nach Tel Aviv gehen. Kein Geschäft - kein Leben; und das gerade heute, da ihm seine Gattin nach acht Jahren eine Tochter geboren habe. So formt er rasch ein Paar Ohrhänger und schenkt sie uns; dazu

2003

Europas Seele verstehen

Mitteleuropäischer Katholikentag: In Prag dachten katholische Intellektuelle und Theologen aus (Ost-)Mitteleuropa über die Aufgaben der abrahamitischen Religionen für Europa nach.Im jüdischen Viertel von Prag, nahe der Synagoge Altneuschul, steht ein beeindruckendes Denkmal: Die Bronzeskulptur von FrantiÇsek Bílek zeigt Moses, vom Berg Sinai herabgekommen und des Volkes Tanz ums goldene Kalb sehend: In sich zusammengesunken stellte der tschechische Bildhauer den Führer Israels dar. Mitten im ehemaligen Ghetto, das auch in Prag mehr von jüdischer Geschichte erzählt als eine jüdische

2006

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2013

Israel - ein Land der Frömmigkeit?

Welcher Staat Israel?Als Kind palästinensischer Eltern bin ich von vielen Diskussionen zum Thema "Israel“ begleitet aufgewachsen. Bevor ich die österreichische Staatsbürgerschaft erhielt, war ich, wie der Rest meiner Familie, staatenlos. Mein Vater betonte immer: "Wir sind Palästinenser“. Meine Oma erzählte mir viele Geschichten über Haifa, wo die Familie vor 1948 lebte. So war mein erster Besuch in Jerusalem 2011 von unterschiedlichen Gefühlen und Gedanken begleitet.Eine Sehnsucht nach der Heimat meiner Großeltern, gemischt mit Unbehagen in Bezug auf die Unruhen. Fasziniert hat

2017

Juden und Christen: Verschiedenheit nicht überbrücken

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein jüdische Stimme zum Stand des christlich-jüdischen Gesprächs.

2020

Dialog - © Illustration: Rainer Messerklinger

Juden und Muslime: Der mögliche Dialog

Ein Gespräch zwischen Christen und Juden sowie zwischen Christen und Muslimen findet hierzulande statt. Wie steht es aber um den Austausch zwischen Juden und Muslimen? Eine Gegenwarts- wie eine Zukunftsfrage.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2022

Schnabel - © ZDF / Fr. Simon Stubbs OSBDC

Nikodemus Schnabel: Ein „cooler Typ“ im Mönchsgewand

Wenn sich ein Ordensmann wie der Benediktiner Nikodemus Schnabel unter #FragEinenMönch auf die Kommunikationsweise der Social Media einlässt, muss er kurz und peppig antworten. Das Ergebnis davon gibt es jetzt auch in Buchform.

2024

Paul Vi., Jerusalem 1964 - © IMAGO / United Archives International

Papst Paul VI. im Heiligen Land: Friedensbote, auch damals ungehört

Vor 60 Jahren brach Paul VI. zur Pilgerfahrt ins Heilige Land auf. Die Aussöhnung der katholischen Kirche mit dem Judentum, die Annäherung zwischen Ost- und Westkirche wären niemals so weit gekommen, wenn der Papst 1964 mit dieser Reise nicht große Zeichen gesetzt hätte.

von

Mouhanad Khorchide

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Mouhanad Khorchide