Digital In Arbeit

Neuer Aufbruch der christlichen Literatur

19451960198020002020

Gs

Der Wettbewerb für christliche Literatur, dessen Bedingungen auf dieser Seite zu lesen sind, ist ein Experiment. Die Ausschreibung soll uns helfen, eine Antwort auf die Frage zu finden: Gibt es heute im deutschen Sprachraum eine christliche Literatur?

Jahrhunderte hindurch hat es an der Existenz der christ-, liehen Dichtung keine Zweifel gegeben. Noch in unserer

Zeit wurde und wird das Werk von Autoren wie Georges Bernanos, Paul Claudel, T. S. Eliot, Christopher Fry, Graham Greene, Gertrud von Le Fort oder Reinhold Schneider mit diesem Begriff verbunden.

Wie aber geht es weiter mit der christlichen Literatur? Ist es möglich, daß dieser große Strom der europäischen Dichtung nahezu versiegt ist? Oder fehlt es an Ermutigung, an einer gedeihlichen Atmosphäre, an der Möglichkeit, christliche Literatur zu publizieren?

Die Kunst unserer Zeit ist in zunehmendem Maße durch Offenheit für die Sinnfragen des Lebens, letztlich also für religiöse Fragen gekennzeichnet. Zeichen einer solchen Hinwendung zum Spirituellen lassen das Erstarken der christlichen Literatur erhoffen.

Durch den Wettbewerb soll diese Hoffnung klar und deutlich artikuliert werden. Dabei ist vor allem nicht an die Wiedergabe bekannter religiöser Motive gedacht — obwohl auch diese durch die moderne Literatur mit neuer Vitalität erfüllt werden können, sondern an die Darstellung „des Menschen, der den Sinn des Lebens in Gewißheit oder Ungewißheit, voll Vertrauen oder voll Zweifel und immer als Wagnis zu verwirklichen sucht."

Der Wettbewerb beginnt, die Frage ist gestellt. Es liegt an den Schreibenden, eine gültige Antwort zu finden.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Befreiung durch Paul Claudel

Der Charakter der französischen Literatur des 19. Jahrhunderts wird wesentlich vom Geist der Zersetzung und des Pessimismus bestimmt. Die von Comte zu einem wissenschaftlichen System zusammengefaßte positivistische Philosophie schuf die geistigen Grundlagen für Hippolyte Taine. In Taine verschmolz der Positivismus mit der Naturwissenschaft, deren Gesetze nun auch auf das geistige Schaffen angewendet wurden: „Laster und Tugend sind Produkte wie Vitriol und Zucker“. Mit dem gelehrigsten Schüler Taines, Emile Zola, stehen wir bereits mitten in jener Strömung, die schließlich das

Karl Muth

„Das Christentum ist immer modern“ (zu jeder Zeit muß der unbefangene Mensch davon angesprochen, ergriffen, beseligt werden) — „Die Kirche ist immer konservativ“ (ihr ist auch ein kostbares Gut überantwortet). In der Spannung dieser Sätze steht jeder gläubige Mensch, stand in besonderer Weise das Leben und das Lebenswerk Karl Muths, des Schriftstellers, des Herausgebers der Zeitschrift „Hochland“.Wenn wir Überlebenden uns in dieser Spannung mit einer oft erstaunlichen Unbefangenheit zurechtfinden, so verdanken wir es zu einem erheblichen Teil dem Wirken dieses Mannes. Wie

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

1948

Ein Künder und Deuter der Zeit

In einer Zeit, in der die politischen und geistigen Ideen und Grundsätze aufeinanderprallen, sucht man Menschen, die im Leben und im Werke ein in sich geschlossenes Persönlichkeitsideal verkörpern, die keine Bruchlinien aufweisen und die „auf einer höheren Warte als auf der Zinne der Partei stehen" Freiligrath. Frankreich kann in der Gegenwart auf Persönlichkeiten weisen, die zwar von verschiedenen Weltanschauungen ausgehen, aber doch ihren Beitrag zur Kunde und Deutung der Zeit bieten, wie etwa der 1945 verstorbene feinsinnige und schwer verständliche Individualist Pau! Valery geboren

1950

Der Dichter der großen Verwandlung

Was wissen wir von Paul Claudel? Die Antwort auf diese Frage ist genau so einfach, wie betrüblich, ja beschämend: wenig, sehr wenig! Der greise französische Dichter-Diplomat ist, den enggezogenen Kreis einiger Fachromanisten und Kenner der christlichen Gegenwartsliteratur ausgenommen, in unserem Land, und vor allem bei der jungen Generation, so gut wie unbekannt „Stückhaft“ — in des Wortes eigentlicher Bedeutung — ist unsere Kenntnis vom Lebenswerk dieses Vorkämpfers des „Renouveau Catholique“, jener mächtigen Geistesbewegung, die in der französischen Literatur das 19.

1952

Grafiam Greene

Sollten wir ein Motto über das Gesamtwerk des Diditers Graham Greene setzen, so würden wir das Wort des heiligen Johannes wählen: „Gott ist größer als unser Herz.“ Denn dieses Werk ist eine unaufhörliche und oft geradezu atemraubende Auseinandersetzung mit eben jenem Wort — atemraubend schon deshalb, weil natürlich auch eine beständige Auseinandersetzung mit der Kleinheit, Enge und Furchtsamkeit unseres eigenen Herzens. Daß diese Auseinandersetzung nicht im theologischen oder moraltheologischen Raum stattfindet, sondern ausschließlich im dichterischen, macht das Werk Graham

Gewagtes Spiel

Nach Zürich, München, Berlin, Innsbruck und Salzburg sieht nun auch Wien „Die begnadete Angst". Die letzte Arbeit des Georges Bernanos. Die Antike hat Europa die Lehre und Weisheit von den vier Tugenden Übermacht, die das Mittelalter und unsere humanistische Schulkultur als Angelpunkte eines rechten mannhaften Lebens in Freiheit und Würde Kardinaltugenden nennt. Bernanos sagt in diesem seinem Testament ein letztes Mal seine vier Ängste aus: die Angst um seine Seele, die Angst um Frankreich, die Angst um die Christenheit, die Angst um den Menschen. Die hier geführte Reihenfolge könnte

1953

Die letzte Viertelstunde

Angenommen, man fragte einen Durchschnittsmenschen, was er kurz vor seinem Tode, also in seiner letzten Viertelstunde, zu sagen hätte, er würde gewiß etwas verlegen sein. Sein betretenes Schweigen würde jenem Schweigen gleichen, das man gewöhnlich mit der Majestät des Todes in Verbindung bringt. Denn in jenem Grenzbereich, den wir im Sterben betreten, verdunkelt sich unser irdischer Sinn, und was immer wir an dieser Grenze zwischen hier und „drüben“ erfahren mögen, es bleibt unsere eigenste, unsere einsamste Erfahrung, die absolut unmittelbar, unüberlieferbar ist. Daher kommt die

1954

Christliche Gegenwartsdichtung' in Europa

Der protestantische Geist hat sich in den letzten Jahrzehnten zweifellos mehr in den religiösen Wissenschaften manifestiert als in der schönen Literatur. Trotzdem wäre es unzutreffend, in einer Zeit, in der die letzten großen Werke Hermann Hesses und Ernst Wiecherts sich die abendländische Welt erobern, zu behaupten, der Protestantismus hätte keine großen Dichter hervorgebracht. Wenn auch hier eingewendet werden mag, daß Hesse und Wiechert nicht als religiöse Dichter im strengen Sinn aufgefaßt werden können, verleiht doch der Protestantismus selbst noch den kirchlich ungebundenen

1955

Ein Kampf für den Menschen

„Bernanos hat für den Menschen gekämpft. Gegen alles, was in der modernen Welt und Kirche das volle, gesetzte Maß des Menschen offen oder verborgen bedroht, steht er auf.“ Mit diesen Worten eröffnet Hans Urs von Balthasar seine „Studie“ über Georges Bernanos. Dieses Buch ist aber mehr als eine „Studie“ und ist mehr als eine sehr gewissenhafte Arbeit über das Denken des großen französischen Romanciers und Publizisten, obwohl sie sich äußerst behutsam dessen Gedanken anschmiegt, oft ganz zurückzutreten scheint hinter dem Werk dieses Mannes, das hier zu einer Selbstaüssage

1958

Deutsche Dichtung

Die deutsche Literatur der Gegenwart. Von Karl August Horst. Nymphenburger Verlagsbuchhandlung, München. 280 Seiten mit 43 Dichterbildnissen. Preis 9.80 DM.In einer neuen Buchreihe „In eigener Sache“, die sich mit Problemen der Gegenwart beschäftigt, gibt der als Essayist und Literaturkritiker bekannte Verfasser eine Darstellung der Situation der deutschen Literatur unserer Zeit. Es geht ihm hier nicht um eine literaturästhetische Würdigung, sondern vor allem um einen Ueberblick über die wesentlichen geistigen Strömungen. Er zeichnet die Entwicklung seit den zwanziger Jahren, die

1959

Das religiöse Drama der Gegenwart

Das 19. Jahrhundert hat, wenn man von seinen romantischen Träumen und Süchten absieht, die Kluft zwischen Religion und Theater, die nach der Auflösung des barocken Weltbildes auf brach, noch vertieft. Die Schaubühne diente der Emanzipation des Menschen, ihr wurde seit Moliėre und Beaumarchais immer stärker eine gesellschaftliche Funktion zugewiesen. Die Psychologie trat an die Stelle des Glaubens. Der Künstler selbst isolierte sich im Aesthetischen. Daraus folgt die Situation des 20. Jahrhunderts: Keine Notwendigkeit mehr von Gott und Schicksal, die Deutung des Lebens ist subjektiver

1963

ÜBER CHARLES PEGUY

“VT it Pėguys Nachruhm ist es seltsam gegangen. Als Einund- 1Y1 vierzigjähriger ist er in der Marneschlacht gefallen — am 5. September 1914 bei der Attacke über ein Kornfeld nahe Villeroy, 22 Kilometer vor Paris, und erst durch diesen Soldatentod, den man schon damals als symbolisch empfand, ist er der weiteren französischen Öffentlichkeit bekannt geworden.Das war aber nur ein erstes Aufleuchten. Noch in den zwanziger Jahren wurde er gerade von den literarischen Wortführern totgeschwiegen oder geringschätzig abgetan; es war charakteristisch, daß ihn Andre Gide, ohne merklichem

1964

DAS INEINANDER DER BOTSCHAFT

Die zwanziger Jahre liegen ein Menschenalter hinter uns. Da man sich heute gern auf sie beruft, mag es nützlich sein, die Frage nach der christlichen Literatur zuerst auf sie anzuwenden. Damals gab es auf diesem merkwürdigen und immer wieder beliebten Felde eine kräftige und breite Mannschaft. Wenn man heute von christlicher Literatur redet, gibt es fast niemand — oder wenn man jemanden nennt, zum Beispiel Bernanos, Gertrud von Le Fort, T. S. Eliot, Ina Seidel, so vergißt man meistens, daß man Autoren nennt, die schon in jenen zwanziger Jahren da waren, die aus ihnen kommen und zu ihnen

DAS GROSSE LIED VOM MENSCHEN

In mehr als fünfzigjähriger Arbeit ist nun das schriftstellerische Gesamtwerk von Paul Claudel auch für den deutschen Sprachkreis gewonnen. Bereits vor 1910 hatte Franz Blei als erster einige der Theaterstücke („Der Tausch“, „Mittagswende“) übersetzt. Dann folgte Jakob Hegner, der vor einiger Zeit mit dem Ubersetzerpreis der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung ausgezeichnet wurde. Im Festspielhaus von Hellerau hatte 1913 die deutsche Erstaufführung der „Verkündigung“ stattgefunden, unter der Regie von Jaques-Dalcroze und in den Bühnenbildern von Appia, einer der

1966

MODERNE LITERATUR - EIN ERLEBNIS

Wenn ein junger Mensch Gedanken über moderne Literatur spinnt, dann ist es kaum verwunderlich, daß er sich zuerst ihrer provokanten Variante widmet, die doch so zutreffend sein vielleicht noch nicht gefestigtes Ego personifiziert und ins Poetische überhöht. Nennen wir der Einfachheit halber besagten Bibliomanen kurz „junger Leser“; alles, was also hier laut werden wird, ist ausschließlich von dieser Warte aus betrachtet und schon deshalb rein subjektiv.Als junger Leser stößt man sehr oft auf literarische Sensationen, die natürlich allgemein betrachtet längst keine mehr sind, vom

1967

TRADITION UND REVOLUTION

Die heile Welt, das hat Vernunft allseits begriffen, ist ein ausgeträumter Traum. Doch nicht alles Gegenwärtige erscheint ruiniert. Nur zieht sich, wer nach Orientierung sucht, leicht die Geringschätzung jener zu, die sich für die einzigen Vertreter des Neuerungsgeistes in der modernen Welt halten. Wer sich aber im Vergleichen mit dem Gestern und Vorgestern übt, neigt weniger zu Überschätzungen. Es gibt literarische Bestrebungen und Entwicklungen in aller Welt, die auf Veränderungen des menschlichen Lebens und auf bestimmte Erscheinungen innerhalb der christlich-abendländischen Kultur

1968

FÜNF FRAGEN AN PAUL CLAUDEL

Welches sind Ihre persönlichen Pläne?Ich habe keinerlei Pläne, ich habe nur meine tägliche Arbeit, die ich mit bürokratischer Regelmäßigkeit weiterführe. In diesem Augenblick bereichere ich meine posthumen Werke um zwei Kommentare, den einen über das Hohelied, den anderen über die Apokalypse. Da® Studium der Heiligen Schrift bildete während meines ganzen Daseins meine bestimmende Beschäftigung, nunmehr ist es die Leidenschaft meiner alten Jahre. Könnten doch meine bescheidenen Essays die Liebe meiner katholischen Brüder für das Buch der Bücher neu beleben, neben dem jegliche

1969

Gibt es christliche Dichtung?

„Gegen Prinzen und Päpste zu kämpfen ist leicht, verglichen mit dem Kampf gegen die Massen, gegen die Tyrannei der Gleichheit, gegen die Fratze der Oberflächlichkeit, des Unsinns, der Niedrigkeit und Bestialität...Die Nivellierung ist nicht eines Einzelnen Handlung, sondern ein Reflexionsspiel einer abstrakten Macht. Wie man die Diagonale im Parallelogramm der Kräfte berechnet, so kann man das Gesetz des Nivellements berechnen. Denn der Einzelne, der einige nivelliert, wird selber wieder mitgenommen und so weiter. Während deshalb der Einzelne selbstsüchtig zu wissen scheint, was er tut, muß man von ihnen allen zusammen sagen: sie wissen nicht, was sie tun...Man beschwört einen Dämon herauf, den kein Einzelner bewältigen kann; und während der Einzelne im kurzen Augenblick der Nivellierungssucht selbstisch die Abstraktion genießt, unterschreibt er zugleich seinen eigenen Untergang. Das Vorwärtsstürmen der Begeisterten kann mit Untergang enden, aber der Sieg des Nivellierenden ist eo ipso sein Untergang. Kein Zeitalter, und darum auch das unsere nicht, kann die Skepsis der Nivellierung hemmen, denn in dem Augenblick, wo sie ihr Einhalt tun will, wird diese wieder ihr Gesetz entwickeln. Sie kann nur dadurch aufgehalten werden, daß das Individuum in individueller Aussonderung die Unerschrockenheit der Religiosität gewinnt.“ Sören Kierkegaard

Ist die christliche Literatur am Ende ?

Die modernen Wissenschaftler bestätigen sich heute vielfach als Totengräber. Zahlreiche Anschauungen der Naturwissenschaften sind unhaltbar geworden, alte Erziehungsmethoden werden verworfen, und die Theologen diskutieren sogar über den „Tod Gottes“. Da wollen die Literarhistoriker nicht zurückstehen. Auch sie verscharren alles mögliche unter der Erde, und so proklamieren sie auch den Tod der christlichen Literatur. „Tod sind Claudel und Bemanos, tot Elisabeth Langgässer und Reinhold Schneider, Werner Bergengruen und Rudolf Alexander Schröder, tot T. S. Eliot und Evelyn Waugh. Alt und schweigsam geworden sind Gertrud von le Fort, Edzard Schaper, Julien Green; alt und geschwätzig geworden ist Mauriac. Stefan Andres’ ,Wir sind Utopia“ und Luise Rinsers ,Jan Lobei aus Warschau liegen weit zurück“, stellte Werner Ross, der Direktor des Goethe-Instituts, in einem Vortrag in der Katholischen Akademie in Bayern fest: „Tatsächlich, die christliche Literatur ist zu Ende.“

1973

Für Freiheit und Frieden

Der Dichter und Schriftsteller Reinhold Schneider, am 13. Mai 1903 in Baden-Baden gehören, könnte dieses Jahr den 70. Geburtstag feiern, wenn er nicht bereits am 6. April 1958 — es war gerade Ostersonntag — gestorben wäre. Nur 55 Lebensjahre waren diesem Manne beschieden, ihrer 30 waren in ungewöhnlich konzentrierter Weise einem schriftstellerischen Werk gewidmet, das in seiner Ideenfülle und -tiefe sowie in seiner prägnanten Formulierung einzigartig dasteht und noch weithin der Entdeckung und der Ausschöpfung harrt.

1974

Ein unbekannter Gott?

Zauberlehrlinge hoffen, daß sie die Geister der Zukunft noch werden bändigen können. Ihr Vertrauen in die ordnende Kraft des eigenen Geistes ist aber erschüttert, seitdem er von allen Seiten überrumpelt wurde: Ideen, die ursprünglich befreiend sein sollten, wachsen zu unmenschlichen Systemen der Unterdrückung; Apparaturen, zum Herrschen erfunden, entwickeln eine menschenfeindliche eigene Dynamik, fordern Anpassung und lassen die riskante Aussicht aufkommen, daß Geist und Vernunft eines Tages überlistet werden. Umweltschutz und Friedensforschung, Hochschul-fragen und Verkehrsprobleme,

1975

Die Sage vom Tod der christlichen Literatur

hinaus verbreitet sind. (Das ist übrigens auch das Ausleseprinzip meines Werkes „Europas christliche Literatur von 1500 bis heute“, Schöningh 1968; im Unterschied dazu beziehe ich hier auch die außereuropäische Literatur ein).

1982

„Christus-Impuls in der Literatur

Vom 6. bis 11. Oktober regiert heuer das Schwerpunktthema Religion die Buchmesse-Stadt Frankfurt, in drei Ausstellungen, „Religion von gestern in der Welt von heute”, „Weltreligionen” und „Bücher über den Frieden”, gegliedert. Als Begleitprogramm finden täglich Podiumsdiskussionen zu aktuellen religiösen Fragen statt, die Auswahl der Diskussionsteilnehmer erfolgte offensichtlich nach Popularitätsgesichtspunkten und fand nicht immer die Zustimmung der offiziellen kirchlichen Stellen.Die FURCHE hat aus Anlaß der Frankfurter Buchmesse eine „Literarische Rundschau” zum Thema

1993

Zeit der Sonnenfinsternis?

Wo ist in der Literatur das Christentum geblieben? Von einer christlichen Literatur ist seit langem keine Rede mehr. Aber gibt es noch eine christliche Philosophie, ein christliches Geschichtsdenken? Ja, gibt es noch eine christliche Politik?Vielleicht zeigen sich im praktischen Handeln, also auch in der Politik, noch am ehesten Spuren einer christlichen Haltung, denn in der Praxis muß vom Christentum nicht direkt gesprochen werden: man redet und schreibt nicht, sondern man handelt. Mag sein. Eine christliche Literatur oder Philosophie aber ist nur dann möglich, wenn geschrieben, geredet,

2000

Kein Zitatenschatz für Predigt

Wenn eine Religion auf die Literatur verzichtet, gerät sie in Gefahr, die Welt nicht zu kennen. Solche Religion wird ideologisch und totalitär.

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

von

Gs

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Gs