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ANTONIO OLIVEIRA SALAZAR RESPEKT OHNE LIEBE

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L. H

Salazar, Herr über neun Millionen Portugiesen, ist es nicht an der Wiege gesungen worden, daß er einmal die Geschicke seines Landes leiten und Portugals Geschichte auf das nachhaltigste beeinflussen werde. Als Kleinbauernsohn am 28. April 1889 in Vimeiro bei Coimbra geboren, wurde er zum Kaufmannsberuf

ausersehen, kam aber wegen seiner schwächlichen Konstitution sieben Jahre ins Priesterseminar. Zwar empfing er die niederen Weihen, doch glaubte er sich nicht zum geistlichen Amt berufen und begann Volkswirtschaft zu studieren. Bereits 1914 wird er Auxi- liarprofessor in Coimbra und vier Jahre später ordentlicher Professor für Nationalökonomie und Finanzwissenschaften. Als er zum Finanzminister mit unbeschränkter Vollmacht ernannt wird, sagt er zum Ministerpräsidenten: „Mir brauchen Sie nicht zu danken, daß ich dieses Amt angenommen habe; für mich bedeutet es ein so großes Opfer, daß ich es aus Gefälligkeit niemandem bringen würde. Ich bringe es lediglich aus Gewissenspflicht.“ Diese Worte sind keine leeren Phrasen. Denn Salazar hat nie nach der Macht gestrebt. Wurde sie ihm aber anvertraut, wollte er sie ganz und ohne Einschränkungen. Diese gewiß nicht demokratische Haltung war auf sein persönliches Erlebnis mit der portugiesischen Republik zurückzuführen, die nichts weiter als das Zerrbild einer De

mokratie war. In den 15 Jahren der Republikzeit gab es 20 blutige Aufstände, 42 Regierungen, acht Staatspräsidentenwechsel und, in den letzten fünf Jahren ihres Bestehens, 38 politische Morde. Das schuf in Salazar die Überzeugung, der er bis zu seinem Lebensende treu blieb, daß für sein Land nur ein autoritäres Regime möglich ist.

Zwei weitere persönliche Gegebenheiten sollten sein politisches Wirken bestimmen; seine äußerst harte Jugend und seine berufliche Leidenschaft für Zahlungsbilanzen. Salazar war unwahrscheinlich anspruchslos, so daß selbst seine erbittertesten Gegner niemals seine Rechtschaffenheit anzweifeln konnten. Allerdings verlangte er von den Portugiesen — besonders nach Ausbruch des Kolonialkriegs — ein ähnlich asketisches Leben, eine Forderung, die nicht von allen klaglos hingenommen wurde. Zweitens hat er aus dem Kontokorrentbuch die zehn Staatsgebote gemacht, denen sich alles zu fügen hatte. „Ich genieße das seltene Privileg des allgemeinen Re-

pekts“, sagte er einmal mit voller Überzeugung.

Respekt war es denn auch, was ihm das Volk für seine Leistungen entgegenbrachte, nicht aber Liebe. Der Aufschwung, der sich unter Salazar nicht nur im Mutterland, sondern auch in Angola und Mozambique bemerkbar machte, ist nicht zu übersehen: Er festigte die Währung, ließ Straßen, Brücken, Stauwerke bauen und verhalf der Industrie zur Expansion. Trotzdem — und nicht nur wegen des ungeheure Opfer fordernden Krieges in Angola, Mozambique und Guinea — gehört Portugal noch immer zu den ärmsten Ländern Europas.

Der Mann, der es verstanden hatte, Portugal aus wirtschaftlichem Ruin und politischer Anarchie zu retten und das letzte große Kolonialreich unseres Jahrhunderts — mit der Ausnahme — Goas — zusammenzuhalten, war nicht in der Lage gewesen, die Zuneigung seines Volkes zu behalten. Nur die Macht und nicht der Dank des Vaterlandes bleiben ihm bis an sein Lebensende gewiß.

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1946

Das fllittelmeer

Aus dem Holländischen übertragen von Van Veering, Haarlem Wer schreibt, schreibe im Geiste dieses Meeies oder er schreibe nicht; hier liegt das Mondsteinriff, das standhält, wenn die Flut uns überfällt und die Kultur so wie Atlantis sinkt; hier allein streicht der Flügelschlag des Lichtes die Kimme des dreifalt'gen Kontinentes, das unsrem Lied den blanken Abglanz schenkt von sanftem Elfenbein und schwarzem Ebenholz und in den Trunk den Duft der Rosen mischt mit den Ekstasen der Weinstockranke. . Hier wogt die Nacht des Dionysosschiffes, das von den Säulen bis zu dem Hellespont und von

Kaj Münk — der Mensch und der Dichter

Ein Wort Sören Kirkegaards, das als Motto übet dem Drama „Ein Idealist“ steht, könnte über Kaj Münks ganzes Leben und Werk gesetzt werden: „Die Reinheit des Herzens ist, eines zu wollen.“ Münks dringendes Bedürfnis war es, rücksichtslos in genauer Ubereinstimmung mit seiner Lebenslinie, mit seinem Lebensziel und seiner Lebensform zu handeln. In seinem Wesen selbst aber liegen große Gegensätze. Ein scharfer Intellekt bewacht ständig sein starkes, leidenschaftliches Gefühlsleben. Sein Individualismus enthält revolutionäre Elemente, die auch in seinen freien,

1948

Schicksalsjahr 1848

„Völkerfrühling“ das war das Wort, das man für jene Tage geprägt hatte, als die Völker wie nach einem langen Schlafe sich erhoben, um sich ein neues Dasein zu erkämpfen und zu formen. Wir können uns heute in der Tat kaum mehr eine richtige Vorstellung von der Freude, dem Enthusiasmus und dem überwältigenden Optimismus machen, der damals die Menschen ergriff und sie mit einer Daseinslust und Zuversicht erfüllte, die alle Herzen höher schlagen ließen. Der Schaffensfreude, die in jedem Menschen ruht, war plötzlich, fast über Nacht und ganz unerwartet, Tür und Tor geöffnet

Spanien in der Skizze

Dem Mitteleuropäer ist kaum bewußt, welch tiefer Einschnitt in der geistigen Geschichte Spaniens, heraufreichend bis heute und erst so recht das Heute verständlich machend, vor 300 Jahren der Westfälische Friede war. Spanien, das an der Seite des Kaisers am Kampf teilgenommen hatte, sah damals mit Befremden, wie Mitteleuropa seinen Frieden in der Uneinigkeit — in der Gewährung der Religionsspaltung unter dem Titel der religiösen Freiheit — begründete, und wie das Kaiserhaus, dem es durch heilige Allianzen und die persönlichen Bande der beiden Herrscherhäuser eng verbunden war, die

1952

Randbemerkungen ZUR WOCHE

UNTSR DER EUROPAS AHNE — es war nicht irgendeine, sondern d i e Europafahne vom Haus des Europarates in Straßburg — trafen sich in Villach einige tausend junge Menschen. Nur zum Teil stammten sie aus der österreichischen Heimat, viele waren ausländische Gäste, wenn das Wort überhaupt noch gestattet ist, wenn man nicht lieber und besser schon von europäischen Schicksalsgenossen anderer Zunge spricht. Und in vielen Sprachen wurde in diesen Tagen in der kleinen Kärntner Stadt an der Länder- und Sprachengrenze geredet. Aus dem nahen Italien waren Delegierte gekommen. ihnen schlossen

1953

Randhemerkungen zur woche

DER STARKE WIDERHALL DES LEITAUFSATZES der „Oesterreichischen Furche“ Nr. 25, „Oesterreichischer Realismus“, reflektierte sich in den letzten Tagen noch in einem Leitaufsatz des Wiener „Organs der demokratischen Einigung“, das nach einigen freundlichen Bemerkungen aus einem Satz der „Furche“ den Schluß zieht: „Also erst, wenn die Probleme von Korea, Vietnam, Berlin, Triest und die ganzen Randstaatenprobleme ins Rollen kommen, erst dann könnte man auch an Oesterreich denken“ — Hier liegt ein Mißverständnis vor, das Aufklärung verlangt. Eine solche Interpretation

Englands Europäer

Hilaire Belloc ist nicht mehr. Er starb (vgl. „Furche“, Nr. 30, Seite 8) wenige Wochen vor seinem 83. Geburtstag, nach einem langen Leben, dessen Fülle mit den Ereignissen und geistigen Strömungen der vergangenen acht Jahrzehnte in engster Berührung stand. Die Persönlichkeit und das Werk Bellocs waren nicht für ein Zeitalter des Spezialistentums bestimmt. Er war Dichter, Sänger, Essayist, Historiker, Philosoph, Politiker, Journalist, Redner, Humorist, Soldat, Seemann und Wanderer. Er war gebürtiger Franzose — sein Vater war Rechtsanwalt, seine Mutter Engländerin und französische

1954

Randbemerkungen ZUR WOCHE

ÖSTERREICH IN SCHWARZWEISSROT? Das Aultreten Deutscher im Auslande war im Eingang des Sommers Gegenstand einer Aussprache im Bonner Bundestag. Ein führender Abgeordneter einer Regierungspartei gab anläßlich der Beschwerden, die da erhoben wurden, eine Erklärung ab, die es an Deutlichkeit nicht fehlen ließ. Die Presse in Oesterreich vermerkte damals ausführlich diese Debatte. Inzwischen ist es, lange schon, Zeit geworden, vor der eigenen Türe zu kehren. Das Verhalten von Oesterreichern im Auslande läßt bisweilen zu wünschen übrig, besonders, wenn wir von diesem Verhalten durch

1955

Viele Rassen - eine Nation

Als der portugiesische Staatspräsident Car-mona im Jahre 1939 die afrikanischen Kolonien besuchte, erschienen überall Transparente mit der Aufschrift „Weiße und Farbige — alle sind Portugiesen“. Dies zu einer Zeit, als der farbige Nationalismus den großen Kolonialmächten zu schaffen machte und Hitler in Europa eine wahnwitzige Rassenpolitik betrieb.„Many races — one nation“ ist auch der Titel einer 1954 in Lissabon erschienenen Druckschrift, die Portugals Kolonialpolitik mit besonderer Betonung ihres anti-rassischen Aspektes an Hand von Dokumenten untersucht. Sie bildete die

Land ohne Politiker

Lissabon, im September Der Präsident der portugiesischen Regierung, Salazar, weiß in einer seiner geistvollen Reden, die jeweils einer Doktorarbeit gleichen, folgende Anekdote zu berichten: König Carlo versuchte, von einem seiner Ratgeber, der ihm über die Unzufriedenheiten im Lande berichtete, eine Definition zu erhalten, was denn unter dem „Land“ zu verstehen sei. Darauf antwortete ihm der Chef der Fortschrittspartei, Jose Luciano: „Das Land, Sir, sind die Politiker.“Diese Politiker, welche 1910 nach dem Sturz des Königtums eine liberale Republik mit stark freimaurischem Akzent

1956

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

DER BESUCH DES OSTERREICHISCHEN BUNDESKANZLERS IN BONN findet in einem Augenblick statt, in dem gerade auch in Europa viele Dinge in Flufj gekommen sind. In Westeuropa sind Frankreich und England in einer Art neuer Entente cordiale verbunden, während die westeuropäische Verteidigungsunion von einer inneren Krise zur anderen steuert und neue Wege zur Zusammenarbeit ihrer Völker suchen muß, wie eben gerade die Debatten im Strafjburger Europarat bewiesen. In Osteuropa beginnt Belgrad immer mehr jene geschichtliche Rolle an sich zu nehmen, als Integrationszentrum der kleineren slawischen und

1957

Portugal ist kein Eden

Obwohl durch 2000 Kilometer in diesem vielfältigen Europa voneinander getrennt, sind Oesterreich und Portugal in der Tat zwei Länder mit vielen Aehnlichkeiten; auf den Kreuzwegen der Geschichte sind sie oft einander begegnet, und sie haben Grund genug, sich zu kennen und zu schätzen.Im 12. Jahrhundert, fast zur selben Zeit, als Heinrich Jasomirgott das Privilegium minus erhielt, das dem Herzogtum Oesterreich eine politisch-autonome Stellung gewährte, gelang es einem anderen Heinrich, am entgegengesetzten Ende Europas, die Unterzeichnung eines Vertrages durchzusetzen, der das Fürstentum

1958

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

1959

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

NICHT DREI MILLIARDEN SCHlULING hat die Republik an Steuerrüokständen zu beklagen, wie man während der letzten Budgetdebatte mit anklagenden Seitenblicken rechts und links behauptete. Nein, es ist nicht so arg, versichert eine detaillierte Aufstellung nach komplizierten mathematischen Operationen, die nicht nachprüfbar sind. Nein, nicht drei, sondern „nur” eine Milliarde und fünfhundert Millionen gelten als „echter Rückstand”, den man in den Rauchfang schreiben kann. Von diesen eineinhalb Milliarden entfallen auf die verstaatlichten Betriebe 427,8 und auf die Ausfria Tabakwerke

1960

Auf fünf Beinen

Kirche gefügige Werkzeug aus dem niederen Klerus und aus der katholischen Intelligenz zu finden, die sich gegen den Vatikan und gegen den Episkopat benutzen lassen. Zu diesen vier unmittelbar aktuellen Streitgegenständen gesellen sich zwei chronische: der Wert, ja die Existenzberechtigung der Religion, der katholischen Kirche überhaupt; der nach Ansicht der kommunistischen Kampfhähne und vieler sonst „liberaler“ Mitläufer schädliche Charakter der christlichen Moral. Die Offensive wird nicht nur in der Tagespresse — voran die Warschauer „Try-buna Ludu“ und „Trybuna

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

OLIVEIRO SALAZAR / MILDER, ASKETISCHER DIKTATOR

Vorweg jenem kleinen Fischchen in Olivenöl verdankt der Mann der Straße das Wissen von Portugals Dasein. Im Verzehren aber pflegt er schon zu sagen: Faschistennest, dergestalt Salazar und den 1936 durch einige JU 52 in die Weltgeschichte eingeflogenen General Franco sowie die ganze Iberische Halbinsel über den gängigen Kamm scherend. Den Besonderheiten der portugiesischen Diktatur am Rande des Kontinents auf die Spur zu kommen, ist aber nicht leicht. Nach 30jäh-riger Einmannherrschaft ist das politische Leben derart verkümmert, daß es schwerfällt, Gesprächspartner zu finden. Aber es

Verwandlung zur Gerechtigkeit

Er sei ein prähistorischer Landsmann, da er väterlicherseits aus Breslau stamme, erklärte mir mein junger Reisebegleiter aus Buenos Aires, Dr. med. Juan Montalva. In Santiago de Chile sind wir aufgestiegen. Angeblich haben wir jetzt vor uns den südamerikanischen Himalaja. Unsere herrliche Super-Constellation fliegt bereits fünftausend Meter hoch. Aber das „Matterhorn der Anden“, der 7000 Meter hohe Aconcagua, hat sich in Wolken versteckt. Nur der Kaffee in unserer Tasse verrät den grandiosen Sprung von der Küste des Pazifiks herauf. Wir politisieren, er spanisch, mit

1961

An den Raud geschriefen

DIE GESCHENKTE MILLION. Eine Million Schilling hat die sozialistische Fraktion des österreichischen Gewerkschaftsbundes den Streikenden in Belgien überwiesen. War dies notwendig? War dies nützlich? War dies politisch klug? „Solidaritätsspenden’’ sind ein alter Brauch der Gewerkschaften in Streikfällen. Allein, wir haben in der letzten Nummer der „Furche” durch Armin Mohler aufgezeigt, mit welchem historischen, nationalen und sozialen Ballast die belgische Streikbewegung aufgeladen ist. Eine Spendenaktion, wie die der sozialistischen Fraktion des Gewerkschaffsbundes, hat somit

An den Rand geschrieben

WARNUNG VON DEN HOCHSCHULEN. Die Hochschulwahlen 1961 brachten keine Sensationen. Wenn es eine Überraschung gab, dann die, dafj der „Unsicherheifsfaktor", der in den ungefähr zehntausend Neuwählern bestand, post tęstum überhaupt nicht da war. Beinahe auf Zehnfeiprozente genau schwenkten die jungen Studenten, von denen ein Teil erst im vergangenen Sommer die Mittelschulen verlassen hatte, in die drei „traditionellen Lager* ein. Nach wie vor führen die im „Wahlblock österreichischer Akademiker" vereinigten christlichdemokratischen Organisationen und Verbände mit 57.08 Prozent

An den Rand geschlieben

ABSTIEG VOM SEMMERING. Es kam, wie vorausgesehen und voraus- gesagf. Die Semmeringtagung 1961 der ersten Regierungspartei stand ganz im Zeichen des bevorstehenden Rücktritts von Bundeskanzler Raab. Dafi dieser buchstäblich in letzter Minute seinen Zeitplan noch einmal umstiefi und nunmehr statt am 14. März am 11. April dem Bundespräsidenten seine Demission zu geben beabsichtigt, ändert nichts an dem von uns bereits in der vergangenen Woche ausgiebig kommentierten Ereignis. Im Chor, der den Wechsel am Ballhausplatz begleitete, fiel die gute, ja man kann beinahe sagen freundliche Aufnahme

1962

OLIVEIRA SALAZAR / DAS PORTUGIESISCHE ERDBEBEN

Am 1. November l1'55 wurde Lissabon durch ein furchtbares Erdbeben verwüstet. Dieses Erdbeben machte die schwerste innere Krise des europäischen 18. Jahrhunderts offen sichtbar: die Krise des europäischen Christentums. Kant, Voltaire, die führenden Denker und Theologen ganz Europas, von England bis Königsberg, von Paris bis St. Petersburg, eröffneten in bezug auf das Erdbeben von Lissabon eine erregte Diskussion: Gibt es eine Vorsehung? Gibt es einen persönlichen Gott? Wenn ja, warum läßt dieser es zu, daß hunderttausend Kinder, Greise, Priester, Nonnen, Menschen in einem Herzschlag

Hammarskjöld und die Religion

Dag Hammarskjöld lernte ich im Sommer 1930 in der kleinen Stadt Sigunta kennen. Er war damals gerade Lizentiat der Philosophie geworden und ging nun schnell und methodisch auf das juridische Referendarexamen los — oft sah ich ihn in den Arkaden der Sigtuna-Stiftung mit den Kompendien in der Hand auf und ab wandern. Er studierte systematisch, ruhig und ohne Hetzjagd, und daher äußerst erfolgreich. In Uppsala hatte er Pech gehabt und mußte daher seine Studien in Stockholm fortsetzen. Man darf überhaupt nicht glauben, daß seine Siege leicht errungen waren. Als ich ihm im Jahre 1934 zu

Drei Spione in Israel

threr stufenweisen Durchführung mit allen Vorsichtsmaßnahmen, der Preise, die bezahlt werden können, und der genauen Trennung zwischen verzichtbaren und unverzichtbaren Dingen.“Moro hat durchaus die Gründe anerkannt, welche die Gegner der „Öffnung nach links“ vorbringen, und die Linkssozialisten wegen ihrer unkonsequenten Haltung getadelt. Auf der einen Seite erkennen sie den Irrtum des Kommunismus und unterwerfen ihn einer strengen Kritik, auf der anderen finden sie keinen eigenen Weg politischer Aktion im Parlament. Auf der einen Seite bekennen sie sich zur Demokratie, auf der

1963

Schlimme Tage für Portugal

„Schwerste Opfer erwarten uns, ; aber wir werden durchhalten!“ schrieb kürzlich die Lissabonner Zeitung „A Voz“. Das klingt freilich anders als die abschätzige Art, mit der Lissabon zuerst auf den Beschluß der panafrikanischen Konferenz in Addis Abeba von Ende Mai, Portugal wirtschaftlich und diplomatisch zu boykottieren, reagierte. Damals erklärte Außenminister Franco Nogueira, daß die Ausfälle einiger afrikanischer Politiker gegen Portugal die meisten Nationen des Schwarzen Kontinents kaum interessieren würden, die Einheit der afrikanischen Völker recht problematisch sei und

1972

Die Permanenz des Irrationalen

Da hat nun um Pfingsten 1972 einer, der aus der Anonymität ausbrach, mit der Entrünipelung des sakralen Raumes Emst gemacht. Schenkt man den Berichten Glauben, war der Angriff auch gegen einen Glaubenssatz und gegen die Überlieferung gezielt. Möglicherweise die Wahnsinnstat eines, der Alarm schlagen wollte; wahrscheinlich eines Irren; vielleicht eines Fanatikers. Es könnte auch ein aus Prinzip amusischer Reformer gewesen sein. Übrigens Pfingsten; seither ist schon wieder so viel passiert an Wahnsinnstaten — nicht notwendigerweise von Irren —, daß, was damals zumindest Kulturbcsonucnen, gleichgültig welcher Observanz, den Atem stocken ließ, schon fast wieder vergessen ist.

1973

Zwischen Terror und Antiterror

Zum Unterschied von den anderen romanischen Sprachen heißt „esperar“ in der portugiesischen Nationalsprache der Brasilianer nicht in erster Linie hoffen, sondern warten. Gewiß, die beiden Begriffe sind benachbart. Wie immer man zum „Brasilianischen Wunder“ — und damit ist die wirtschaftliche Entwicklung seit 1969 gemeint — stehen mag, manche nennen es „Experiment“, andere „Abenteuer“ — sicher ist, daß man Warten dort nicht mit Untätigkeit gleichsetzt. Man kann dem heutigen Brasilien vorwerfen was immer, wenngleich man die Jahreszahlen nicht durcheinandermischen und die Sünden der Vergangenheit nicht der Gegenwart anlasten sollte; eine ganze Menge der kritischen Vorbehalte sind berechtigt, aber daß ihm nach Jahrzehnten verbissenen Mühens und nach einer argen Durststrecke von 1964 bis 1969 der ökonomisch-technische Durchbruch gelang, ist unbestreitbar. Umstritten ist, ob und wann der nächste unerläßliche Schritt, ohne den alles bisher Erreichte zerrinnen müßte, gelingen wird, nämlich die gerechte Verteilung des neugewonnenen nationalen Reichtums, die politische Humanisierung, die Sozialreform.

Die Vision von einem Traumland

Als Ziel des militärischen Staatsstreichs in Brasilien im Jahre 1964 wurde angegeben:eine durch Korruption und Protektionswirtschaft verseuchte Verwaltung zu säubern;die Brasilianer dazu zu bringen, die ungeheuren Reichtümer des Landes auszubeuten und so eine gesunde Wirtschaft aufzubauen, die nicht mehr allein von der Verteilung ausländischer Entwicklungshilfen auf dem Weg der Durchstecherei lebe und zu 80 Prozent in ausländischem Besitz sei;Kampf gegen den Kommunismus für ein christlich-demokratisches Staatsideal. Die Wissenschaft solle als Aktionsinstrument dienen, die Demokratie als Form der politischen Organisation, das Christentum als Modell einer höheren Ethik der sozialen Koexistenz;Entschlossene Bekämpfung jeder Subversion als Gefährdung der nationalen Sicherheit. Unterschiede zwischen orthodoxen Kommunisten, Anhängern der friedlichen Koexistenz, Pro-Maooder Pro-Castro-Revolutionären, aber auch Christen, die sich mit deren Bestrebungen identifizierten, würden nicht akzeptiert.

1975

Ordnung und Fortschritt?

„Ordern e Progresso” — Ordnung und Fortschritt ist der nationale Wahlspruch der „Bundesrepublik von Brasilien”, der dem Besucher vor allem in der neuen Hauptstadt Brasilia von allen Monumenten, vor allem in der Vorhalle des Kongreßgebäudes, dem Gegenstück zum Kapitol in Washington, in die Augen springt.

von

L. H

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L. H