Geschichte einer zarten Annäherung

19451960198020002020

Dass Religion mit primitiven Trieben und Schuldkomplexen in Verbindung steht, hat Freud in Schriften wie "Totem und Tabu" und "Der Mann Moses" eindringlich darzustellen gewusst. Seine Religionskritik hat eine Annäherung zwischen Psychoanalyse und Theologie deutlich erschwert. Die Ablehnung des Freudschen Ansatzes von Seiten der Theologie und Seelsorge war zumindest teilweise dadurch bedingt. Auf den ersten Blick ist die Beziehung zwischen Psychoanalyse und Theologie von gegenseitiger Kritik belastet. Bei näherem Hinsehen aber wird die Geschichte wesentlich vielschichtiger, wie Herman Westerink bei den "Maimonides-Lectures" erläuterte.

"Freud hat seinen ersten Text über Religion 1907 auf Einladung des evangelischen Pfarrers Gustav Vorbrodt geschrieben und damit den Eröffnungsaufsatz einer neuen Zeitschrift für Religionspsychologie geliefert", so der niederländische Theologe von der Radboud-Universität Nijmegen. "Theologen haben nicht nur ablehnend auf die angewandte Psychoanalyse reagiert, sondern auch eine proaktive Rolle gespielt." Und es war ein weiterer Geistlicher, der kurz darauf versuchen sollte, die Psychoanalyse erstmals für die Theologie und Seelsorge fruchtbar zu machen: Der Schweizer Pfarrer Oskar Pfister unterhielt ab 1909 eine Freundschaft zu Sigmund Freud - und wie Vorbrodt war er der festen Überzeugung, dass die Psychologie eigentlich die Kerndisziplin der Theologie sein sollte.

Freuds Werk als "Fremdprophetie"

Bald nachdem der amerikanische Psychologe William James sein wegweisendes Werk über die "Vielfalt religiöser Erfahrung" veröffentlicht hatte, predigten die beiden Pfarrer die Abkehr von einer lebensfremden Dogmatik und die Besinnung auf religiöse Gefühle und Erfahrungen: Das Wesen der Religion war für sie vor allem im Seelenleben des Menschen zu entdecken, in jenen psychischen Prozessen, die in Verbindung mit Liebe und Glauben gesetzt werden können. Und war nicht Freud, der aufstrebende Nervenarzt aus Wien, eben der Spezialist für diese organisch bedingten Prozesse?

Pfisters Überlegungen bereiteten in der Theologie, Seelsorge und "Pastoralpsychologie" den Boden für einen neuen Blick auf die Psychoanalyse, die in den 1960er Jahren mitunter sogar als "Fremdprophetie" erschien. Im Hintergrund stand die Auffassung, dass Freuds Methode ein effektives Verfahren für die religiöse "Seelenhygiene" bereit stellen könnte.

Dass Psychoanalyse und Theologie dann doch nicht Hand in Hand durch die Kulturgeschichte des 20. Jahrhunderts spaziert sind, liegt auch daran, dass sich Freud letztlich dagegen verwehrte, die Psychoanalyse zu einer Ethik und Weltanschauung zu entwickeln. "Aus Freuds Perspektive geht es nicht darum, Kriterien zu finden für die Definition normaler oder gesunder Religiosität", bemerkte Westerink. "Es geht um etwas ganz anderes, was aber für die Theologie letztlich nicht weniger interessant ist, nämlich die Erforschung der Religion als Schauplatz psychischer Dynamiken."

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1947

Diskussion über Psychoanalyse

In eiikr kürzlich in der „Furche“ veröffentlichten Besprechung eines Buches Emil Ludwigs über Freud schreibt der Rezensent, es sei jetzt, nachdem es wieder möglich wäre, auch über die Geistesarbeit eines jüdischen Gelehrten öffentlich zu sprechen, „Pflicht der freien Wissenschaft, unbekümmert um Tagesmeinungen und unbeeinflußt von unwissenschaftlichen Parteipositionen“, auch über die „zu Unrecht totgeschwiegenen Ideen“ der Psychoanalyse zu diskutieren, um so „die Wahrheit zu fördern und den Irrtum zurückzuweisen“. Es sei daher zu erwarten, daß es „in absehbarer

Psychologie und Praxis

Die Frage „wer bin ich?“ oder „was bin ich?“ hat der Mensch zu allen Zeiten gestellt. Allein, die Akzentuierung dieser Frage nach der ruhig wägenden oder gefühlsbetonten Seite ist eine grundverschiedene, ob sich der Mensch in einer Epoche harmonischer Kulturentfalturtg oder Ent-sidierung aller Lebenskreise befindet, wie wir sie nach den zwei Weltkriegen erleben.Zum Ausklang des sogenannten „bürgerlichen Zeitalters“, wie es durch seine Unecht-heit und Heuchelei gekennzeichnet und in dies-er Art durch Ibsen, Dostojewskij, Lewis und andere festgehalten wurde, ist Sigmund Freud mir

1952

VON NEUEN BÜCHERN

Die Psychologie und das Leben. Von PeterR. Hofs tat tei. Humboldt-V erlag, Wien- Stuttgart 287 Seiten.Der Verfasser hat sich schon durch sein ausgezeichnetes Buch .Einführung in die Tiefenpsychologie (Band 1 der Reihe .Erkenntnis und Besinnung“, Braumüller, Wien 1948) einen guten Namen gemacht.'Das jetzige Werk enthält eine fast erdrük- kende Fülle von Tatsachen und ist eine Auseinandersetzung mit den wesentlichen Problemen der Psychologie. Verfasser geht davon aus, wie sehr diese Wissenschaft selbst „problematisch ist. Er bedient sich vorwiegend der Sprache der

1970

Der unteilbare Mensch

Manes Sperber, als Essayist und Erzähler gleichermaßen engagiert, ist sich auch diesmal treu geblieben. Er hat über Alfred Adler, den neben C. G. Jung bedeutendsten Schüler und Widerpart Sigmund Freuds, ein höchst engagiertes und zugleich höchst informatives Buch geschrieben. Das Engagement äußert sich in zweifacher Hinsicht, in sachlicher und in persönlicher: Sperber ist nicht nur gelernter Indi-vidualpsychologe, sondern der Mann, bei dem er's gelernt hat, war Alfred Adler selbst Und was die Informativität betrifft, so tritt auch hier — und hier schon ganz im Sinn der Adlersehen Lehre — eine gewisse Zweigeleisigkeit hervor: das Buch sagt über seinen Verfasser ebensoviel wie über seinen Gegenstand, die Lehre und ihren Lehrer.

Von der Wirklichkeit eingeholt

Alexander Mitscherlich, Träger des Friedenspreises 1969, gehört zu jenen Interpreten, die in der Nachfolge der großen Humanisten, sich mit den Fragen des menschlichen Individuums in der Bedrohung, die es auf Grund verschiedener Fehlentwicklungen (historischer und sozialer Gegebenheiten) erfährt, befassen. Der Titel des Buches „Versuch, die Welt besser zu bestehen“, wäre ein passendes Leitmotiv für alle Zweige der Wissenschaft;.die in der Verwicklung und'Verknüpfung mit ökonomischen und technologischen Zwängen dieses Auftrages längst verlustig gegangen sind.

1971

Die Anti-Freud-Saga

26. Juli 1971: Eröffnung des 27. Psychoanalytischen Kongresses in der Neuen Hofburg. 2400 Teilnehmer aus Ländern der nichtkommunistischen Welt feiern die endliche Heimholung der Wissenschaft Sigmund Freuds in sein Land. Sie tun es unter den Porträts der geistigen Ahnen jenes Österreich, das es nicht mehr gibt: des katholischen, des konservativen, des kultivierten multinational empire. Wissenschaftsminister der Republik und Vizebürgermeister der Stadt Wien, zwei Damen der ersten Gesellschaft des nunmehr sozialistisch gewordenen Österreich, machen für das Land die Honneurs; für das Land, in dessen Mitte Freud das Schicksal erfuhr, das jeden Propheten des Neuen trifft.

1974

Der unbekannte Freud

Die klinische Psychopathologie hat nidit nur freud’sche Gedankengänge aufgenommen, sondern auch nicht minder zahlreiche Auffassungen psy- chotherapeutiBcher Schulen, die Freud ergänzt haben oder in relativem Gegensatz zur Psydioanalyse stehen. Audi hat die Freud-For- sdi’ung längst den medizinischen Bereich verlassen, wie auch sdion sehr früh nicht-medizinisdie Wissensdiaf- tOT und nicht zuletzt Kunst und Literatur psydioanalytisdie Voisteliun-gen rezipiert haben. Allen gemeinsam bleibt das Interesse der „Grundlagenforschung“ betreffend S. Freuds Leben und Werk.Demzufolge ist es

1978

Von Freud zur „Foltertherapie“

Die Ideen der Psychoanalyse haben sich schon im vorrevolutionären Rußland ausgebreitet und Anhänger gefunden. Damals wurden erstmals Bücher und Artikel von Sigmund Freud ins Russische übersetzt. Etablieren konnte sich diese Wissenschaft in der Sowjetunion der zwanziger Jahre. Eine Gesellschaft für Psychoanalyse wurde gegründet, die meisten Werke Freuds wurden publiziert, dazu wissenschaftliche Arbeiten anderer hervorragender Analytiker. Psychoanalytische Methoden fanden Eingang in die medizinische Praxis, in der Theorie versuchte man, Freudianismus und Marxismus gleichsam zu einem

1981

Freud und die Kirche

A.m 6. Mai ist es 125 Jahre her, daß Sigmund Freud geboren wurde. Etwa 70 Jahre ist es her. daß die Öffentlichkeit durch die von ihm entwickelte Psychoanalyse in einer vorher noch selten erfahrenen Radikalität hinterfragt und berührt wurde. Und das an neuralgischen Punkten, die auf diese Berührung schmerzlich reagierten:

Freud-Porträt

Ob die Psychoanalyse Freuds eine ähnliche Revolution der menschlichen Geistesgeschichte darstellt, wie etwa die Theorien Galileis, Darwins oder Einsteins, oder ob sie nach dem bissigen Wort von Karl Kraus Jene Krankheit sei, für deren Therapie sie sich hält“, vermag nach Jahrzehnten differenzierter Freudrezeption in Theorie und Praxis kaum mehr die Gemüter zu erregen. Das Für und Wider um die Psychoanalyse und um die Gestalt Freuds ist damit freilich noch lange nicht beendet.Einen wichtigen Beitrag zu der gesamten Diskussion um Freud und die Psychoanalyse bietet die Biographie von

1982

Heimliche Allmachtgefiihle

Zwei Begriffe wurden auf dem von Salzburger Psychologiestudenten massiv attackierten „Psychotherapeutischen Forum 1982" Anfang Februar von Gutwilligen immer wieder ins Spiel gebracht: die Interdisziplinarität und die Privatinitiative. Keine Frage, daß die Psychotherapien in verschiedene Schulen aufgespalten sind, von denen jede das Heil gepachtet zu haben glaubt; das gilt auch für die bekannteste unter diesen Therapien, die Psychoanalyse.Die Methodenvielfalt im sogenannten „Psychoboom" ist einanderes Kapitel. So unterschiedlich die Techniken auch sein mögen: die meisten

Freud bleibt außerordentlich"

Die Fragestellung ist typisch und macht es leicht, die Situation der Psychoanalyse in unserem Lande zu beleuchten, denn darum geht es ja eigentlich. Gewiß ist Sigmund Freud — der geniale Schöpfer der Psychoanalyse — auch eine ihrer bedeutendsten Erscheinungen, doch würde niemand in irgendeinem anderen Wissenschaftsbereich die weitere Entwicklung nach dem Tode seines Entdeckers so sehr außer acht lassen, wie es hierzulande gerne geschieht!Was in Wien, und schon gar nicht im übrigen Österreich, einfach nie stattgefunden hat, ist eine echte intellektuelle Auseinandersetzung mit der

1988

Freud — für heute

Zum Auftakt des Gedächtnisses von Sigmund Freuds fünfzigsten Todestag im September 1989 fand, veranstaltet vom Forum St. Stephan, vom 20. bis 22. Oktober in Wien ein Symposium statt. Es sollte sich mit der Wirkung psychoanalytischer Theorien in einzelnen Wissenschaftssparten und Gesellschaftsbereichen auseinandersetzen. International anerkannte Forscher aus West und Ost diskutierten miteinander. Dabei wurden zwei Schwerpunkte deutlich: einer im theologisch-philosophischen und erkenntnistheoretischen Bereich, der zweite Schwerpunkt betraf die Wirkung der Psychoanalyse auf gesellschaftliche

1989

Freuds Denkmuster

Man kann sagen, „daß das Ge schlechte Verhältnis in der Menschenwelt., eigentlich der unsichtbare Mittelpunkt allen Tuns und Treibens ist und trotz allen ihm übergeworfenen Schleiern überall hervorguckt Es ist die Ursache des Krieges und der Zweck des Friedens, Grundlage des Ernstes und das Ziel der Scherze, die unerschöpfliche Quelle des Witzes, der Schlüs-sei zu allen Anspielungen und der Sinn aller geheimen Winke, aller unausgesprochenen Anträge undal- ler verstohlenen Blicke, das tägliche Dichten und Trachten der Jungen und oft auch der Alten, der stündliche Gedanke der

Die andere Revolution

Vor 50 Jahren, am 22. September 1939, starb Sigmund Freud im Londoner Exil“. Die heute herrschende sexuelle Freiheit und die Allgegenwart der von Freud geschaffenen Terminologie machen es vielen Menschen schwer, die Wut nachzu-vollziehen, mit der sich ein großer Teil der Gesellschaft gegen den Tabubruch, die Bewußtmachung der Bedeutung des Sexuellen im gesamten menschlichen Leben, wandte.

Kritik aus dem rechten Eck

Es sei die Bemerkung vorangestellt, daß ein solcher Versuch der politischen Kategorisierung nicht die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit den Thesen des jeweiligen Autors ersetzen kann. Paul Parins Ansicht, daß die augenblickliche breite, gegen die Psychoanalyse gerichtete Literatur im Rahmen des konservativen Rückschritts zu begreifen sei, stimme ich zwar intuitiv zu, halte aber auch eine solche Argumentation für nicht ungefährlich: Der Mißbrauch hegt nahe, jegliche Psychoanalysekritik per se als reaktionär einzustufen, was allein insofern problematisch ist, als nicht jede Form

Ordinarius erst mit 63

Allgegenwärtig ist das Wort .Verdrängung. Es gibt kein besseres zur Bezeichnung des Phänomens der Erinnerungs-Blockade als individueller, sehr wohl aber auch als kollektiver, politischer Vorgang.Allgegenwärtig ist das Wort Fehlleistung. Es gibt kein besseres zur Bezeichnung der Peinlichkeit, daß einem durch einen Versprecher genau das herausrutscht, was man ganz und gar nicht sagen wollte.Allgegenwärtig ist das Wort Assoziation Allgegenwärtig sind Termini wie unbewußt oder das Unbewußte, womit Freud etwas ganz anderes meinte als andere mit dem Unterbewußtsein (auch diese Verwechslung

1999

Psychoboom und kein Ende und kein Ende

Freuds Werk wurde immer wieder in diesem Jahrhundert heftig kritisiert und ebenso leidenschaftlich zitiert und geschätzt. Es gibt kaum einen Autor in diesem Jahrhundert, der eine solche Breitenwirkung entfalten konnte und für viele ein wesentlicher Aufklärer unserer Zeit ist. Viele der von ihm geprägten Begriffe sind in unsere Sprache eingegangen und beinahe Alltagsbegriffe, wie etwa Ich, Es, Überich oder auch Ödipuskomplex. Seine Ansichten über die kindliche Sexualität werden heute weltweit an vielen Universitäten den Pädagogen und Psychologen vermittelt.Zugleich hat sein Werk aber

In fast jedem Punkt überholt

Johann August Schülein ist neuer Präsident der Wiener Freud-Gesellschaft. Die Machtübergabe ging allerdings nicht glatt über die Bühne.

2005

Wie ein heiliger Text

Das kommende Jahr steht ganz im Zeichen des 150. Geburtstages von Sigmund Freud (1856-1939). Forschungsfeld der von ihm begründeten Psychoanalyse war das Unbewusste - und "Königsweg" dorthin der Traum. Kein Wunder, dass das Jahr 1900, in dem Freud seine (1899 fertig gestellte) "Traumdeutung" offiziell publizierte, als Geburtsjahr der Psychoanalyse gilt. Das vorliegende Dossier begibt sich - ausgehend von Freuds umstrittenem Jahrhundertwerk - auf die Spur der nächtlichen "Filme im Kopf". Redaktion: Doris Helmberger Peter Schneider über Sigmund Freuds "Traumdeutung", ihre angemessene

2006

Faszination Freud

Er wird am 6. Mai 1856 in Freiburg (Mähren) geboren - und soll das 20. Jahrhundert prägen wie kein anderer: Sigmund Freud. Seine Thesen faszinieren - und provozieren - bis heute. Wie aktuell ist die von ihm begründete Psychoanalyse? War Religion für den "gottlosen Juden" Freud tatsächlich nur eine "Zwangsneurose"? Was lässt sich aus seinen Thesen für die internationale Politik lernen? Und wie hielt es der Provokateur mit der modernen Kunst? Ein Dossier zu Freuds 150. Geburtstag. Redaktionelle Gestaltung: Cornelius Hell und Doris HelmbergerDer Gebrauch der Analyse zur Therapie der

Feigenblatt und Intellekt

Sigmund Freuds biblisches Menschenbild.Nach dem lebenslangen Umweg über die Naturwissenschaften, Medizin und Psychotherapie war mein Interesse zu jenen kulturellen Problemen zurückgekehrt, die dereinst den kaum zum Denken erwachten Jüngling gefesselt hatten". Das schrieb der fast 80-jährige Sigmund Freud in seiner Selbstdarstellung von 1935. Freuds 'Umwege" waren die Bewegungen eines lebendigen Geistes und seiner nie versiegenden Lust an neuer Erkenntnis. Dadurch ist er bis heute Missverständnissen ausgesetzt. Das eine Missverständnis geht dahin, er habe den Menschen als bloßes

Obskure Objekte

Sigmund Freud und die zeitgenössische Kunst.Ein weißer Stuhl steht vor einem weißen Bild. Zunächst also nichts als Leere. Bei genauerem Hinsehen entdeckt man auf der weißen Fläche eine winzige schwarze Figur. 'Der Mensch, der ins Bild flog", so der Titel einer Installation des russischen Künstlers Ilya Kabakov aus den Jahren 1987-89. Die beiden weißen Elemente bilden nur die eine Hälfte des Werks. Die andere Hälfte setzt sich aus einem alten Holztisch mit darauf liegenden Notizheften, einem hölzernen Sessel und einer die beiden Werkteile trennenden Barriere zusammen.Kabakovs

Das sind wir! Sind wir das?

Lange Nacht mit Sigmund Freud zur 150. Wiederkehr seines Geburtstags.Sigmund Freud ist der weltweit bekannteste Österreicher, der nicht von der Musik her kommt.Sein Lebenswerk, sagt Thomas Mann, gehört zu den wichtigsten Bausteinen "zum Fundament der Zukunft, dem Hause einer klügeren und freieren Menschheit"."Sigmund Freud hat die Menschheit klarer über sich selbst gemacht." Klarer, sagt Stefan Zweig, "nicht glücklicher". Freud hat "das Weltbild vertieft". Vertieft, "nicht verschönert". Das lässt sich verändern, das lässt sich korrigieren - aber es lässt sich nicht mehr

Hirnbild oder Couch?

Das Interesse der modernen Neurowissenschaften am Unbewussten steigt - und zugleich die Lust, Freuds Seelenkunde auf ihren "Wahrheitsgehalt" hin zu überprüfen.Geboren als unfertiges Wesen, gequält vom Ödipus-Komplex, getrieben von Eros und Thanatos und geprägt vom Dreieck Ich, Über-Ich und Es: Wie Sigmund Freud das menschliche Seelenleben beschrieb, fasziniert und spaltet bis heute. Vieles wurde revidiert - mit Hinweis auf Freuds "szientistisches Selbstmissverständnis", wonach die Psychoanalyse eine Naturwissenschaft sei. Das Interesse an Freuds Theoriengebäude über die bewussten und

2007

Freuds bester Schüler

Am 3. November jährte sich Wilhelm Reichs Todestag zum fünfzigsten Mal. Eine kritische Würdigung des kreativen Außenseiters von Karl FallendIm Juli 1927 schrieb Sigmund Freud an seinen talentiertesten Schüler:"Lieber Herr Kollege, - Sie sind mit der Aufgabe betraut, die analytischen Kindlein in der Ausübung der Analyse zu unterrichten. Das allgemeine Urteil lautet, niemand in Wien kann es besser machen. Aber Sie sind mit der Neigung zur ausschließenden Konzentration - vielleicht bis zur Aufzucht von Steckenpferden - behaftet."Für eine freiere SexualitätDer Briefempfänger war der

2009

Streit um Freud als Fall für Analyse und Therapie

Wer soll in Wien das Erbe Freuds hüten? Die Psychoanalytische Vereinigung kooperiert mit ihrem bisherigen Mitbewerber, dem Arbeitskreis für Psychoanalyse. Freud-Museum und Privatuniversität gehen eigene Wege.„Von Sigmund Freuds Theorien ist noch vieles gültig: dass es das Unbewusste gibt, eine innere Welt, Mechanismen wie Verdrängung und seelische Konflikte, die Symptome produzieren.“ So lautet das Credo von Felix de Mendelssohn, einer Koryphäe in der Gruppenanalyse. Weniger Glauben hingegen setzt der Leiter der Abteilung Psychoanalyse der Wiener Sigmund Freud Privatuniversität in

Annäherung an die Freud’schen Dinge

Die Frage, was die Psychoanalyse rund einhundert Jahre nach ihrer Entstehung noch zu leisten vermag, bedeutet immer auch die Frage, was Psychoanalyse überhaupt ist. Die Kuratorin Lydia Marinelli, die über ein Jahrzehnt als Historikerin am Wiener Freud-Museum tätig war, ist in Studien und Ausstellungsprojekten dieser komplexen Frage nachgegangen, ohne dabei die immer gleichen Mythen zu bedienen. Ihre erfrischend neuen Blickwinkel auf die „Freudschen Dinge“ machen Marinellis Schriften, die jetzt in drei Bänden erschienen sind, zu einem Lesevergnügen. Sie revidierte das Klischee vom

2014

Der Traumwandler

Dass Wien heute als "Welthauptstadt der Psychotherapie" beworben werden kann, ist zuallererst sein Verdienst: Mit der Begründung der Psychoanalyse schuf Sigmund Freud an der Wende zum 20. Jahrhundert ein therapeutisches Konzept mit einer gigantischen Wirkungsgeschichte quer über den ganzen Globus. Seine ehemalige Praxis und Wohnung in der Berggasse in Wien, heute Sitz des Sigmund Freud Museums, ist ein Anziehungspunkt für Touristen aus aller Welt. Und mit dem Label von Österreichs berühmtestem "Nervenarzt" lässt sich heute viel erreichen, wenn es darum geht, Expertise im weiten Land der

2015

"Zwei parallele Schienen des Erlebens"

Eine spannende Begegnung: Das Verhältnis von Psychoanalyse und Religion stand im Zentrum der "Maimonides Lectures" in Wien. Der israelische Psychoanalytiker H. Shmuel Erlich im Gespräch über die anhaltende Beschäftigung mit dem "ozeanischen Gefühl".

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