Ökumene

19451960198020002020

Politiker instruiert

Der Vatikan hat die katholischen Politiker an ihre Pflicht erinnert, im öffentlichen Leben die von der Kirche gelehrten moralischen und sozialen Grundwerte zu verteidigen. In Fragen des Lebensschutzes (Abtreibung, Euthanasie, Embryonenforschung), der Förderung von Ehe und Familie sowie des sozialen Gemeinwohls gehe es um "unaufgebbare ethische Forderungen", stellt die vatikanische Glaubenskongregation "Lehrmäßigen Note zu einigen Fragen über den Einsatz und das Verhalten von Katholiken im politischen Leben" fest.

Jene Katholiken, die direkt in den gesetzgebenden Versammlungen tätig sind, hätten die "klare Verpflichtung, sich jedem Gesetz zu widersetzen, das ein Angriff auf das menschliche Leben ist". Katholischen Politikern sei es nicht erlaubt, "sich an einer Meinungskampagne für solche Gesetze zu beteiligen oder sie mit der eigenen Stimme zu unterstützen", heißt es in dem Dokument weiter. Einschränkend wird aber an eine Aussage Papst Johannes Pauls II. in seiner Lebensschutz-Enzyklika "Evangelium vitae" 1995 erinnert: Wenn ein Abtreibungsgesetz nicht vollständig abzuwehren ist, könnte es "einem Abgeordneten, dessen persönlicher absoluter Widerstand gegen die Abtreibung klargestellt und allen bekannt wäre, gestattet sein, Gesetzesvorschläge zu unterstützen, die die Schadensbegrenzung eines solchen Gesetzes zum Ziel haben".

Kritik übt das Dokument auch an einer falsch verstandenen "Laizität". Die katholische Morallehre verstehe unter Laizität die Autonomie der zivilen und politischen Sphäre gegenüber der religiösen und kirchlichen. Laizität bedeute aber nicht "Autonomie gegenüber der moralischen Sphäre", betont die Glaubenskongregation und kritisiert einen "intoleranten Laizismus", der den Christen das Recht absprechen möchte, in der Politik entsprechend ihren Überzeugungen zu handeln. Eine Marginalisierung des Christentums würde darüber hinaus die geistigen und kulturellen Grundlagen der Zivilisation bedrohen. APA/KAP

Kothgasser installiert

Im "Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils" möchte der neue Salzburger Erzbischof Alois Kothgasser seinen bischöflichen Dienst leisten. Wörtlich sagte Kothgasser am Sonntag bei seiner feierlichen Amtseinführung: "Es ist mir wie ein Auftrag und eine große Verpflichtung, den Geist des Konzils und die Aussagen seiner Dokumente umzusetzen in das Heute und Morgen." "Geist des Konzils" bedeute Gesprächsbereitschaft mit allen Menschen auf unterschiedlichsten Ebenen der Gesellschaft, der Kultur, der Konfessionen und der Religionen, der Glaubenden oder Nichtglaubenden, betonte Erzbischof Kothgasser. Für den Dialog gebe es "sowohl im kirchlichen wie auch im politischen Bereich" keine Alternative. KAP

Jäger interimistisch

Das Konsultorenkollegium der Diözese Innsbruck hat Generalvikar Ernst Jäger zum Diözesanadministrator gewählt. Jäger wird die Diözese bis zur Bestellung eines Nachfolgers für den nach Salzburg gewechselten, bisherigen Bischof Alois Kothgasser leiten. KAP

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1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1953

Hirtenbrief

Liebe Gläubige!Vielleicht mag sich mancher von euch wundern, daß in diesen Wochen voll Auflegung, wie sie eine bevorstehende politische Wahl nun einmal mit sich bringt, auch noch die Kirche in diesem wirren Chor ihre Stimme erhebt und gar an heiliger Stätte über diese Dinge zu uns redet. Und doch scheint uns gerade in solchen Zeiten die Besinnung auf einige Grundsätze ein sittliches Anliegen zu sein. In ihrer Verkündigung erfüllen wir nicht nur eine ernste Pflicht unseres bischöflichen Amtes, sondern glauben damit auch einen Beitrag zur echten Demokratie und damit zum wahren inneren

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Glied durch die Taufe allein?

In diesem Zusammenhang stellt sich nun die Frage, wer nun eigentlich zu diesem mystischen Leib Christi, der Kirche, gehört. Es stehen sich hier zwei theologische Positionen gegenüber: die eine, vertreten vor allem durch Kardinal Bea und das Einheitssekretariat, betont die Taufe als das Band der Einheit, die andere fordert neben der Taufe den einen Glauben und die Anerkennung des päpstlichen Primates als Voraussetzung zur Gliedschaft an der Kirche. In der Zeit zwischen den Konzilsperioden wurde um eine Formulierung gerungen, welche die getrennten christlichen Brüder nicht vor den Kopf

Auch Kardinäle haben Nerven

Ist die Bischofsweihe der höchste Grad des Weihesakraments, ist damit jeder rechtmäßig geweihte Bischof Glied des Bischofskollegiums, hat dieses in der Einheit mit seinem Haupt, dem Papst, die volle und höchste Vollmacht über die Gesamtkirche, und zwar gemäß göttlichem Recht? Diese Testfragen wurden kürzlich von einer großen Mehrheit des Konzilsplenums positiv beantwortet. „Wir sind an einem Wendepunkt des Konzils“, kommentierte Bischof John Wright von Pittsburg, USA, diese Abstimmung. Die Befragung und ihr Ergebnis hatte noch keinen endgültigen Charakter und soll nur den mit

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Die Ernte des Konzils

Das größte Konzil der Kirchengeschichte und sicher nicht ihr bedeutungslosestes ist zu Ende. Es hat wichtige Dekrete verfaßt und Vorsorge dafür getroffen, daß sie realisiert werden. Auch das Papsttum hat den Willen zur Fortsetzung, der konziliaren Tendenzen bekundet; man braucht nicht zu fürchten, daß es ein spektakuläres Ereignis ohne Folgen war, eine emotionale und verbale Angelegenheit, gut für Publizisten und den Ruf der Kirche bei den Außenstehenden.Das Konzil hat im Verlauf seiner Arbeiten seine Materien reduziert und gerade dadurch seine Erfolge vergrößert; fast keines der

1968

Kinz vgtiert

Die Enzyklika „Humanae vitae" ist Anlaß verschiedener Stellungnahmen von Bischöfen, Bischofskonferenzen und führenden katholischen Laien gewesen. Die holländischen Bischöfe ersuchen die Gläubigen, Geduld zu haben, bis ein eingehendes Studium der Enzyklika durch Theologen, Wissenschaftler und Experten ein klares Urteil ermögliche. In der konkreten Situation gelte es, einerseits dem Wort des Papstes den schuldigen Respekt Zu erweisen, das persönliche Gewissen kann sich nicht leichtfertig über die in der Enzyklika aufgestellten Normen hinwegsetzen. Gleichzeitig habe der Katholik noch

Kurz mtiert

Die Ausschüsse für Frieden und Gerechtigkeit der lateinamerikanischen Bischofskonferenz haben zwei bedeutende Dokumente der Bischofskonferenz unterbreitet. In den Dokumenten werden die schweren Mißstände in Lateinamerika kompromißlos aufgezeigt und festgestellt, daß zur Beseitigung der menschenunwürdigen Verhältnisse in manchen Teilen des Subkontinents unter bestimmten Voraussetzungen sogar ein „revolutionärer Aufstand“ in Betracht gezogen werden könne. In dem Dokument heißt es: „Die Versuchung zur Gewalt darf uns nicht überraschen. Was überrascht ist vielmehr die Geduld,

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

1971

Sozialreform statt Emotion

Zur 80-Jahr-Feier der Veröffentlichung der Enzyklika Herum novarum am 14. Mai, richtete Papst Paul VI. ein „Apostolisches Schreiben“ an Kardinal Maurice Roy (Amerikaner), den Präsidenten des Laienrates und der päpstlichen Kommission „Justitia et Pax“ (Gerechtigkeit und Frieden). Seit Monaten war die päpstliche „Kommission für Gerechtigkeit und Frieden“ Gegenstand von Gerüchten. Überraschenderweise war die Zahl ihrer Mitglieder von mehr als siebzig auf sechs beschränkt worden. Eine Kursänderung wurde als Grund vermutet, weil zwei freiwillig ausscheidende Mitglieder auf die Möglichkeit größerer Freiheit für ihre Arbeit außerhalb der Kommission hinwiesen. Für die Beschränkung der Mitgliederzahl dürfte die Überlegung maßgebend gewesen sein, daß ein mehr als siebzigköpfiges Gremium infolge vielfältig divergierender ideologischer Einstellungen zu einem Diskussionsklub werden muß, während für die Lösung der brennenden Sozialproblematik zweckdienliche Wege zu ßnden sind. Die vorliegende päpstliche Kundgebung läßt keine Kursänderung erkennen, doch werden neue Probleme und Aufgaben behandelt, früher schon erörterte Fragen und Antworten näher präzisiert.

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Als Gregor IX. die Gesetzessammlung des „Liber extra“ 1234 promulgierte, war die kom- pilatorische Tätigkeit eines kirchlichen Rechtsgelehrten, Raimund von Penafort, mit dem Charakter der Authentizität versehen worden. Raimund war mit dem ihm zu Gebote stehenden Quellen nicht kleinlich verfahren; erwies sich eine Papstdekretale als zu langatmig (offenbar ein sehr alt eingewurzelter Übelstand), schnitt der Kompilátor das Überflüssige weg; die partes decisae fielen unter den Tisch,

1973

Keine politisierende, aber eine politische Kirche

Wer die Kirche mit den vom Zweiten Vatikanum gebrauchten Bildern der Heiligen Schrift als „Gottes Zelt unter den Menschen“ (Apk. 21, 3) und als „Gottes Volk“ (1. Petr. 2, 10) versteht, wird erkennen, daß die Kirche zwar nicht aus dieser Welt stammt, aber in dieser Welt wirkt. Um ihren Heilsauftrag erfüllen zu können, ist die Kirche veranlaßt, sich mit der Sozialordnung, die den einzelnen umgibt, an den sich das Wort der Kirche richtet, zu konfrontieren. Sie tut dies nicht der politischen Auseinandersetzung wegen, sondern in der Sorge um die kulturellen, politischen, rechtlichen, sozialen und wirtschaftlichen Voraussetzungen, deren jeder einzelne bedarf, um die volle Entfaltung seiner Persönlichkeit zu erfahren. Dies zeigt sich bereits in der Heiligen Schrift.

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

„An Grundwerten ausriditen“

Im demokratischen Staat vermögen die Bürger nur selten ihre Rechte unmittelbar auszuüben. Man kann nicht jeden Gesetzesentwurf einem Volksentscheid unterwerfen. Ein so schwerfälliges Verfahren würde das staatliche Leben lähmen. Die Bürger wählen deshalb in der repräsentativen Demokratie ihre Vertreter, die als Abgeordnete im Parlament leichter handlungsfähig sind.

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Zur Diskussion um die von der römischen Glaubenskongregation veröffentlichten „Erklärung zum Schwangerschäftsab- bruch“ gewährte Kardinal Dr. König dem Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Wien, Erich Leitenberger, ein Interview, das wir im Wortlaut wiedergeben.

1977

Neue Phase des Dialogs zwischen Kirche und Staat?

Steht im Verhältnis zwischen Kirche und Staat in Ungarn eine entscheidende Wende bevor? Eine Diskussion, die sich zwischen dem Stellvertretenden Ministerpräsidenten György Aczel in der atheistischen Zeitschrift „Vila- gosag“ und dem Sekretär der ungarischen Bischofskonferenz, Bischof Cserhati von Fünfkirchen (Pécs), in der (in einer Auflage von 120.000 erscheinenden) katholischen Monatszeitschrift „Vigilia“ abspielt, zeigt nach Ansicht von Beobachtern sensationelle Züge. Dabei wird vor allem der Passus Aczels hervorgehoben, die entscheidende Voraussetzung für einen Dialog

1978

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

Vor der ersten Enzyklika

Wer auf die erste große Auslandsreise Papst Johannes Pauls II. zurückblickt, erkennt ganz bewußt gesetzte Schwerpunkte. Gerade sie geben Auskunft über die großen Anliegen des knapp vier Monate alten Pon-tifikats, und das vor den großen personellen Änderungen, die man im Vatikan für die kommenden Monate erwartet, sowie vor der ersten Enzyklika, der man mit besonderem Interesse entgegensieht.Konnte man die großen Anliegen Papst Johannes' XXIII. mit den Worten „Öffnung“ und „Aggiornamen-to“, die Pauls VI. mit „Kirche im Dialog“ bestimmen, so die Papst Johannes' Pauls II. mit

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Zeugen der Werte sein

Wird es neben den angestrebten Volksbegehren für und gegen die Inbetriebnahme eines Kernkraftwerkes Zwentendorf demnächst auch noch ein drittes geben, dessen Ziel eine Steigerung der offiziellen österreichischen Entwicklungshilfe ist?Der Vorsitzende der Katholischen Männerbewegung Österreichs(KMBÖ), Johannes Fahrnleitner, hatte den Mut, ein solches beim Delegiertentag der KMBÖ, der vom 1. bis 3. Mai in Innsbruck stattfand, anzuregen.Fahrnleitner kritisierte die dürftigen 0,29 Prozent des Bruttosozialprodukts, die Österreich für staatliche Entwicklungshilfe ausgibt, obwohl die OECD

1985

Ökumene

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Hirtenbrief

Der Papst und das Konzil

Index: Prüfstein des Vertrauens

Glied durch die Taufe allein?

Auch Kardinäle haben Nerven

„Stürmer“ und „Bremser“

Die Ernte des Konzils

Kinz vgtiert

Kurz mtiert

Das ganze Credo verkünden

Probleme der Erzdiözese

Grenzen der Kritik an der Kirche

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Diesem Papst beistehen..

Sozialreform statt Emotion

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Keine politisierende, aber eine politische Kirche

Ende oder Anfang?

„An Grundwerten ausriditen“

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Neue Phase des Dialogs zwischen Kirche und Staat?

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

Moderne christliche Ethik

Vor der ersten Enzyklika

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Zeugen der Werte sein

Religiöses Monopol ist Vergangenheit

Die Krise in der Kirche

Kirche im Dilemma

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

Die Sozialdoktrin der russisch-orthodoxen Kirche Spiegelbild der russischen Gesellschaft

Erzbischof Alois Kothgasser: "Brauchen 'Schubser' vom Hl. Geist"

Erzbischof Alois Kothgasser: Eine Kirche für alle

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