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Neuer Zwist um den Auschwitzer Karmel

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Der Streit um den Karmel in Auschwitz flammt wieder auf. Das Gebäude des neuen Karmel ist fertig. Die Schwestern - seit 1984 in einem von ihnen restaurierten Gebäude des ehemaligen k.u.k. Garnisonstheaters, das die Nazis als Zyklon-B-Lager nutzten - wollen aber nicht weg.

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Franz Gansrigier

und

Georg Motylewitz

Jüdische Organisationen sind empört, wurde doch mit der Kirche ein Abzug der Karmelitinnen schon vor Jahren ausgehandelt. Die Schwestern sind jedoch nicht zum Umzug in das neue Kloster bereit, das zu einem aus mehreren Gebäuden bestehenden „Zentrum für Information, Begegnung, Dialog, Erziehung und Gebet" gehört - etwa 500 Meter vom Konzentrationslager entfernt.

Seit Errichtung des Karmel-Kon-vents in Auschwitz 1984 gab es Proteste seitens des Judentums. Die Existenz eines katholischen Klosters an diesem Ort, an dem mehr als vier Millionen Menschen, vorwiegend Juden, umgebracht wurden, wird in jüdischen Kreisen als Ausdruck mangelnden Respekts vor der Schoah empfunden.

Gemäß einer am 22. Februar 1987 in Genf zwischen Vertretern des Judentums und der katholischen Kirche erzielten Vereinbarung sollte das Kloster bis spätestens Februar 1989 verlegt werden. Zu Beginn des Jahres 1989 hatte die katholische Kirche noch zugesagt, die etwa 20 Ordensfrauen würden das Gebäude bis Mitte des Jahres verlassen. Daraus wurde nichts. Es gab wütende Proteste jüdischer Organisationen, die wiederum zu antisemitischen Reaktionen beziehungsweise äußerst mißverständlichen Äußerungen aus polnischen Kirchenkreisen und höchsten kirchlichen Stellen führten. Die Frage „Wem gehört Auschwitz?" führte zu verbaler Eskalation.

Im November 1991 wurde dann der Grundstein für das neue Kloster gelegt. Jetzt ist die Kirche ratlos: Soll sie sich von den Karmelitinnen distanzieren und der Polizei die Räumung des Klosters überlassen? Oder werden die Karmelitinnen in ihr Stammkloster in Posen (Poznan) abziehen? Denn die dritte Möglichkeit - Umzug in den neuen Konvent - scheint unmöglich.

Für viele Polen ist Auschwitz zu einem Streit der Symbole geworden. Der Ort, an dem das Gewissen Europas angesiedelt sein sollte - so der Aachener Priester Manfred Deselaers, der als einziger Deutscher unter Amerikanern im Auschwitzer Zentrum für Information" arbeitet, zur FURCHE - ist wieder ein Zeichen des Zwistes. „Ich bin überzeugt davon, daß man die Kultur Europas daran wird messen können, wie die Menschen mit dem Ort Auschwitz umgehen", sagt Deselaers. Ihm schwebt Auschwitz - siehe dazu auch Seite 4 über ,Zivil-Gedenk-dienst" in Auschwitz - als Stadt des Friedens und der Versöhnung vor.

Die Stimmung an Ort und Stelle beschreibt Deselaers folgendermaßen: „Die Leute sagen, ja, die Juden, gut, alle Achtung, allen Respekt, alle Ehrfurcht; aber unsere Leute sind ja auch hier gestorben. Warum sollen wir für die nicht auch hier auf unsere Weise beten können?"

Für viele Polen ist der Streit um den Karmel in Auschwitz nicht nur ein Streit der Symbole, sondern vor allem auch ein Streit um das Recht, Kirchen zu bauen, ein Recht, das jahrzehntelang durch die Kommunisten nicht respektiert wurde.

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1946

Das grofte Samariterwerk der Kriegszeit

Rom, Mitte AugustDer letzte Krieg hat früher nicht vorstellbare Grausamkeiten, aber auch Beispiele von Menschenliebe gebracht, die all das in den Schatten stellen, was frühere Epochen aufweisen konnten. Die Tätigkeit der UNRRA, die hetrte fast die Hälfte der Menschheit ernährt nd vom Hungertode rettet — dar-, unter auch die ehemals feindlichen Länder — ist überall bekannt. Dagegen wußte man bisher wenig vom stillen, alles Aufsehen vermeidenden Wirken, das die Kirche seit Kriegsbeginn entfaltet, abgesehen etwa von dem Päpstlichen Informationsbüro zur Vermittlung von Auskünften

1950

Evangelische Kirche in Bewegung

Zwei Ereignisse der letzten Zeit lassen es im Blick auf die evangelische Kirche in Deutschland als gerechtfertigt erscheinen, von einer .Kirche in Bewegung“ zu sprechen: der Kanzelaufruf der Berlin-Brandenburgschen Kirchenleitung vom 23. April dieses Jahres und die Erklärung der im Ostsektor von Berlin versammelten Synode der evangelischen Kirche in Deutschland zu der Frage: „Was kann die Kirche fürden Frieden tun?“ Nimmt man noch hinzu, was am Tag der Eröffnung der Berliner Synode Bischof D. Dibelius in seinem Rechenschaftsbericht über die Teilnahme der evangelischen Kirche in

1952

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

1954

Notizen

In einer feierlichen Zeremonie sprach Papst Pius XII. am Samstagabend unter dem Jubel von mehr als 200.000 Gläubigen aus Rom und der ganzen Welt von seinem Thron vor dem Petersdom aus Papst Pius X. heilig. Papst Pius XII. würdigte den neu zur Ehre der Altäre erhobenen Papst als den Heiligen, den die Vorsehung unserer Zeit geschenkt hat. Der von Pius X. bezeugte Geist der Gerechtigkeit und des Rechtes möge in die Konferenzsäle der Staaten einziehen, sagte der Oberhirte der Kirche, in denen ernsteste Fragen der Menschheitsfamilie beraten werden, vor allem die Frage, wie die Furcht vor

1956

Heimstatt auf Felsen

SANKT FLORIAN IN KÄRNTEN ist so gut wie unbekannt. Das Gemeindeverzeichnis von Oesterreich nennt zwei Sankt Florian, darunter den Markt mit dem berühmten Augustiner-Chorherrenstift. Aber nach Sankt Florian in Kärnten zeigte bis vor kurzer Zeit nicht einmal ein Wegweiser. Es ist ein einsamer Weiler bei Sankt Veit an der Glan und verzeichnet nur im Amtskalender mit zwei Buchstaben: ZH. was soviel wie „zerstreute Häuser“ bedeutet. Aus diesem Sankt Florian in Kärnten nun wird jene Kraft kommen, im Zeichen des roten Andreaskreuzes mit der Not der Nöte unserer Zeit fertig zu werden, die,

1957

Als Österreich den Sturm bestand

Mit diesem Beitrag beendet die „Furche“ den Vorabdruck einzelner Kapitel aus dem 2. Band des Memoirenwerkes ihres Herausgebers. Das Buch ist soeben erschienen.Die RedaktionIn der Nacht auf den 7. November 1939 wurde ich in Flossenbürg, wohin ich im Oktober 1939 aus Dachau mit hundert Kameraden gebracht worden war, auf meinem Lager von einem Kameraden plötzlich geweckt; er flüsterte mir zu: „Du gehst heute frei! Ich habe den Akt gesehen!" — Der Sprecher war seinem Berufe nach ein Berliner Journalist, der in Flossenbürg eine merkwürdig einflußreiche Stellung und eine besondere

1960

Die Kirche regt sich

Christen und Nichtchristen kennen, in diktatorischen Regimen und in schwierigen Situationen, das Schweigen der Kirche. Ein Schweigen kirchlicher Führer, das oft lange und schwer auf den Gläubigen lastet. Nun haben, in diesen letzten Wochen, Männer der Hierarchie in einigen Brandzonen unserer Welt das Schweigen gebrochen: in Kuba, Frankreich, Jugoslawien, Polen, Deutschland. Dies verdient zunächst zumindest registriert zu werden. Die Folgen sind heute noch nicht absehbar.Ein bekanntes Photo zeigt Fidel Castro, im Gespräch sitzend, aufmerksam seinem Partner zugeneigt. Dieser ist Evello

1963

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

Gottes Uhren gehen anders

Es zählt zu den Paradoxen der Weltgeschichte, daß die beiden blutigsten Gestalten unseres bisherigen Jahrhunderts die Retter der russisch-orthodoxen Kirche wurden: Hitler und Stalin. Natürlich taten sie dies unfreiwillig, aber die von ihnen entfesselten Kräfte bewirkten neben den bekannten Katastrophen nachweisbar auch das Ausbleiben der totalen Vernichtung der Kirche in der UdSSR. Die weithin überraschende Wendung trat ein, als der Moskauer Metropolit Sergej 1941 das gläubige Volk zur Verteidigung des Vaterlandes gegen den Einmarsch der deutschen Truppen aufrief. Stalin, bis zu diesem

1964

.. der letzte Feind..

„Ich werde Maurer, dann behalte ich ein sauberes Gewissen”, sagte ein junger Katholik, der gerade seine Matura bestanden hatte. Er war in einer ostdeutschen Stadt aufgewachsen, hatte dort die Schule besucht und bisher alle kommunistischen Einflüsse erfolgreich ab- wehren können. Er war nicht Mitglied der FDJ (Freie Deutsche Jugend, die kommunistische Jugendorganisation) geworden und war auch nicht zur Jugendweihe gegangen, obwohl ihm das sicher sehr geschadet hat.Jugendliche, die nicht zur Jugendweihe gehen, erschweren sich so ihre beruflichen Aussichten; die „Fortschrittlichen”

nterventionen in Vichy

F.: Herr Präsident, Sie erwähnten soeben Ihre Interventionen bei der Vichy-Regierung gegen die Auslieferung der französischen und deutschen Juden an die nationalsozialistischen Behörden. Ihr Bericht, der historisch ein ungewöhnlich interessantes und faszinierendes Dokument darstellt und in Deutschland kaum bekannt sein dürfte, gibt über zwei Dinge Aufschluß: Erstens erwies sich der Versuch einer Einflußnahme auf die Regierung des Marschalls Pėtain als ergebnislos. Zweitens ist sowohl von katholischer als auch von protestantischer Seite alles Menschenmögliche unternommen worden, um

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Versöhnung: Deutsche - Polen

Norbert Greinacher: Ich glaube, daß wir im Gespräch von der unabdingbaren Voraussetzung ausgehen, daß Möglichkeiten der Versöhnung zwischen Polen und Deutschen gesucht und gefunden werden müssen. Diesem Bemühen aber stellen sich sowohl in deinem wie in meinem Volk zunächst einmal sehr erhebliche Schwierigkeiten in den Weg. Wenn ich von der Situation in meinem Lande ausgehen darf, dann wird es wohl vor allem der Standpunkt des Rechtsdenkens sein, der viele Probleme aufwirft und das ganze Bemühen in eine falsche Richtung drängt. Denn es wird mir immer klarer, daß das Pochen auf einen

1967

Aufstand hinter Klostermauern

DIE EHRWÜRDIGE MUTTER, aufgeschlossene Oberin des Mutterhauses von Sacre Coeur in Rom, trug ihr neues Ordenskleid erst seit Dezember 1966. Nach Jahrzehnten ihres Klosterlebens in der seit über einem Jahrhundert unveränderten Ordenstracht, einem weitrockigen, schwarzen Pellerinenkleid mit weiß plissiertem Kinnhäubchen, hatten die Damen von Sacre Cceur vor kurzem in Rom das alte Habit gegen ein schlichtes, bequemeres eingetauscht: praktisch und leichter im Stoff, enger, ohne die „bischöfliche“ Pellerine, die luftige Schleierhaube ohne die gesteiften Seitenrüschen, die beim Autofahren

1974

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Späte Bilanz

Spät, aber doch beginnt Österreich, eine alte Verpflichtung gegenüber sich selbst einzulösen. Drei Jahrzehnte sind wir uns die große Ubersicht über unseren eigenen Beitrag zu unserer Befreiung selbst schuldig geblieben. Nun wurde sie mit zwei Bänden einer dreibändigen Dokumentation über „Widerstand und Verfolgung in Wien 1934 bis 1945“ in Angriff genommen. Der erste Band niit dem Material über die Jahre 1934 bis 1938 soll folgen. Ebenso Dokumentationen über Widerstand und Verfolgung in den anderen Bundesländern (voraussichtlich jeweils in zwei Bänden). Die entsprechenden

1977

Nur beten?

„Für Leut, die immer nur beten, hab’ i nix übrig!“ Der Autobusfahrer ist zuvorkommend und freundlich; er erzählt, daß „da oben“ momentan sehr viel los sei und zur Besichtigung des neu adaptierten „Faniteums“ Zusatzfahrten vorgenommen werden mußten, weil soviel Leut gekommen waren, der Chauffeur steht auch sozial engagierten Orden durchaus positiv gegenüber. Aber eben: „nur beten“ - dafür hat er nichts übrig.Die Schwester, mit der man im Fani- teum ins Gespräch kommt, sagt gär nicht viel anders: aber mit umgekehrtem Vorzeichen. „Wer vom Glauben her keinen Zugang

1978

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

1985

Verdrängtes Leid

Überschattet vom Fall Re-der/Frischenschlager tagte vom 26. bis 28. Jänner erstmals der Gouverneursrat des Jüdischen Weltkongresses in Wien. Der sich zu einer schweren innenpolitischen Krise entwickelnde „Heldenempfang” des NS-Kriegsver-brechers ließ hiesige Medien die eigentlichen Anliegen des Kongresses übersehen.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Vereinbarung nicht eingehalten

FURCHE: Nach langen Auseinandersetzungen mit den polnischen Behörden errichteten Karmelitin-nen im Juni 1984 im ehemaligen Giftgasdepot des Konzentrationslagers Auschwitz ein Kloster. Ein Jahr später, im Mai 1985, erfolgten erste Proteste in der jüdischen Presse. Wie kam es dazu?GERHARD RIEGNER: Als kurz vordem Papstbesuch in Belgien 1985 die Organisation „Kirche in Bedrängnis“ zu einer Sammlung für das Kloster aufrief, erfuhr die Öf-fenthchkeit erstmals von dessen Existenz. Die belgisch-jüdische Gemeinschaft, die zum überwiegenden Teil aus Überlebenden der Shoah besteht,

Wem gehört Auschwitz?

Der Streit um die Verlegung des Karmels von Auschwitz eskaliert. Unsensible Wortmeldungen polnischer Bischöfe erschweren eine Lösung. Der katholisch-jüdische Dialog stagniert.

Martyrium und Zeugnis

Als 18jähriger Warschauer, angestellt beim Roten Kreuz, wurde ich am 10. September 1040 Opfer einer SS- und Polizeirazzia: Festgenommen, nicht vernommen, am 22. September stand ich bereits auf dem Appellplatz in Auschwitz mit dem roten Winkel als politischer Häftling Nummer 4427.Die SS-Leute suchten ein Opfer. Ein Lehrer aus einem Gymnasium in Warschau, neu im Lager. Ich weiß nicht, was er gemacht hatte, viel leicht stand er nicht gerade, was auch immer, es war nichts Besonderes. Die Kapos zerrten ihn nach vorne, wir haben es alle gesehen, die paar Tausend, und ich war dabei. Die Nummer

Auschwitz - ein Lager-Archipel

Der Leiter des Exerzitienreferates der Erzdiözese Wien nimmt zum Konflikt über das Karmelitinnen-Kloster auf dem Gelände des ehemaligen Vernichtungslagers Auschwitz Stellung.

1992

Waren die Juden nur Opfer unter vielen?

Auschwitz ist ein Schlüsselbegriff für Deutsche, Polen und Juden, dessen Symbolkraft mit dem zeitlichen Abstand nicht abnimmt. Er wurde Synonym für Genocid und Massenmord im 20. Jahrhundert, da sich der GULAG der Sowjetunion, die „Kil-ling fields" Kambodschas und der „Hunger-Holokaust" (Ukraine) nicht an einem konkreten Ort in einer konkreten Gedenkstätte verdichten. Außerdem sind die ausschließlich für die Vernichtung der Juden bestimmten Lager Belzec, Sobibor und Tre-blinka noch vor der Befreiung aufgelöst und zerstört worden. Da Auschwitz-Birkenau weitgehend erhalten

1993

Ein schwieriger Verständigungsprozeß

Als im September 1984 die staatlichen und kirchlichen Behörden Polens ihre Zustimmung gaben, im Gebäude des Alten Theaters an den Mauern des Konzentrationslagers Auschwitz ein Karmeliterinnenkloster zu errichten, hätte niemand gedacht, daß diese Entscheidung Ursache der ernstesten Krise in den gegenwärtigen jüdisch-christlichen Beziehungen werden könnte.

1995

„Knochenreste wie Samenkörner”

Was tut ein Deutscher heute in Auschwitz? Noch dazu ein katholischer Priester? Kann er beitragen zum Brückenbauen?

von

Franz Gansrigier

und

Franz Gansrigier

Georg Motylewitz

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Franz Gansrigier

Georg Motylewitz